大日如来东大白莲华台
圆净月轮中内现商佉色
观欠字法门三角放光明
其色皆鲜白金刚印围绕
从彼真言王周匝放光明
普遍而流出持此降四魔
号名遍智印能具多功德
彼一切佛心号为大勤勇
彼真言曰（印同大日）
（一）萨嚩没驮冒地萨怛嚩（二合二）诃【口*栗】捺耶（三）【宓/冉】夜（二合）吠奢儞（平四）娜么萨嚩尾泥（去五）娑嚩（二合）贺
北维大莲台观严字光轮
转成诸佛母光晖真金色
缟素以为衣遍照犹日光
正受住三昧号名虚空眼
虚空眼明妃彼真言曰（印同大日）
（一）誐誐曩嚩啰落讫叉（二合）奶（二）誐誐曩三迷曳（三）萨嚩睹讷誐（二合）多（引四）鼻（引）娑（引）啰三婆吠（平五）入嚩（二合）攞娜谟阿目佉（引）难（上六）娑嚩（二合）贺
南维白莲台观迦字光明
金色光轮中救世诸菩萨
大德圣尊印号名满众愿
二羽初分交名普通密印
彼真言曰
（一）萨嚩他（二）尾（入）么底（丁以反三）尾（入）枳罗儜（四）达磨驮（引）暏儞（入）佐多（五）糁糁诃（入六）娑嚩（二合）贺
次大日右方精进观世音
普遍四方相中吉祥商佉
出钵头摩华开敷含果实
上表金刚慧承以大莲印
观娑（上）字光轮轮现观自在
微笑坐白莲顶现无量寿
住普观三昧说自心真言
印如莲华敷彼真言曰
（一）萨嚩怛他（引）蘖多（引）嚩路吉多（二）羯噜儜么野（三）啰啰啰吽若（入四）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观糁字光轮
转成大势至被服商佉色
大悲莲华手滋荣而未敷
围绕以圆光定慧空心掌
如莲华未开彼真言曰
（一）髯髯索（二）娑嚩（二合）贺
次左莲华中观耽字光轮
光现多罗尊青白色相杂
中年女人状合掌持青莲
圆光靡不周晖发犹净金
微笑鲜白衣定慧内为拳
二风轮舒合二空以加之
彼真言曰
（一）羯噜抳嗢婆（上）吠（平二）多隶多哩抳（三）娑嚩（二合）贺
次右莲华中观勃【口*履】（二合）字门
皓素圆光中现毗俱胝身
手垂数珠鬘三目持发髻
尊形如皓素圆光黄赤白
多罗印左差彼真言曰
（一）萨嚩婆野怛啰（二合）散儞（入二）吽娑颇（二合）吒野（三）娑嚩（二合）贺
明妃住其左号持名称者
一切妙璎珞庄严金色身
执鲜妙华枝左持钵胤遇
密印准马头上举风轮屈
彼真言曰
（一）琰野（引）输驮啰野（引二）娑嚩（二合）贺
次近多罗右台中观半字
放白净光轮圆明现白处
发冠袭纯白持钵昙么华
二羽虚心合水轮入掌中
空轮捻其上是白处尊印
彼真言曰
（一）怛他（引）蘖多尾洒野三婆吠（二）钵娜么（二合）忙【口*履】儞（入三）娑嚩（二合）贺
次左华台中观唅字法门
放大光明聚现大力明王
晨朝日晖色白莲以严身
赫奕成焰鬘吼怒四牙现
利爪兽王发印如白处尊
屈风空轮下相去如穬麦
彼真言曰
（一）吽佉娜野畔惹（二）娑叵（二合）吒野（三）娑嚩（二合）贺
次右华台中观诃字放光
转成地藏身地藏同马头
申水风余拳是名地藏印
彼真言曰
（一）诃诃诃（二）素怛弩（三）娑嚩（二合）贺
次大日左方正等四方相
