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洒(二合)枲喃萨嚩(二合引)贺(引二十六)阿(去声引)迦(引)舍么(引)底哩(二合)喃萨嚩(二合引)贺(引二十七)三(去声)亩捺啰(二合)嚩枲(星以切)??喃萨嚩(二合引)贺(引二十八)啰底哩(二合)拶啰(引)喃(引)萨嚩(二合引)贺(引二十九)你嚩娑拶啰(引)喃萨嚩(二合引)贺(引三十)底哩(二合)散??拶啰(引)喃萨嚩(二合引)贺(引三十一)尾(上声引)攞(引)拶啰(引)喃萨嚩(二合引)贺(引三十二)阿尾逻拶啰喃萨嚩(二合引)贺(引三十三)蘖婆贺[口*(肄-聿+(企-止+米))]毗药(二合)萨嚩(二合引)贺(引三十四)蘖婆散跢啰抳萨嚩(二合引)贺(引三十五)户噜户噜萨嚩(二合引)贺(引三十六)唵萨嚩(二合引)贺(引三十七)萨嚩(入声短呼)萨嚩(二合引)贺(引三十八)扑(重声)萨嚩(二合引)贺(引三十九)步嚩(无博切)萨嚩(二合引)贺(引四十)唵部(引)啰步(二合)嚩(无博切)娑嚩(入声二合)萨嚩(二合引)贺(引四十一)唧征(知以切)唧征萨嚩(二合引)贺(引四十二)尾微尾微萨嚩(二合引)贺(引四十三)驮啰抳萨嚩(二合引)贺(引四十四)驮(引)啰抳萨嚩(二合引)贺(引四十五)阿[口*恨]??(二合)萨嚩(二合引)贺(引四十六)帝祖嚩补萨嚩(二合引)贺(引四十七)唧里唧里萨嚩(二合引)贺(引四十八)悉里悉里萨嚩(二合引)贺(引四十九)没??没??萨嚩(二合引)贺(引五十)悉??悉??萨嚩(二合引)贺(引五十一)曼拏攞悉第萨嚩(二合引)贺(引五十二)曼拏攞满第萨嚩(二合引)贺(引五十三)枲么(引)满陀??萨嚩(二合引)贺(引五十四)萨嚩设咄噜(二合)喃渐(子琰切)婆渐婆萨嚩(二合引)贺(引五十五)娑瞻(二合)婆野娑瞻(二合)婆野(去声)萨嚩(二合引)贺(引五十六)亲(去声)娜亲娜萨嚩(二合引)贺(引五十七)牝娜牝娜萨嚩(二合引)贺(引五十八)畔惹畔惹萨嚩(二合引)贺(引五十九)满驮满驮萨嚩(二合引)贺(引六十)莽贺野莽贺野萨嚩(二合引)贺(引六十一)么抳尾舜第萨嚩(二合引)贺(引六十二)素哩曳(二合)素哩曳(二合)素哩野(二合)尾舜第尾戍驮??娑嚩(二合引)贺(引六十三)战涅[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合)素战涅[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合)布啰拏(二合)战涅[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合)萨嚩(二合引)贺(引六十四)蘖啰(二合)系(引)毗药(二合)萨嚩(二合引)贺(引六十五)诺吃察(二合)底[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合)毗药(二合)萨嚩(二合引)贺(引六十六)始吠萨嚩(二合引)贺(引六十七)扇(引)底萨嚩(二合引)贺(引六十八)萨嚩(二合短声)娑底也(二合)野宁萨嚩(二合引)贺(引六十九)始鑁(无敢切)羯哩扇(引)底羯哩补瑟置(二合)羯哩(二合)么罗末达??萨嚩(二合引)贺(引七十)室哩(二合)羯哩萨嚩(二合引)贺(引七十一)室哩(二合)野末达??萨嚩(二合引)贺(引七十二)室哩(二合)野入嚩(二合引)攞??萨嚩(二合引)贺(引七十三)曩母呰萨嚩(二合引)贺(引七十四)么噜呰萨嚩(二合引)贺(引七十五)吠誐嚩底萨嚩(二合引)贺(引七十六)唵(引)萨嚩怛他(引)誐多没(引)帝钵啰(二合)嚩啰尾誐多婆曳舍么野萨嚩(二合短声)铭婆誐嚩底萨嚩播闭毗喻(二合)娑嚩(二合)娑底(二合)婆嚩睹(七十七)母??母??(七十八)尾母??佐[口*(肄-聿+(企-止+米))]佐攞宁婆野尾誐帝婆野贺啰抳(七十九)冒地冒地(八十)冒驮野冒驮野(八十一)没地里没地里(八十二)萨嚩怛他(引)誐多纥里(二合)乃野足瑟??