一切经音义 第四卷
翻经沙门慧琳撰
音大般若经从三百五十尽四百一十卷
大般若波罗蜜多经第三百五十卷
聚沫(上情喻反考声攒集也韵英会也说文集会也从[脈-月]取声[脈-月]音吟也下摩钵反玉篇云水上浮沫也庄子云水上浮沸水也从水末声者也)
浮泡(上辅无反广雅浮漂也郑注礼记在上曰浮贾注国语浮轻也说文泛也从水孚声也吴音薄谋反今不取下普包反考声云水上浮沤也说文从水包声者也)
芭蕉(上补加反下子姚反字指云蕉生交趾叶如席煮可纺绩为布汁可以沤麻也叶广二三尺长七八尺说文云焦菜也并从草巴尗皆声失正[?*十]字今俗用相传作蕉本非字也)
迅速(笋俊反尔雅迅疾也说文从辵卂声卂音信下素禄反尔雅疾也考声云征召也说文云从辵束声辵音丑略反)
墙壁(上净阳反或作廧顾野王曰墙垣也字书云筑土曰墙编竹木埿涂之曰壁说文从啬爿声也啬音色爿音匠羊反经从土作墙非也下卑觅反杜注左传云壁垒也字书云外露曰墙室内曰壁亦墙也说文作廦从广辟声也广音俨)
如燎(辽铫辽鸟二反并通周礼曰坟烛庭燎郑众曰以麻为烛也郑玄云坟犹大也树大烛于门外曰大烛门内曰庭燎皆所照众为明也集训云燔柴祭天也说文云放火也从火尞声也尞字从火从[(嘹-口)-小][(嘹-口)-小]音慎古慎字)
销雪(上音消王注楚辞销灭也玉篇散也说文铄金也从金肖声也或作焇也同用)
扪摩(上音门声类扪摸也集训云以手抚摩也说文抚持也手门声也)
隐蔽(上于谨反广雅隐翳也考声藏也深远也论语匿也谥法曰怀情不尽曰隐说文蔽也从阜[穩-禾]声经从[穩-禾]作隐讹谬也下卑袂反顾野王云蔽暗不明也杜注左传障也广雅隐也考声云蔽也说文从草敝声也敝音毗袂反)
厌恶(上伊焰反下乌固反)
欣乐(上香殷反下五教反)
讽颂(上风梦反下徐用反周礼教国子兴道讽颂郑玄云背文曰讽以声节之曰颂或作诵声类云诵者歌盛德之诗赞美其形容也说文作讼也)
状貌(上状字从犬爿声韵英云状形貌也说文从犬爿声下茅豹反尚书五事一曰貌孔注容仪也广雅见也说文从貌象人面下从人象形字也籕文从豸作貌古字也或作[(采-木+(豕-一))*頁]从页从豹省籀音宙豸音雉也)
能剌(上奴登反广雅能任也博雅堪任其事也说文能熊属也足似鹿故从二匕从肉[└@(┐/┐)]声也[└@(┐/┐)]古以字也今隶书因草省为[?夕]不但讹略非也经作能草书谬亦非也下青亦反说文直伤从刀朿声经从夹作刺俗字讹也熊音雄)
大般若波罗蜜多经第三百五十一卷
侵[(土/儿/夕)*力](上七林反刘兆注公羊传云侵害也说文云渐进也从人手持帚章柳反若扫之进隶书省为侵略也下力兢反苍颉篇侵侮也广雅犯也[日/出/八/((犀-尸)-牛+十)]也说文作夌夌也)
沮坏(上慈与反毛诗传云沮犹坏也广雅湿也说文从水且声也且音子余反下怀怪反前三百三十卷已释坏字也)
镫甲(开盖反说文甲也前经第四十七中已具释也)
醎味(上陷岩反时用俗字也广雅北方水味也尔雅醎苦也说文正体从卤作碱形声字也)
将宝(精样反考声云将帅也文字集略云军主也说文率也从寸从酱省声也帅音[襄-(口*口)]类反经言将宝转轮圣王主兵神将也)
皆钝(上皆字下从白下钝音徒混反苍颉篇钝顽也说文从金屯声也屯音度论反)
心髓(虽[此/束]反说文云骨中[目*旨]也从骨髓随省声也)
杖块(上长两反说文手持木也从木丈声丈字从十从又下康外反前经文第三十九中已释古文作[凵@士]从土象形字)
从第三百五十二卷已下至三百五十五卷
并无字可音训
第三百五十六卷
庵没罗果半娜娑果(并梵语西国果名也此国并无其半娜娑果形如冬瓜其味甚美或名么那娑)
