彼真言曰
（一）伊（依字长呼）阿（引）迦奢参么多弩蘖多（二）尾质怛【口*蓝】（二合）缚啰达啰（三）娑嚩（二合）贺
右白莲华中观憾字光轮
转成无垢尊印如大慧刀
彼真言曰
（一）誐誐曩（引）难多愚者啰（二）娑嚩（二合）贺
左白莲华中观【口*陵】字光轮
转成虚空慧印如转法轮
彼真言曰
（一）斫吃啰（二合）嚩唎底（二合二）娑嚩（二合）贺
右白莲华中观蘖丹（郗痕反）字光轮
转成清净慧如前商佉印
彼真言曰
曩莫三满多没驮南（一）达磨三婆嚩（二）娑嚩（二合）贺
左白莲华中观地【口*蓝】字光轮
光转行慧者如前莲华印
彼真言曰
曩莫三满多没驮南（一）钵纳么（引）攞（上）野（二）娑嚩 （二合）贺
右白莲华中观【合*牛】字光轮
转成安住慧青莲印稍敷
彼真言曰
曩莫三满多没驮南（一）壤弩纳婆（二合）嚩（二）娑嚩 （二合）贺
左白莲华中观莲华印者
彼真言曰（用普通印）
曩莫三满多没驮南（一）俱嚩隶野（二）娑嚩（二合）贺
右白莲华中观于出现智
彼真言曰（用普通印）
（一）嚩日啰（二合）悉体（二合）啰没弟（二）布啰嚩（二合）嚩怛么（二合）满怛啰（二合）娑啰（三）娑嚩（二合）贺
左白莲华中观执莲华杵
彼菩萨真言
（一）嚩日啰（二合）迦罗（二）娑嚩（二合）贺
次东第三院释迦师子坛
谓大因陀罗妙善真金色
四方相均等金刚印围绕
上现波头摩妙善真金色
转成释迦文周匝皆黄晖
紫金光聚身具三十二相
袈裟锡杖等大钵具光焰
住宝处三昧二羽仰脐闲
说自心真言曰
（一）萨嚩仡哩（二合）舍【嗨-每+（臼/工）】（入）素娜曩（二）萨嚩达磨嚩 （无钵反）始多（引）钵啰（二合）钵多（二合三）誐誐曩三摩（引）三摩（四）娑嚩（二合）贺
次右莲华中显示遍知眼
熙怡相微笑遍体圆净光
顶髻遍黄色憙见无比身
是名能寂母亦名遍知眼
印如佛顶同金刚幖帜异
彼真言曰
（一）怛他（引）蘖多斫吃刍（二合二）尾也嚩路迦也（三）娑嚩（二合）贺
次左莲华中图写毫相明
住钵头摩华圆照商佉色
执持如意珠慧拳置眉闲
是名毫相印彼真言曰
（一）嚩啰泥（二）嚩啰钵啰（二合）钵帝吽（三）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观【口*蓝】字法门
无相之相光转成白伞顶
普遍三千界定羽覆五轮
慧拳申风指彼真言曰
（一）【口*蓝】（二）悉怛（引）多钵怛啰（二合）邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次左莲华中观苫字法门
成就大寂光转成最胜顶
彼真言曰（印大慧刀）
（一）苫（二）惹（入）欲邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观赐字法门
本寂光殊胜定慧手轮印
转成最胜顶彼真言曰
（一）尾惹欲邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次左莲华中观怛陵（二合）字法门
一切法如本自性无垢身
光明遍十方转成火聚顶
印与佛顶同彼真言曰
（一）怛陵（二合二）帝儒啰施邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观诃林（二合）字法门
诸因果业性毕竟不可得
威光照一切转成除业顶
慧手风轮钩能除地狱障
彼真言曰
（一）诃林（二合二）尾枳啰拏半祖邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次左莲华中观吒噜【合*牛】（三合）字门
字现广生顶印与五峰同
能摧碎诸障彼真言曰
（一）吒噜【合*牛】（三合二）邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观输噜吽（二合）字门
现发生佛顶印与莲华同
发生世出世三乘诸圣众
彼真言曰
（一）输噜【合*牛】（三合二）邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次左莲华中观【合*牛】字法门
转成无量声二手持商佉
说寂灭妙法彼真言曰
