第十会
北方地藏尊其坐极巧严
身处于焰胎杂宝庄严地
绮错互相间四宝为莲花
圣者所安住金刚不可坏
行境界三昧及与大名称
无量诸眷属日光明菩萨
坚固心菩提并持地菩萨
宝手菩萨等宝光明菩萨
宝印手菩萨不空见菩萨
除一切忧冥秘密内为缚
舒散于火轮右观宝爱尊
惠拳舒三轮宝上三股印
宝手于宝上一股金刚印
惠拳舒水轮持地右宝上
二手金刚印宝印手宝上
五股金刚印坚固意右宝
羯磨金刚印前印诸轮合
（二风竖着二中指背为诸轮分也）
地藏菩萨真言曰（尾萨嚩引钵哩布罗迦）
归命（一）诃诃诃尾娑么曳娑嚩（二合）贺
宝手菩萨真言曰（罗怛曩二合播抳）
归命（一）罗怛怒（二合）嗢婆（二合）缚娑嚩（二合）贺
持地菩萨真言曰（驮啰抳驮罗）
归命（一）达罗尼（尼仁反）达罗娑嚩（二合）贺
宝印手菩萨（罗怛曩二合谟捺罗二合贺萨多）
归命（一）啰怛曩（二合）儞（入）梨多娑嚩（二合）贺（引）
坚固意菩萨（怛哩二合荼地也二合舍也）
归命（一）缚曰啰（二合）三婆嚩娑嚩（二合）贺（引）
第十一会
西方虚空藏勤勇被白衣
圆白悦意坛大白莲华王
持大惠刀印如是坚利刃
锋锐犹冰霜住清净境界
自种子为种智者尊北布
檀波罗密菩萨戒波罗密菩萨
忍波罗密菩萨精进波罗密菩萨
禅波罗密菩萨般若波罗密菩萨
方便波罗密菩萨愿波罗密菩萨
力波罗密菩萨智波罗密菩萨
金刚藏王菩萨苏悉地羯罗
金刚针菩萨苏波呼菩萨
无垢游菩萨发意转法轮
生念处菩萨忿怒钓菩萨
不空钓自在千眼观自在
曼荼罗菩萨金刚明王菩萨
金刚将菩萨军荼利菩萨
不空金刚菩萨供养宝菩萨
孔雀明菩萨一吉罗刹王
十一面自在印形如法教
次虚空无垢二手作刀印
三补吒空捻风虚空惠法轮
清净惠商佉行惠敷莲花
安住惠菩萨多罗印稍开
虚空藏菩萨
归命（一）伊阿迦奢三曼多【日/皿】誐他尾质怛灆嚩啰（二合）达啰娑嚩贺
虚空无垢菩萨（誐誐曩迦么攞）
归命（一）感誐誐曩阿难多遇者罗娑嚩（二合）贺（引）
虚空惠菩萨（誐誐曩摩帝）
归命（一）【口*陵】斫乞啰（二合）嚩（入）【口*束*页】底（二合）娑嚩（二合）诃
莲花印菩萨
归命（一）俱嚩【口*（肄-聿+（企-止+米））】野娑嚩（二合）贺（引）
清净惠菩萨菩萨（尾戌驮么帝）商佉印
归命（一）伽丹达摩三婆嚩娑嚩（二合）贺（引）
行惠菩萨(惹【口*（肄-聿+（企-止+米)）】怛罗么帝）莲花印
归命（一）底览钵纳么（二合）阿赖野娑嚩（二合）贺
安住惠菩萨（悉批二合罗没弟）
归命（一）吽坏弩纳婆（二合）嚩娑嚩（二合）贺（引）
出现智菩萨（又名苏悉地菩萨可用身印又用通印）
归命（一）尔嚩日啰（二合）悉体（二合）啰没弟布啰嚩 嚩怛么（二合）满怛啰娑啰娑嚩（二合）贺（引）
执莲花菩萨（可用普印）
归命（一）嚩日罗（二合）迦啰娑嚩（二合）贺（引）
檀波罗密明
唵婆（去）誐嚩（无以反）底（丁以反）娜（引）曩（引）地跛帝尾娑【口*栗】（二合）惹（引）布（引）罗野娜（引）难娑嚩（二合）贺（引）