种植(承力反纂韵云植多也考声长也积也说文植种也从木直声或从歹作殖也)
溉灌(上居气反韵英浇也考声渍也说文灌也从水既声下官换反广雅灌渍也注也韵英沃也说文从水雚声雚音与上同)
不藉(情夜反韵英云以草覆地也假借字也)
牙茎(上雅家反下幸耕反说文云草本曰茎从草巠声也)
善射(时夜反周礼六艺三曰五射说文从矢作[身*矢]释云弓弩发于身而中于远曰射李斯小篆从寸作射寸法度也寸亦手也)
惌敌(上苑袁反前经第三百三卷中已释惌字下亭历反文字典说敌仇也左传对也谷梁传云倍则止敌则战少则守从攴商声商音丁历反也)
经从第三百五十七卷已下尽三百六十二计六卷并无可音训
第三百六十三卷
茂盛(上莫候反吴楚之音也韵英音为摸布反草木茂盛也尔雅礼也毛诗传美也韵诠云滋茂也说文从草戊声也下常正反广雅盛多也考声隆也强也说文从皿成声也)
旡暇(上音无出古文奇字古无字也下遐驾反贾注国语云暇安也说文闲也从日从叚省声)
第三百六十四卷并三百六十五卷已上二卷文易无可音训
第三百六十六卷
枉生(威往反方言云齐鲁之间谓光景为枉矢说文从木王声古文从文作[山/玫])
忻求(迄殷反考声悦也说文云善者忻人之善正体作欣或作訢并通也)
嘲诮(上[嘹-口+豸]交反[嘹-口+豸]音谪狡反尔雅嘲谑也调也或从言作謿说文从周作周音竹包反下樵曜反苍颉篇诮诃也考声戏笑也韵英责也说文娆也或作谯并形声字也谑音香约反)
无怯(欠业反苍颉篇云怯畏劣也集训云惧也韵诠弱也说文从犬作[狂-王+去]以犬多畏故从犬去声也形声字也)
三摩呬多(呬音声以反梵语也此翻为止言心止息也或名定有多名等持等引之类此即一也)
饕餮(上汤高反杜注左传云贪财曰饕或作叨俗字也下天结反说文云贪食曰餮博雅作飻上二字并下形上声字)
諠杂(上兄圆反前经第一卷已具释下才令反前经第一百八十一卷已具释)
纷扰(上拂文反前经第一序中释纷字下而沼反前经第三卷中释扰字也)
不惮(弹旦反郑笺毛诗云惮难也韩诗畏也集训辞也苍颉篇惊也说文疾也从心单声也)
据慠(上居御反毛诗传曰据依也考声凭也杜注左传安也说文扶持也从手豦声也或作倨豦音渠下吾告反孔注尚书云慠慢也广雅荡也说文倨也从心敖声或从人作傲字说文从出从放今经文从土作傲渐讹略也)
于讥(上于字说文从[方*(企-止)][方*(企-止)]音偃经从手非也下居依反广雅讥谏也说文诽也从言几声也)
经第三百六十七卷第三百六十八此二卷无字可音
第三百六十九卷
谷响(香两反考声云响者声之应也孔注尚书云若响之应声也说文从音乡声也或作响或从言作响经从向作向非)
经第三百七十卷已下尽三百七十五已上计六卷并无音训
第三百七十六卷
车乘(上昌遮反车字说文象形作车横书车字即是古文车字也下食证反孔注尚书云乘胜也毛诗传曰乘升也郑众注周礼云四匹为乘说文乘覆也从入桀桀音竭桀黠也军法曰乘也隶书作乘变体字也)
髓恼(上緌[此/束]反说文云骨中脂也从骨从随省声也下能老反文字集略云头中实也此字讹谬甚多或从三止或从月或从口或从忽或从山皆非也说文正体从匕从囟囟音信囟头也从巛巛象发匕者相匕着也[甾-十+乂]声也[甾-十+乂]音能老反本古字也)
经从三百七十七已下尽三百八十计四卷并无难字不音训
第三百八十一卷
奁底(力盐反苍颉篇器物名也说文镜奁也案奁者即香奁棋奁等是也似合底平而上有棱角经从大从品奁不成字经言奁底者取底平为喻也奁字从匚从佥佥亦声也匚音方)
所蹈(徒到反刘兆注谷梁传蹈履也广雅蹈行也说文蹈践也从足舀声舀音羊小反也)
