复次金刚夜叉大将即从座起。向佛前默然而立。闭目安心。踊跃欢喜。瞻仰尊颜。舍嗔怒面目不暂舍。
复次释迦牟尼如来告夜叉大将。汝当谛听谛听。受广大咒法坛印。金刚白佛言。今谛听谛受真实如来印。咒等法。亦能恭敬供养礼拜。亦能广为人说令使受持。亦与是人所求之愿悉得成就。如来赞言。善哉善哉金刚大将。如是如是。能发大愿。尔时如来即说咒师都会心中心。即说咒曰
唵(一)钵头牟(二合)乌瑟腻沙(二)未尼(三)什嚩(三)啰(四)【合*牛】【合*牛】(五)【口*塞】嚩诃
佛顶嗔怒王根本咒
唵(一)阿牟伽未尼(二)钵头牟(二合)乌瑟腻沙(三)俱噜陀(四)能瑟吒罗(五)什嚩理多(六)奢唎啰(七)诃那诃那(八)唵(九)摩诃俱噜(二合)陀啰社(十)未尼未尼(十一)三昧炎波罗耶(十二)【合*牛】泮一切如来嗔怒王
莲华佛顶心咒
唵(一)未尼(二)钵头摩(三)能瑟吒哩(四)唬噜虎噜(五) 【合*牛】泮
如来佛顶嗔怒王心中心咒
唵(一)俱噜(二合)陀(二)钵头(三)【合*牛】泮(四)【口*塞】嚩诃
如上所说诸大咒王。能成本事。无愿不异。速成无上菩提。
复次金刚无畏莲华广聚思惟。此法须臾受持读诵。灭无数百千劫七遮八难五逆四重八重。无问轻重皆消灭。得无垢清净光明莲华宝藏之身。转此身后得生阿弥陀佛国极乐世界。所生之处常忆宿命。不处胞胎。莲华化生。自然种种庄严其身。
复说受持得成就法。起首诵八百遍。即得见十二万亿如来。及见阿迦腻瑟吒天。见国王大臣妃后宫人采女。皆悉欢喜。所求称意。
复次一切众生爱乐欢喜。寿命百年者。更增寿命至二百岁。以福力故。得大天王常来卫护。若有病人。行至其前。随口所言即便除愈。是名第一诵持八百遍法。得如上灵验成就。次说第二八百遍法。受持诵者。一切菩萨及一切诸天神。皆来降伏。为现其身。增加色力。并衰者受持此已。更复年少如二十者。增长智慧。得种种自在。得无量俱胝百千那庾多佛并皆现身。得恒河沙百千俱胝庾多诸佛而种善根。增益广大功德。于一切众生中为大导师。尊重恭敬。得大莲华无垢光明清净之身。一切聪明智惠日增三倍。年少如十岁小儿。身力广大不可为比。常忆宿命。生欢喜国土。常得见阿閦如来。随佛足迹尽佛边际。莲华化生常忆宿命。一切衣服庄严之具自然而有一切地狱门自然开辟。所有罪苦众生皆得解脱。是名第二八百遍。所成功德能得如果。复次若诵持满第三八百遍。如上所说功能增长三倍。面见如来。及三十二宫诸天众。各各差别皆悉睹见。及三十三天帝释等四天王一切眷属。悉皆现来。百千万诸天龙王。难陀拔难陀龙王等。而为上首。将诸眷属。悉皆来现。毗摩质多罗阿修罗等。无量无数。受持数满。如前所说是诸神等。皆来现身。六十二千夜叉大将。及诸眷属。皆来现身。乾闼婆。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。百千眷属。皆来现身。一切如来族。我此神咒法王。若有受持者。皆自现来言。我是无垢宝佛顶莲华大法王坛并皆具足圆满。海族广大咒神。于此境界中来。将咒师身入嗔怒金刚大坛。令受三昧得大成就。我是一切如来佛顶相。一切变现相。令咒师得见。如来三界大师自来。以金色手摩咒师顶。复次释迦牟尼如来。将咒师身即入大坛中。于境界中。得见诸佛国土。