戒波罗密明
唵试（引）攞驮（引）里抳婆（去）誐嚩（无可反）底（丁以反）吽郝
忍波罗蜜明
唵婆（去）誐嚩底（丁以反）乞铲（二合印）底驮里抳吽发吒
进波罗密明
唵尾（微一反）哩野（二合）迦哩吽（引）尾哩【（嫡-女）/衣】（二合）尾【（嫡-女）/衣】 （二合）娑嚩（二合）贺（引）
禅波罗密明
唵婆誐嚩底萨嚩播（引）跛贺（引）哩抳摩贺（引）奈（引）底曳（二合）吽（引）吽（引）吽（引）发吒
般若波罗蜜明
唵地（入引）室哩（二合引）输噜（二合）多尾惹（引）曳娑嚩贺
方便波罗蜜明
唵摩贺（引）每（引）怛啰（二合）唧帝娑嚩贺（引）
愿波罗蜜明
唵迦噜抳（二合反）迦噜抳贺贺贺糁
力波罗密明
唵娜么【宁*页】母儞帝吽（引）贺贺贺吽弱
智波罗密明
唵么么枳娘（二合）曩迦哩吽（引）娑嚩（二合）贺（引）
复次秘密主今说第二坛
正等四方相金刚印围绕
一切妙金色内心莲花茎
台现迦罗奢光色如净月
亦以大空点周匝自庄严
上表大风印叆叇犹玄云
鼓动幢幡相空点为摽帜
其上生猛焰同于劫灾火
而作三角形三角以围之
光鬘相周普晨朝日晖色
是中钵头么朱黰犹劫火
彼上金刚印流散发焰晖
持以吽字声胜妙种子字
先佛说是汝勤勇曼荼罗
忿怒金刚众次东第一布
发生金刚部金刚钓菩萨
手持金刚菩萨金刚萨埵菩萨（第四会）
持金刚锋菩萨金刚拳菩萨
忿怒月厌菩萨无垢持金刚
金刚牢持菩萨忿怒持金刚
无边超越菩萨金刚锁菩萨
持金刚菩萨住无戏菩萨
金刚持轮菩萨金刚锐（陀以反去声）菩萨
适悦持金刚金刚牙菩萨
离戏论菩萨持妙金刚菩萨
持金刚利菩萨部母忙莽鸡
亦持坚惠杵（三股）严身以璎珞
彼右金刚针使者围绕之
微【朕-月+口】同瞻仰犹股坚利惠
内拳申风轮（空入）左置商羯罗
执持金刚锁自部诸使俱
其身浅黄色智杵为摽帜
四轮背相叉旋转惠加定
于执金刚下忿怒降三世
摧伏大障者号名月厌尊
三目四牙现夏时雨云色
阿吒吒笑声金刚宝璎珞
摄护众生故无量众围绕
乃至百千手操持众器械
如是忿怒等皆住莲花中
二空开持风（准五【月*古】印小不到诸金刚持地）
诸金刚拳内缚（二空并竖二肘相迫稍高竖以像捶形）
忿怒军吒利莹如碧颇梨
威光如劫火赫奕背月轮
频眉【朕-月+口】怒容虎牙上下现
千目视不瞬威曜咸如日
千手各摽持金刚诸器仗
首冠金刚宝龙璎虎皮裙
在于月轮中安坐盘石上
忿迅俱摩罗身住黄金色
发亦上撩乱璎珞钏严身
住于青莲花虎皮用漫【肆-聿+夸】
惠杵定无畏才持真言曰
化佛从口出次乌刍沙摩
作大忿怒形黑色光焰起
右釰下罥索捧及三【月*古】叉
器仗皆焰起奉教等金刚
如是等上首十佛杀尘数
持金刚众俱金刚手菩萨
（缚曰罗二合播抳）
金刚归命（一）唵嚩日啰（二合）播抳嚩日啰萨怛嚩（二合）吽
忙莽鸡金刚真言曰（部母）
那谟啰怛娜（二合）怛啰夜也娜么室战拏嚩日啰（二合）播拏曳摩诃药乞叉（二合）细曩钵跢曳短兰（去）驮哩满驮满驮吽发吒