（一）吽（二）惹欲邬瑟抳（二合）洒（三）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观于鑡字门
一切佛顶字慧手聚五峰
置顶成密印彼真言曰
（一）鑡鑡（二）吽吽吽（三）泮吒（四）娑嚩（二合）贺
次左荷叶中一切声闻众
梵夹为幖帜彼真言曰
（一）系睹钵啰（二合）底也（二合二）尾蘖多（三）羯磨【嗨-每+（臼/工）】惹多（四）【合*牛】
次右缘觉众内缚竖火轮
圆满锡杖相彼真言曰
（一）缚（入）
于释尊门右华台观吽字
字转成金刚青色异怒形
成阿（上）跛啰（二合）尔多（引）
智执莲在心定手向外舒
彼真言曰
曩莫三曼多嚩日啰（二合）【赤*皮】（一）吽（二）地【口*陵】（二合）地【口*陵】（二合三）唧【口*陵】（二合）唧【口*陵】（二合四）娑嚩（二合）贺
次左青华中观无能胜妃
色相如前等内拳开大空
彼真言曰
曩莫三曼多嚩日啰（二合）喃（一）阿跛罗尔帝（二）惹衍底怛抳帝（三）娑嚩（二合）贺
次于其北方布列净居众
自在天思惟普华风火差
光鬾空在掌满意空风华
遍音空加水掩耳习持明
五天并眷属
自在天彼真言曰
曩莫三曼多没驮喃（一）唵播啰儞怛么（二合）啰底毗药（二合二）娑嚩（二合）贺
普华天子真言曰
（一）么弩啰（二）达么三婆嚩（三）迦驮迦驮那（四）三三忙缧泥（五）娑嚩（二合）贺
光鬾天子真言曰
（一）左睹【阿-可+鸟】姹（二合）写难（二）娑嚩（二合）贺
满意天子真言曰
（一）阿唵哿【贝*宁】耻弊（二）娑嚩（二合）贺
音声天子真言曰
（一）唵阿婆萨嚩（二合）【口*（隶-木+上）】弊（二）娑嚩（二合）贺
次于东南隅而作火仙像
住于炽焰中三点灰为幖
身色皆深赤心置三角印
慧珠定澡瓶掌印定持杖
青羊以为座妃后侍左右
嚩思瑟姹仙并余诸仙众
南门阎魔天手秉檀荼印
水牛以为座判官诸鬼属
印相今当说火天施无畏
大空横掌中嚩思等五印
空持水轮节次第开敷遍
阎魔禅智合地风屈入月
七母三昧拳抽空竖锤印
暗夜三昧拳风火并皆申
荼吉尼定拳尔贺嚩触之
阎魔妃后铎慧手垂五轮
犹如健吒相
火天真言曰
（一）阿拟曩（二合上）曳（二）娑嚩（二合）贺
嚩思仙真言曰
（一）嚩斯瑟姹（二合）嘌钐（二合二）娑嚩（二合）贺
阿跌哩仙真言曰
（一）恶帝啰（二合）也摩诃【口*栗】钐（二合二）娑嚩（二合）贺
乔答摩仙真言曰
（一）婆哩（二合）输怛摩（二合）阿【口*栗】钐（二）娑嚩（二合）贺
蘖【口*栗】伽仙真言曰
（一）矫怛么（二合）摩诃【口*栗】钐（二）蘖【口*栗】伽（二合）娑嚩（二合）贺
阎魔罗天真言曰
（一）嚩（无背反）嚩娑嚩（二合）多野（二）娑嚩（二合）贺
阇魔后真言曰
（一）阿起祢曳（二）娑嚩（二合）贺
七母真言曰
（一）忙底哩毗药（二合二）娑嚩（二合）贺
暗夜神真言曰
（一）迦攞啰底哩（二合）曳（二）娑嚩（二合）贺
荼吉尼真言曰
（一）颉唎（二合）诃（急呼二）娑嚩（二合）贺
次于西南隅名大啰刹方
执刀恐怖形身印同揭誱
是名啰刹娑西门嚩噜拏
天形女人形龙光龟为座
门内前左右忿怒无能胜
阿毗目佉对厢曲中大护
难徒拔难徒及以诸地鬼
辩才及毗纽西北嚩庾方
塞健那风神所余诸眷属
印相今当说虚合水入掌
风竖空火交羒索内叉拳
二风头圆满地神禅智羽
八度头圆合二空附如盖
辩才即妙音慧风持于空
定仰在脐舒运动如奏乐
名为费拏印毗纽即那延
三昧空捻风圆孔如轮势
彼后风加空次北诸龙众
塞建翻童子六首乘孔雀
商羯啰戟印定空加于地
后印空持地妃印三轮开
门南月天众诸宿宫神绕
自在天及妃遮文荼定掌
仰持劫波罗月天三昧手
空风持白莲宿印定慧合
空建火轮交不可越定拳
举翼而上指智拳舒于风
犹如相拟势相向举慧拳
状如相击势二龙左右掌
更互而相加嚩庾风天幢
智拳地水竖诸眷属围绕
罗刹主真言曰
（一）啰（入）吃察（二合）娑（二）地跛多曳（三）娑嚩（二合）贺
啰刹斯真言曰
（一）【口*落】乞刹（二合）娑（二）誱尼弭（二）娑嚩（二合）贺
将兄真言曰
（一）仡啰（二合）迦哩（二）娑嚩（二合）贺
啰刹众真言曰
（一）【口*落】乞叉（二合）细毗药（二合二）娑嚩（二合）贺
诸龙真言曰
（一）铭伽舍儞曳（二）娑嚩（二合）贺
地神真言曰