坦然(他[娕*頁]反苍颉篇云坦着也广雅坦平说文安也从土旦声也旦字从日下一也)
[車*(网-ㄨ)]毂(芒眆反考声云车[車*豦]也[車*豦]音渠郑注礼记云车[車*豦]围长二丈七尺所谓今时[車*(网-ㄨ)]也其径九尺皆是古制也今之车[車*(网-ㄨ)]周围一丈八尺径六尺即车脚也下公屋反说文辐之所凑也老子曰三十辐共一毂从车从谷省声也)
睹罗緜(梵语也西国细绵也古译云兜罗绵前经第三百一十卷已具释讫)
鞔纲(上莫盘反郑注周礼云草路鞔也广雅补也下武昉反此言如来十指之间犹如罗网也易曰庖[羲-ㄎ+乃]氏结绳为纲说文作[羅-隹+匕]古字也亦单作冈象形字也)
绮画(欺纪反范子计然云绮出齐郡今出吴越下华骂反尔雅画形象也郭璞曰图画者所以作形象也字书本无此字假借画字用也)
纤长(相盐反广雅纤微也方言小也说文细也从系韱声又说韱字下从非笺声也笺音接阎反二人从从音从戈经从土从非作[韱-(人*人)]不成字也下丈良反郑笺诗云长远也广雅常也说文久也从兀兀高远意也从匕音化久则化变也上从[匚@一]亡声也倒书字亡也篆书古体作[巢-果+(厂@(夕*ㄆ))]今隶书作长上俗云字也兀化在下皆变体不可辩也)
瑿泥耶仙鹿王腨(上伊奚反梵语也此鹿王其身毛种种异色光润鲜明腨膝佣纤端正故引为喻也腨音遄耎反也)
佣圆(痴龙反考声上下均也大也韵英庸直也经文有从肉作[月*庸]俗字也说文均直也从人庸声也)
绀[生/月](上甘暗反下戚盈反说文云帛染青而扬赤色或作絟[糸*縈]音与上同此皆马郑所用古字也下青字说文从生从丹今隶书讹略也)
润滑(上如顺反尚书水曰润下润下作碱碱音咸广雅湿也下还刮反说文滑利也考声乘利也刮音开滑反并从水形声字也)
晃耀(上黄广反广雅晖也考声云日光也亦作晃说文明也从日光声下姚照反广雅耀照也韵英曰光明也或作曜亦通说文从火作耀有从光作耀俗字非正也)
髆腋(上音博下音亦此二字并前经第一卷已具释也)
诺瞿陀(那各反梵语树名也或云尼俱陀此树端正佣直团满可爱此国无有云柳者非)
颔臆(上何感反下于力反并前经第一卷已释讫)
逾珂雪(上庾俱反韵诠云逾越也或作踰也下可何反韵诠云白玉佩也色如白雪)
锋利(芳空反考声云刀末也或作鏠说文兵刃端也从金峰省声也)
拥曲(邕拱反郑注仪礼云拥抱也考声持也护也字书遮也说文从手雍声正体本作[雝/手]古字也)
婉约(上惌远反杜注左传云婉约言华丽也韵诠婉媚也说文婉顺也从女宛声并形声字)
频伽音(梵语也西方鸟名也具足应云迦陵频伽此鸟在孚[穀-禾+卵]之中能作美声令人乐闻)
眼睛(积盈反假借字也本无此字案睛者珠子也纂韵云眼黑精也古人呼为眸子俗谓之目瞳子亦曰目瞳人也论文谓之眼根四大所造净色为体)
乌瑟腻沙(梵语也如来顶相之号也观佛三昧海经云如来顶上肉髻团圆当中涌起高显端严犹如天盖又一译云无见顶相各有深义也)
狭长(咸甲反前经第三百四卷中已释从犬非也)
筋脉(上居银反从竹从肉从力下麻佰反从血从[脈-月]或从肉经文从月从永作脉俗字也前经第五十三卷中已具释二字)
惇肃(上都昆反贾注国语云惇扑也大也方言信也尔雅说文皆厚也从心[古/日/羊]声也[古/日/羊]音纯[古/日/羊]字说文从畗畗音享下从羊今经文从文作敦犹迫也非经义从心作惇正也下嵩育反孔注尚书云肃敬也严也尔雅肃肃泰也谥法曰强德克义曰肃执心决龂曰肃说文持事谨敬也从[聿-土+十][聿-土+十]音蹑从[棩-木]音渊[聿-土+十]在渊上战战兢兢肃然惧而严敬也会意字也后文第四百七十卷中亦同此释也)