金刚针真言曰
金归命（一）萨嚩达么儞（丁逸反）【口*栗】吠达儞嚩日啰（二合）素尔嚩啰祢娑嚩（二合）贺
金刚锁真言曰
金归命（一）吽（引）满驮满驮野冒吒冒吒野嚩日噜（二合）娜婆（二合）吠萨嚩怛啰（二合）钵啰（二合）底贺帝娑嚩（二合）贺
降三世金刚真言曰（亦三月【病-丙+猒】面）
金归命（一）纥利（二合急呼）吽发吒（轻二）莎诃
一切持金刚真言曰
金归命（一）吽吽吽（二）发吒（轻）发吒（轻）髯髯（三）娑啰（二合）贺
金刚拳真言曰
金归命（一）娑怖（二合）吒野嚩日啰（二合）三嚩吠娑嚩（二合）贺
一切奉教金刚真言曰
金归命（一）系系紧质啰（引）拽徙（二）釳栗（二合）佷儜（二合）釳【口*栗】（二合）佷儜（二合）佉娜佉娜（四）钵履布罗也（五）萨嚩（二合）仅迦啰难苏婆（二合）底（丁以反）然莎诃
次往西方画无量持金刚
种种金刚印形色各差别
普放圆净光为诸众生故
中置般若尊不动漫荼罗
风轮与火俱依涅哩底方
大日如来下不动如来使
持惠力罥索顶发垂左肩
一目而谛观威怒身猛焰
安住在盘石面门水波相
充满童子形光焰火界印
风方忿怒尊所谓胜三世
威猛焰围绕宝冠持金刚（五【月*古】）
不顾自身命专请而受教
盘若右边置焰曼威怒王
乘青水牛坐持种种器杖
髑髅为璎珞头冠虎皮裙
遍身焰洞然顾视于四方
如师子奋迅以右降三世
般若波罗密菩萨真言曰
唵地（入）室哩（二）输噜（二合）多尾惹曳娑缚贺
不动尊真言曰（可用剑印）
曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝毗药（二合）萨嚩目契毗药（二合）萨嚩他怛啰（二合）吒赞拏摩贺路浴洒拏欠佉（引）呬佉（引）呬萨嚩尾勤南（二合）吽怛啰（二合）吒憾【牟*含】
胜三世金刚真言曰（金刚界降三世也）
金归命（一）诃诃诃尾娑么（二合）曳萨嚩怛他【萨/子】多尾洒野三婆吠怛【口*束*页】（二合）路枳也（二合）尾惹野吽惹娑嚩（二合）贺
大威德金刚真言曰（焰曼德迦）
金归（一）唵纥唎（二合）瑟窒唎（二合）尾讫里（二合）驮娜曩（二合）吽萨嚩设咄【口*仑】（二合）驮（引）舍野萨担（二合）婆野萨担（二合）婆野娑叵（二合）吒娑叵（二合）吒娑叵（二合）吒娑嚩（二合）贺
持真言行者次往第三院
东方初门中释迦师子坛
谓大因陀罗妙善真金色
四方相均等如前金刚印
上现波头摩周匝皆黄晖
金刚印围绕紫金光聚身
具三十二相被服袈裟衣
坐白莲花台为令教流布
住彼而说法（钵印）智手吉祥下（空持水）
入宝处三昧（眷属同入）虚空观自在
无能胜并妃次北如来宝
如来毫相尊大转轮光聚
无边音声佛如来悲愍慈
左白伞盖佛胜佛最胜佛
高佛摧碎佛如来舌语【朕-月+口】
宝上烁乞底栴檀香辟支
多摩罗香等目连须菩提
迦叶舍利弗如来喜并舍
伞上如来牙轮辐辟支佛