金刚印围绕内心莲华敷
台现迦罗奢光色如净月
台中观嚩字放绿宝光轮
轮现金刚手周环起光焰
首戴众宝冠璎珞庄严身
闲错互严饰左持拔折罗
无胜三昧耶五峰金刚印
水轮入掌交说自心真言
曩莫三曼多嚩日啰（二合）南（一）左荼摩诃路洒拏（二）吽
金刚手之右部母忙莽鸡
严身以璎珞亦持坚慧杵
三股金刚印彼真言曰
曩莫三曼多嚩日啰（二合）南（一）怛哩（二合）吒怛哩（二合）吒（二）惹（尔攞反）衍底（三）娑嚩（二合）贺
金刚手之左大力金刚针
使者众围绕微笑同瞻仰
内拳申风轮彼真言曰
（一）萨嚩达磨儞（丁逸反）【口*栗】吠达儞（二）嚩日罗（二合）素尔（入）嚩啰祢（三）娑嚩（二合）贺
金刚手之右持锁商揭攞
自部诸使俱其身浅黄色
四轮背相叉旋转慧加定
彼真言曰
（一）吽（引）满驮满驮野（二）冒吒冒吒野（三）嚩日噜（二合）娜婆（二合）吠（四）萨嚩怛啰（二合引）钵啰（二合）底贺低（五）娑嚩（二合）贺
金刚手之左忿怒降三世
摧伏大障者号名月黡尊
三目四牙现夏时云雨色
阿吒吒笑声金刚璎珞严
摄护众生故无量众围绕
乃至百千手操持众器械
如是忿怒等皆住莲华中
印如金刚慧二空开持风
彼真言曰
（一）纥唎（二）吽发吒（二）娑嚩（二合）贺
金刚手之右吽字为种子
各现威怒身印与持地同
彼真言曰
（一）吽（引）吽（引）吽（引二）发吒发吒髯髯（三）娑嚩（二合）贺
金刚手之右金刚拳外缚。
彼真言曰
（一）娑怖（二合）吒野嚩日罗三婆吠（二）娑嚩（二合）贺
金刚手之右一切奉教金刚。
彼真言曰（独【月*古】金刚印）
（一）系系紧尔（精以反）啰拽徙（二）仡哩（二合）佷拏（二合）仡哩（二合）佷拏（二合三）佉那（四）钵哩布罗野（五）萨嚩紧迦啰【赤*皮】（六）娑嚩（二合）钵啰（二合）底尾捻（七）娑嚩（二合）贺
大日如来下罗刹主之方
不动如来使五宝盘石上
观含字法门放大火光明
三角现青身慧刀定罥索
顶发垂左肩一目而谛观
威怒身猛焰面门水波相
充满童子形住火生三昧
各屈地水轮二空自加上
并申于火风慧覆定羽仰
右剑入左鞘当心三念明
拔剑旋八方上下净诸物
左辟右结界调伏难调者
（一）左拏摩贺路洒拏（二）娑破（二）吒（入）野（三）吽怛罗（二合）吒（四）憾【牟*含】（五）
次应往风方复想忿怒尊
所谓胜三世先想宝石上
火生三昧中诃字法门转
想成威怒尊猛焰光围绕
宝冠持金刚不顾自身命
印同金刚慧专请而受教
彼真言曰
（一）诃诃诃（二）微萨么曳（三）萨嚩怛他（引）蘖多微洒也三婆嚩（四）怛【口*赖】（二合）路枳也（二合）微惹也（五）吽惹（尔落反六）娑嚩（二合）贺
中闲有十六金刚未足
次结降三世二羽忿怒拳
檀慧背钩结当于宝石上
心想吽字门成大忿怒王
八臂而四面笑怒恐怖形
四牙炽盛身执持诸器仗
辟除作结护彼真言曰
唵（引一）苏吽婆儞苏吽婆吽（二）仡哩（二合）诃拏（二合）仡哩（二合）诃拏（二合）吽（三）仡哩（二合）诃拏（二合）波耶吽（四）阿（引）那野斛（引）婆誐鑁嚩日罗（二合）吽泮吒（五）