怯弱(上欺业反韵英云怯惧也考声愞弱也顾野王云畏劣也说文从犬作[狂-王+去]多畏也以犬多怖故从犬去声也或从心作怯并通下穰灼反孔注尚书云尪劣也考声无力也说文弱挠也上象挠曲弱即挠也夫物弱则并力故从二弓及彡象毛厘细弱也)
稠密(长流反苍颉篇云稠众也广雅穊也说文多也从禾周声下岷笔反)
离翳(上音利下尹计反韵英翳敝也广雅障也说文华盖也)
不窊(乌爪反韵诠云下湿地也或从洼作洼说文从穴瓜声象形字也)
不垤(田涅反韵诠云高起也说文象形字也或作垤蚁封土也)
疥癣(上皆隘反周礼夏时有养疥之疾也集训云疮风也文字集略从虫作蚧说文搔也从疒介声下先剪反集训云徙也侵漂移徙也说文干疡也从疒鲜声搔音扫刀反隘音樱介反也)
黡点(上伊琰反考声云黑子也说文肉中黑也从黑厌声也下丁琰反考声云灭也王注楚辞云污也说文小黑也从黑占声也)
疣赘(上有忧反苍颉篇云疣赘病也或从肉作肬古作[病-丙+ㄆ]下隹苪反博雅赘亦疣也字书云风结病也说文从敖从贝也)
致而(池利反考声云缯帛密致也集训云缝纳衣也广雅补袟也至也从糸致声也)
轮埵(下当果反通俗文作垛亦通也)
頟广(雅格反从客作额俗字也方言额颡也释名云幽州人谓额为鄂今江外吴音呼额为讶并边方讹也说文从页从格省声也)
褫落(上池里反考声云褫亦落也[敲-高+兌]音土捋反说文褫夺衣也经文作[垝-厄+(冗-几+巾)]不成字也)
诸窍(轻叫反郑注周礼云阳窍七阴窍二郑注云礼记窍孔也说文空也从穴从噭省声也敫音叫)
[(甘/肉)*犬]足(伊阎反说文犬甘肉无[(甚-匹+(岡-山+十))*犬]足故从甘从肉从犬经中多从日月作猒或从厂音罕作厌皆非也)
逶迆(上畏韦反下以伊反萧该汉书音义云水曲流貌也古今正字云透迆邪行也二并从辵委也皆声也)
第三百八十二卷 第三百八十三卷
(已上两卷不音训)
第三百八十四卷
析除(星亦反韵英云析分也说文破木也或从斥作柝石经从斤作析形声字)
逼迫(上兵棘反尔雅逼亦迫也杜注左传逼近也下补格反苍颉篇迫亦近也广雅狭也急也)
任持(入针反郑注礼记任也任音入甚反也用也考声云任堪也广雅任使也说文保也从人壬声)
第三百八十五卷
无字可音训
第三百八十六卷
俳优(上败埋反说文戏笑也从人从排省声也下忆鸠反苍颉篇云俳优乐人也顾野王曰乐人所为戏笑以自悦也说文俳戏也优倡也并从人形声字经文从手或从彳作徘[彳*憂]并非)
第三百八十七卷已下终三百九十一卷凡五卷并无难字可音训
第三百九十二卷
吠琉璃(上音流下音离梵青色宝名也前音义第二经卷第三十九中已具释)
颇胝迦(梵语宝名也正梵音云飒破置迦古译云是水精此说非也虽类水精乃有紫白红碧四色差别莹净通明宝中最上红碧最珍紫白其次如好光明砂净无瑕点云是千年冰化作者谬说也)
蠃贝(卢和反尔雅云海介虫也郭璞云蜗牛类也大而白经文作螺俗字也前经第一百八十一卷中已具释也)
医药(上于饥反说文治病工也从酉殹声于计反经文或从巫作毉俗字前音义第二中已具释)
[牙-(必-心)+?]起(胡固反字书云[牙-(必-心)+一]也说文从竹作[竺-二+(牙-(必-心)+一)]可以收绳者也隶书省去竹作[牙-(必-心)+一]经文作[牙-(必-心)+一]俗字误也与[牙-(必-心)+一]字相参非也)
匮乏(逵位反字书匮敢卜σ菜滴呢炎执迂喂笊?藏我舴揭
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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