(二合)萨嚩(二合引)贺(引八十三)唵(引)嚩日罗(二合)嚩底嚩日啰(二合)钵啰(二合)底瑟耻帝舜第(八十四)怛他(引)誐多母捺啰(二合)地瑟吒(二合)曩地瑟耻(二合)帝萨嚩(二合引)贺(引八十五)唵(引)亩??亩??(八十六)亩??嚩[口*(肄-聿+(企-止+米))]阿鼻诜(去声)佐睹??(八十七)萨嚩怛他(去声引)蘖跢萨嚩尾你也(二合引)鼻晒罽(引八十八)摩贺嚩日啰(二合)迦嚩佐母(上声)捺啰(二合)母捺哩(二合)带(引八十九)萨嚩怛他(引)誐多吃哩(二合)乃夜地瑟耻(二合)多嚩日[口*(匕/示)*(入/米)](二合)娑嚩(二合引)贺(引二百九十)
曩谟(引)母驮(引)野(一)曩谟(引)达磨野(二)娜莫僧(去声)伽(去声引)野(三)曩谟(引)婆(去声下同)誐嚩帝(四)舍(引)枳也(二合)母曩曳(五)摩贺(引)迦(引)噜抳迦(引)野(六)怛他(去声下同引)蘖跢(去声引)夜(引七)啰贺(二合)帝三(去声下同)藐三母驮(引)野(八)娜莫飒答毗药(二合)三藐三没第(引)毗药(二合九)曀钐(去声引)娜莫娑讫哩(三合)怛嚩(二合引十)母驮(引)舍(引)娑曩物??(二合)驮曳(引十一)阿(上声下同)贺阿娜(引)??寅(二合引十二)三钵啰(二合)嚩乞洒(二合)铭(十三)萨嚩萨怛嚩(二合引)弩(鼻声下同)剑跛夜(引十四)伊(上声)??(引)尾淰(引)摩贺(引)帝昝(引十五)摩贺(引)么攞跛啰(引)讫啰(二合)??(引十六)拽暹(去声引)婆史单(上声)么鼻(引)怛啰(二合)琰(引十七)嚩日啰(二合引)娑曩么??(引)史鼻(入声十八)疙啰(二合)贺(引)萨吠(引)尾曩(引)野迦(引十九)室制(二合引)嚩怛得尾洒(三合)拏(引)尾攞孕蘖跢(引二十)怛你也(二合)他(引二十一)拟(霓以切)哩拟哩拟哩抳(尼柽切下同二十二)拟哩嚩底(二十三)麌拏(上声下同)嚩底(二十四)阿(引)迦(引)舍嚩底(二十五)阿(引)迦(引)舍啰秫第播(引)跛尾誐帝(二十六)阿(引)迦(引)势誐誐曩怛黎(二十七)阿(引)迦(引)舍尾佐(引)哩抳(二十八)入嚩(二合)里多失?(引二十九)么抳穆讫底(二合)佉(上声)唧多冒(上声下同引)里驮?(三十)苏(上声下同)计(引)势(引三十一)苏嚩讫怛[口*(肄-聿+(企-止+米))](三合三十二)苏寗(引)怛[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合引三十三)素[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]啰拏(二合)冒(引)里(三十四)阿底(引)帝阿拏答半(二合)宁么曩蘖帝(三十五)钵啰(二合)底聿(二合)答半(二合)宁(三十六)曩莫萨吠(引)钐(引)母驮(引)南(引三十七)入嚩(二合)里多帝惹(自攞切下同)三母第(引三十八)素母第(引三十九)婆誐嚩底(四十)素啰乞洒(二合)抳(四十一)素乞洒(二合)铭(四十二)素钵啰(三合)陛(四十三)素娜铭(四十四)素难(上声引)帝(引四十五)左[口*(肄-聿+(企-止+米))](四十六)婆誐嚩底(四十七)跋捺啰(二合)嚩底(四十八)跋捺[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合四十九)素跋捺[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合五十)尾么(鼻声下同)黎惹野跋捺[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合五十一)钵啰(二合)赞拏赞腻(五十二)嚩日啰(二合)赞腻(五十三)摩(引)贺(引)赞腻(五十四)矫(引)哩(五十五)巘驮(引)哩(五十六)来里赞拏(引)里(五十七)么(引)蹬拟(五十八)卜羯斯舍嚩哩捺啰(二合引)弭腻(五十九)劳(引)捺哩(二合)抳(六十)萨嚩(引)啰他(二合)娑(去声引)驮??