能令一切如来皆共赞咒师言。善哉善哉。一切菩萨各在本佛国土。见此咒师。皆生随喜。得无畏光明极乐国土三摩地门。又得无垢光明莲华宝幢佛顶陀罗尼从此三昧出。即得无畏清净月光三昧。又得无畏宝日光聚清净眼三昧。又得无畏宝莲华最胜普遍曼荼罗清净舌三昧。复得无畏光明赫奕无数香风。得鼻清净三昧。又得无畏声。于大众中转大法轮及六波罗密。其声微妙。得耳根清净三昧。又复有大福德。诸天摩尼天福力日光明如上所说神等。种种庄严尽皆来现。又复诸天。其名曰牢腻壤无垢使者最胜难陀须难陀竖牢地神华神嗔怒面神大怒面神商弃尼神勇猛之神无比神金刚执金刚神乾闼婆神诃里底母神因陀罗等诸大天神。常来卫护。陀罗尼王有大威力大明聚。诸如来族王。一切莲华族。一切宝族。一切象族。一切陀罗尼族王。一切坛族。一切七佛顶大王。咒师等轮转无比光明族。一切皆来。随从此法摄其中一时成就。亦能拥护护一切印。及无比曼荼罗供养。及修行此莲华佛顶华佛顶坛者。皆令成就受持。得见此最胜上坛。是诸神等日夜围绕拥护。是人不令见□
尔时东方有九十九亿俱胝恒河如来。于彼如来众中。成就种种诸善根故。又诸如来在东方者。赞咒师言。善哉善哉。一切如来往咒师所。摩顶受记种种咒愿。所在东方天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。皆来随喜守护咒师。一切饮食花菓。衣服卧具。及诸汤药。严身之具。不求自至。婆罗门刹利毗舍首陀。及诸众生等。皆来供养恭敬礼拜信乐随顺驱使。若咒师亦诵此咒。如常所寿命者。增益八倍百倍千倍。于命终之后。生诸佛国土。于九十二亿俱胝那庾多百千万亿如来佛国。于一一佛国。受恒河沙百千万亿安稳受大快乐。渐次经历。尽彼佛国所受之命。于此佛灭生于彼佛。次第经历如蛇退皮。乃至成佛。即于东方游行自在。
尔时南方有九十九亿俱胝恒河沙等如来。于彼众中。成就种种诸善根故。有大福德。又诸如来在南方者。赞咒师言。善哉善哉。一切如来往咒师所。摩顶受记种种咒愿。所在南方天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。皆来随喜守护咒师。一饮食花菓。衣服卧具。汤药严身之具。不求自至。复有婆罗门刹帝利毗舍首陀。及诸众生。皆来供养恭敬礼拜信乐随顺。咒师亦持诵此咒。如常所寿命者。增益八百倍百倍千倍。于命终之后。生诸佛国土。于九十二亿俱胝那庾多百千万亿如来国。于一一佛国。受恒河沙劫百千亿安稳受大快乐。渐次经历。尽彼佛国所寿之命。于此佛灭生于彼佛。次第经历。如蛇退皮。乃至成佛。即于南方游行自在。
尔时西方有九十九亿俱胝恒河沙等如来。于彼如来常众中。成就种种诸善根故。有大福德。又诸如来在西方者。赞咒师言。善哉善哉。一切如来往咒师所。摩顶授记种种咒愿。所在西方天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人。皆来随喜恭敬礼拜信乐随顺。咒师亦诵持此咒。如常所寿命一百者。增益八倍百倍千倍。于命终之后。生诸佛国土。于九十二亿俱胝那庾多百千万亿如来佛国。于一一佛国。受恒河沙劫百千万亿安稳快乐。渐次经历。尽彼佛国所寿之命。于此佛灭生于彼佛。次第经历。如蛇退皮。乃至成佛。即于西方游行自在。