次结大威德身作玄云色
遍身生火焰执持诸器仗
六手身六足坐于水牛上
想身安三字唵字安口上
恶字安心上吽成就尊身
执剑戟棒索左持弓右箭
结护普集会彼真言曰（印玄）
曩莫三曼多没驮南（引一）阿钵啰（二合）底贺多舍娑曩（引）南（引二）唵羯啰羯啰（三）矩噜矩噜（四）么么迦哩郯（二合五）伴惹伴惹（六）萨嚩尾觐南（二合七）诺贺诺贺（八）萨嚩嚩日啰（二合）尾曩（引）野迦（引九）冒罗驮（二合）吒迦（十）贰尾旦多迦啰（十一）摩贺（引）尾讫哩（二合）多路（引）比宁（十二）钵者钵者（十三）萨嚩讷瑟吒（二合十四）摩贺（引）誐拏钵底（十五）贰尾旦（引）多羯啰（十六）满驮满驮（十七）萨嚩蘖啰（二合）憾（十八）杀目佉（十九）杀部惹（二十）杀者啰拏（二十一）噜捺罗（二合）磨（引）曩野（二十二）尾瑟拏（二合）么曩野（二十三）没啰（二合引）贺摩（二合引）捻（引）泥嚩那（引）曩野（二十四）摩尾览嚩摩尾览嚩（二十五）攞护攞护（二十六）曼拏攞末弟（二十七）钵啰（二合）吠舍野（二十八）三么野么弩娑摩（二合）啰（二十九）吽吽吽吽吽吽娑破（二合）吒（半音呼）娑破（二合）吒（半音呼）娑嚩（二合）贺（三十）
次于第二院四方相均普
卫以金刚印火生曼荼罗
内心青莲台台中观满字
放大慧光明光转成曼殊
入神力三昧其身郁金色
五佛髻冠顶犹如童子形
定羽持青莲上表金刚智
慧羽施无畏或作与愿印
慈颜遍微笑妙相圆普光
周匝互晖映。
以定慧手作虚心合掌。火轮绞水轮交结相持。以二风轮置二空轮上犹如剑形。是圣者文殊师利印。说自心真言曰
（一）系系矩摩啰迦（二）尾目吃底（二合）钵他悉体（他以反）多（三）娑么啰娑么啰（四）钵啰（二合）底枳壤（二合五）娑嚩（二合）贺
右青莲华中观髯字光轮
转成光网身童子持宝网
种种璎珞严定拳执钩印
彼真言曰
（一）系系矩么啰（二）忙耶蘖多娑嚩（二合）婆嚩悉体（他以反）多（三）娑嚩（二合）贺
左青莲华中无垢光童子
宝冠持宝印青莲而未敷
前印一切轮相背而屈之
是无垢光印彼真言曰
（一）系矩忙罗（二）尾质怛罗（二合）蘖底矩忙罗（三）么弩娑么（二合）罗（四）娑嚩（二合）贺
右青莲华中中观枳【口*履】（二合）字
转成计设尼慧拳风火刀。
彼真言曰
（一）系系矩忙（引）【口*履】计（二）娜耶娘难娑么（二合）罗（三） 钵啰（二合）底枳娘（二合四）娑嚩（二合）贺
左青莲华中观儞【口*履】字光
转成金刚使乌波计设尼。
慧拳舒火轮彼真言曰
（一）嚬娜野坏难（二）系矩忙哩计（三）娑嚩（二合）贺
右青莲华中观系【口*履】（二合）字光轮
转成地慧幢定拳地水幢。
彼真言曰
（一）系娑么（二合）啰枳壤曩计睹（二）娑嚩（二合）贺
左青莲华中观弭【口*履】（二合）字光轮
转成童子使慧拳风轮杖。
彼真言曰
（一）弭【口*履】（二合二）娑嚩（二合）贺
右青莲华中复名请召使。
慧拳风轮钩彼真言曰
（一）阿迦啰洒（二合）野（二）萨鑁矩噜阿（去）枳壤（二合三）矩忙啰写（四）娑嚩（二合）贺