（一）钵哩（二合）体（丁以反）吠曳（二合二）娑嚩（二合）贺
妙音真言曰
（一）苏（上）啰娑嚩（二合）带曳（二合二）娑嚩（二合）贺
那罗延真言曰
（一）尾瑟拏（二合）吠（二）娑嚩（二合）贺
后真言曰
（一）尾瑟拏（二合）弭（二）娑嚩（二合）贺
月天真言曰
（一）战捺啰（二合）野（二）娑嚩（二合）贺
一切宿真言曰
（一）诺乞察（二合）怛啰（二合）儞曩娜儞曳（三）娑嚩（二合）贺
大自在真言曰（真言玄）
乌摩妃真言曰
（一）乌摩尔弭（二）娑嚩（二合）贺
遮文荼真言曰
（一）左闷拏曳（二）娑嚩（二合）贺
不可越守护真言曰
曩莫三曼多嚩日啰（二合）喃（一）讷达【口*履】洒（二合）摩贺路洒拏（二）佉陀野萨嚩怛佗（引）蘖多阿然矩噜（三）娑嚩（二合）贺
相向守护门不空金刚真言曰
曩莫三曼多嚩日啰（二合）喃（一）系阿鼻目佉摩诃钵啰（二合）战拏（二合）佉那野紧旨啰也徙（三）三么野么弩娑么（二合）啰（四）娑嚩（二合）贺
嚩噜拏水天真言曰
归命（一）阿播钵多曳（引二）萨嚩（二合）贺
一龙真言曰
归命（一）难那野（二）娑嚩（二合）贺
二龙真言曰
归命（一）邬波难那野（二）娑嚩（二合）贺
风天真言曰
归命（一）嚩（引）野吠（二）娑嚩（二合）贺
东北伊舍那眷属部多等
北门多闻天母及祖母等
吉祥功德天男女眷属等
印相今当说伊舍三昧拳
竖火界属背多闻虚心合
双地入掌交空竖风侧柱
一寸不相着次左大药叉
定慧内叉拳水竖二风屈
一切药叉女前印申火轮
地空自相持门东毗舍遮
内缚申于火前印火轮屈
即名毗舍支
伊舍那真言曰
归命（一）伊舍那野（二）娑嚩（二合）贺
步多鬼真言曰（印玄）
归命（一）喁缢喁伊蘖懵舍宁（二）步多地跛底（三）娑嚩（二合）贺
多闻天真言曰
归命（一）吠室罗（二合）摩拏野（二）娑嚩（二合）贺
大药叉真言曰
归命（一）药乞叉（二合）湿嚩（二合）啰（二）娑嚩（二合）贺
一切药叉女真言曰
归命（一）药讫叉（二合）尾儞也（二合）达哩（二）娑嚩（二合）贺
毗舍遮真言曰
归命（一）比舍（引）遮蘖底（丁以反二）娑嚩（二合）贺
毗舍支真言曰
归命比旨比旨（二）娑嚩（二合）贺
天王八兄弟门西东各四
同习一真言（印玄）东门帝释天
安住妙高山宝冠被璎珞
手持独股印天众自围绕
左置日天众八马车辂中
二妃在左右逝耶毗逝耶
亦云胜无胜眷属布执曜
盎伽在左边输伽在于东
没驮在于南勿落萨钵起
置于日天北设儞设遮东南
啰瞭在西南剑婆在西北
计都在东北南纬之南置
涅伽多天狗北纬之北置
嗢伽波多火摩利支前行
翼从而侍卫梵天帝释右
印相今当说坐于七鹅车
四面发髻冠四手慧持华
次慧持数珠定上执君持
次下手侧掌屈风余申直
净行吉祥印名为唵字印
摩利支宝瓶定手虚成拳
智掌舒而覆四禅天在左
无热五净右释印内缚拳
二风竖如杵日天福智手
各置水轮侧仰如车辂形
社耶毗社耶般若三昧手
风地背内向水火自相持
定慧轮头合空建置于心
九执二羽合虚空轮并竖
释右梵天印三昧空持水
犹如执华相定风加火上
空持水中节梵天妃密契
乾闼阿修罗前印内缚拳
申水乐天印修罗以智手
风绞空轮上
帝释真言曰
归命（一）铄吃啰（二合）也（二）娑嚩（二合）贺
日天真言曰
归命（一）阿儞（入）怛夜（二合）耶（二）娑嚩（二合）贺
社耶毗社耶真言曰
归命（一）摩诃我拏跛多（二）娑嚩（二合）贺
摩利支真言曰
归命（一）摩利支（二）娑嚩（二合）贺
九执真言曰
归命（一）蘖啰（二合）醯湿嚩（二合）哩也（二合二）钵啰（二合）钵多（二合）孺底（丁以反）罗摩耶（三）娑嚩（二合）贺
梵天真言曰
归命（一）钵啰（二合）惹钵多曳（二）娑嚩（二合）贺
梵天妃真言曰（玄）
乾闼婆真言曰
归命（一）尾戍驮萨嚩（二合）啰嚩（引）系儞（平二）娑嚩 （二合）贺
阿修罗真言曰
归命（一）阿素啰蘖啰啰延（二）啰【焰-炎+鸟】啰【焰-炎+鸟】特萪（二合）耽（三）没啰（二合）钵啰（四）娑嚩（二合）贺
余有眷属诸仙二十八天八部真言皆在大曼荼罗图中。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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