尔时北方有九十九亿俱胝恒河沙如来。于彼如来众中。成就种种诸善根故。有大福德。又诸如来在北方者。赞咒师言。善哉善哉。一切如来往咒师所。摩顶受记种种咒愿。所在北方天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。皆来随喜供养恭敬礼拜信乐随顺。咒师亦诵持此咒。如常所寿命者。增益八倍百倍千倍。于命终之后。生诸佛国土。于九十二亿俱胝那庾多百千万亿诸佛如来佛国。于一一佛国。受恒河沙劫百千万亿安稳受大快乐。渐次经历。尽彼佛国所受之命。于此佛灭生于彼佛。次第如是。如蛇退皮。乃至成佛。即往北方自在游行。
尔时上方。毗卢遮那如来。九十二亿俱胝恒河沙等如来。及诸阿罗诃。三藐三菩提。在于虚空。若人诵持此咒。须臾之上方诸佛皆悉赞叹是人。便与摩顶受记。有诸菩萨无数眷属。及诸天人龙王。各各自现大神通变化。来至咒师所。种种赞叹种种供养。诵持此咒所有功德。喻如龙王放甘露雨。普遍世界亦无间断。是雨渧不可知数。如来赞言。善哉善哉。诵持此咒所有功德。复遇于彼增寿。福力不可思议。相好圆满。由如日月光明。现得神通三昧自在。一切如来妙乐国土往无障碍游戏通。又毗卢遮那如来舒左手摩咒师言。善哉善哉。汝咒师希有无边佛智惠。得不退转身。登十地次补佛处。愿汝早得成就广聚无畏宝莲华一切如来心秘密佛顶三昧坛。亦诵亦持咒。速得成就。愿汝咒师。余一切如来三昧并得成就。即说七大佛顶及转轮坛。
第一如来族佛顶。第二莲华族佛顶。第三金刚族佛顶。第四宝族佛顶。第五像族佛顶。第六毗卢遮那藏聚佛顶。第七宝轮佛顶。
佛顶大坛。金刚积坛。金刚嘴坛。大三昧坛。一切大使坛。毗卢遮那宝族等大使坛三昧咒印法等。亦诵此咒如上所说。愿汝即得成就。如来复告咒师言。有余不闻不见咒坛法印。亦入此毗卢遮那坛。一切坛并皆入尽。诸罪消灭。五重四重八重谤法等。七逆八难一切业障。皆得消灭。尔时世尊即说偈言
若入栴荼罗国王诸蜜房车等国王
有诸贫贱下类王薄福恶业诸众生
五逆十恶阿鼻王更有罪重遇前者
受持读诵佛顶王如上等罪皆消灭
梦中常见毗卢佛边地下贱恶国生
佛顶福力皆消灭现身获得大安乐
转身当生诸佛国有人诵持佛顶者
一切诸佛及菩萨皆来围绕拥护身
及诸天龙乾闼婆护持坛神四天王
及诸善神皆围绕真心受持无不成
决定当得菩提道即为梵天转法轮
尔时下方至金刚际及大海际诸天龙王。并诸眷属。大地神及诸药草花菓树等神。闻咒发欢喜心。皆来现身。随从供养恭敬作礼围绕受乐尊重。以头顶戴。白咒师言。最胜最尊希有众生受持得此佛顶陀罗尼。善哉善哉。菩萨摩诃萨希有如此大师。诸天神言。我等随从围绕拥护。昼夜不离。任意驱使。尔时诸神即说偈言
我等海神及地神围绕□□以拥护
日夜随从常不离常听尊言不轻慢
随师言教令驱使尽我身命为奴仆
起意所须为使者咒师若入修罗窟
诸余国土及神宫我等使者皆随往
如上所说诸功德皆由诵持八千遍
得见如是最胜相
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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