(六十一)贺曩贺曩(六十二)萨嚩设咄噜(二合)喃诺贺诺贺(六十三)萨嚩讷瑟吒(二合)南(六十四)毕[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合引)多比舍(引)左拏(引)枳??(引)南(引六十五)么弩洒(引)么弩洒喃(引六十六)跛左跛左(六十七)纥哩(二合)乃阎尾陀网(二合)娑野尔(引)尾耽(六十八)萨嚩讷瑟吒(二合)疙啰(二合)贺(引)喃(引六十九)曩(引)舍野曩(引)舍野(七十)萨嚩播(引)跛??铭啰乞洒啰乞洒(二合)??(引七十一)萨嚩萨怛嚩(二合引)难左(七十二)萨嚩婆庾(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合七十三)萨嚩讷瑟吒(二合引)南(引)满驮能矩噜(七十四)萨嚩枳里尾(二合)洒曩(引)舍??(七十五)沫(鼻声引)多难(上声)腻么(引)????左黎底致(上声下同)底致??(七十六)咄??具(引)啰抳味(引)啰抳(七十七)钵啰(二合)[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]啰三么[口*(肄-聿+(企-止+米))](七十八)赞拏(引)里(七十九)么蹬祇(八十)[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]拶嘶素噜卜羯斯舍嚩哩饷迦里捺啰(二合)尾腻(八十一)诺贺??跛左??沫娜??(八十二)萨啰罗萨啰黎(八十三)萨啰揽陛呬(去声引)曩(八十四)末地庾(二合引)得讫哩(三合)瑟吒(二合八十五)尾娜(引)哩抳(八十六)尾驮(引)哩抳(八十七)么呬里(八十八)么护(引)么护(引)里??(八十九)萨奶??萨拏伴霁(九十)满帝满底??(九十一)满帝斫讫啰(二合)嚩(引)枳??(九十二)惹黎祖黎(九十三)舍嚩哩舍么哩舍(引)嚩哩(九十四)萨嚩弭野(二合引)地贺啰抳(九十五)祖(引)腻祖(引)腻??(九十六)??弭??弭(九十七)??泯驮哩底哩(二合)路(引)迦惹贺??(九十八)底哩(二合)路迦路迦羯哩(九十九)怛[口*束*页](二合引)驮(引)睹迦弭野(二合)嚩路(引)枳??(一百)嚩日啰(二合)跛啰戍播(引)舍渴誐斫讫啰(二合)底哩戍(引)啰震跢(引)么抳(一)么诃(引)尾你野(二合引)驮(引)啰抳(二)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合)??(引)么么萨嚩萨怛嚩(二合引)难左(三)萨嚩怛啰(二合)萨嚩娑他(二合引)曩蘖怛写(四)萨嚩讷瑟吒(二合)婆曳(引)毗药(二合五)萨嚩么弩洒(引)么弩洒婆曳(引)毗药(二合六)萨嚩尾野(二合引)地毗药(二合七)嚩日[口*(匕/示)*(入/米)](二合)嚩日啰(二合)嚩底(八)嚩日啰(二合)播(引)抳驮[口*(匕/示)*(入/米)](九)呬里呬里(十)弭里弭里(十一)唧里唧里(十二)悉里悉里(十三)嚩啰嚩啰嚩啰祢(引十四)萨嚩怛啰(二合)惹野腊第娑嚩(二合引)贺(引十五)播(引)跛尾娜(引)啰抳(十六)萨嚩弭野(二合引)地贺啰抳娑嚩(二合引)贺(引十七)萨嚩怛啰(二合)婆野贺啰抳娑嚩(二合引)贺(引十八)娑嚩(二合)娑底(二合)婆嚩都么么(某甲)娑嚩(二合引)贺(引十九)扇(引)底娑嚩(二合引)贺(引二十)补瑟置(二合引)娑嚩(二合引)贺(引二十一)惹野都惹曳(引)惹野嚩底(二十二)惹野尾补罗尾么黎娑嚩(二合引)贺(引二十三)萨嚩怛他(引)蘖多(引)地瑟姹(二合)曩布啰底(二合)娑嚩(二合引)贺(引二十四)唵(引)步哩步哩嚩日啰(二合)嚩底(二十五)怛他蘖多纥哩(二合)乃野布啰抳散驮(引)啰抳(二十六)末罗末罗惹野尾你曳(二合引)吽吽癹吒癹吒娑嚩(二合引)贺(引一百二十七)
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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