左青莲华中五种奉教使
不思议童子定慧外拳叉
（一）阿（去）尾娑么（二合）野儜曳（二）娑嚩（二合）贺
南方除盖障住于火轮中
其上赤莲华大精进种子
观恶字光轮现成除障尊
入悲力三昧定慧虚心合
地水空入月各申风火合
如持摩尼珠彼真言曰
（一）阿（入）萨怛嚩（二合）系多（二）弊（毗庾反）嗢蘖（二合）多（三）怛【口*蓝】（二合）怛【口*蓝】（二合）【口*蓝】【口*蓝】（四）娑嚩（二合）贺
右赤莲华中观诃娑难字
光转成此尊定慧内叉拳
火舒屈上节宝瓶上金刚
除疑怪真言
（一）尾么底砌（七曳反）诺迦（二）娑嚩（二合）贺
左赤莲华中观啰娑难字
光转成此尊施一切无畏
彼真言曰
（一）阿佩延娜娜（二）娑嚩（二合）贺
右赤莲华中观特懵（二合）娑难字
光转成此尊慧羽发起手。
除一切恶趣彼真言曰
（一）阿毗庾（二合）达啰抳（二）萨怛嚩（二合）驮敦（三）娑嚩（二合）贺
左赤莲华中观尾诃娑难字。
光转成此尊慧悲手掩心。
救护慧真言
（一）系摩贺（引）摩贺（引二）娑摩（二合）啰钵啰（二合）底（三）枳壤（二合）娑嚩（二合）贺
右赤莲华中观谄（去）字光轮。
转成大慈生慧空水持之。
彼真言曰
（一）娑嚩（二合）制妒嗢蘖（二合）多（二）娑嚩（二合）贺
左赤莲华中观阎字光轮
转成悲旋润慧掌火屈心
彼真言曰
（一）迦噜儜没晒眤多（二）娑嚩（二合）贺
右赤莲华中观缢字光轮
转成除热恼慧手垂施愿
甘露水流注遍在诸指端
彼真言曰
（一）系嚩啰娜（二）嚩啰钵啰（二合）钵多（三）娑嚩（二合）贺
左赤莲华中观污字光轮
转成不思议慧空风持珠
彼真言曰
（一）萨嚩舍钵哩布啰迦（二）娑嚩（二合）贺
北方地藏尊其座极巧严
杂宝庄严地绮错互相闲
四宝莲华中观诃字光轮
转成地藏尊定慧内为拳
舒散火轮幢住金刚不坏
三昧说真言彼真言曰
（一）诃诃诃尾娑么（二合）曳（二）娑嚩（二合）贺
地藏尊之右谛想宝华中
观难髯字光轮转成宝处尊
慧拳舒三轮彼真言曰
（一）系摩诃摩诃（二）娑嚩（二合）贺
左宝莲华中观衫字光轮
转成宝手尊慧拳舒水轮
彼真言曰
（一）啰怛怒（二合）嗢婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）贺
右宝莲华中观噞字光轮
转成持地尊掌背地空叉
二手金刚印彼真言曰
（一）达啰尼（尼仁反）达啰（二）娑嚩（二合）贺
左宝莲华中观含字光轮
转成宝印手如前五钴印
彼真言曰
（一）啰怛曩（二合）儞（入）唎尔多（二）娑嚩（二合）贺
右宝莲华中观【赤*皮】字光轮
转成坚固意二羽合五轮
如羯磨金刚彼真言曰
（一）嚩日啰（二合）三婆嚩（二合）娑嚩（二合）贺
西方虚空藏圆白悦意坛
大白莲华中观伊字白光
转成虚空尊勤勇被白衣
持刀生光焰璎珞以庄严
密印同慈氏二空入掌中
住清净境界三昧说自心
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