宝辐辟支佛【牛*句】絺罗阿难
迦栴忧波罗智供养云海
释迦牟尼佛真言曰
归命（一）嚩萨嚩吃哩（二合）舍涅素娜曩萨嚩达摩嚩（无缚反）始多钵罗（二合）钵多誐誐曩三摩三摩娑嚩（二合）贺（引）
次于世尊右显示遍智眼
熙怡相微笑遍体圆净光
喜见无比身是名能寂母
彼真言曰（内缚申火屈风在火背一麦不相到）
归命（一）怛他（引）誐多作乞刍（二合）尾野（二合）嚩路（引）迦野娑嚩（二合）贺（引）
次写毫相明住钵头摩花
圆照商佉色执持如意宝
满足众希头惠拳置眉间
（风指）彼真言曰
归命（一）嚩罗泥钵啰（二合）钵罗（二合）钵帝吽娑嚩 （二合）贺
一切诸佛顶惠手指峰聚
置顶成密印
彼真言曰
归命（一）鑁鑁吽吽吽泮吒莎嚩（二合）贺
救世释师子次南五佛顶
白伞竖惠风（真金）定掌覆如盖
胜顶前刀印（金三补）最胜印金轮（浅黄）
光聚如来顶（浅白）舍除智成拳（内缚白）
风轮屈如钩复于毫相北
安布三佛顶广大发生顶
同前莲花印极广广生顶
五智金刚印无边音声顶（赤）
即前商佉印
白伞盖佛顶真言曰
归命（一）【口*蓝】悉怛多钵怛啰（二合）邬瑟尼（二合）洒娑嚩贺（引）
胜佛顶真言曰
归命（一）苫惹欲邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
最胜佛顶真言曰
归命（一）施枲尾惹欲邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺
光聚佛顶真言曰（梵云帝殊陀印）
归命（一）怛陵（二合）帝儒啰施邬瑟尼洒娑嚩贺（引）
除障佛顶真言曰（又舍除又除业梵云毗吉罗那）
归命（一）诃【口*林】（二合）尾枳啰拏半祖邬瑟尼（一合）洒娑嚩贺
广生佛顶真言曰
归命（一）吽吽【牟*含】吽（短）邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺（引）
发生佛顶真言曰
归命（一）室噜唵（三合）邬瑟抳（二合）洒娑嚩（二合）贺（引）
无量音声佛顶真言曰
归命（一）吽惹欲邬瑟尼（二合）洒娑嚩（二合）贺（引）
次布声闻众（梵夹为摽炽在左）
彼真言曰
归命（一）系睹钵罗（二合）底也（二合）野尾蘖多羯么涅惹多吽
复置缘觉众内缚竖火轮
圆满锡杖相
真言曰
归命（一）嚩（入）
释迦牟尼前无能胜及妃
明王智持莲风空捻火屈
定掌外向舒（高于头）而在黑莲上
妃密胜大口（内缚空如钩黑色持刀）
阿（上）跛罗（引）尔多（引）真言曰（又无能忿怒明王）
归命（一）地（入）【口*陵】（二合）知利（二合）【口*陵】【口*陵】驷【口*陵】（二合）驷【口*陵】 （二合）娑诃
无能胜妃真言曰
归命（一）阿跛啰尔帝惹愆底怛抳帝娑嚩（二合）贺（引）
次于东北方布列净居众
自在思惟手（侧头就手）普花风火差
火入胸前侧光鬘空在掌
满意空风花遍音空加水
火风以掩耳（两耳）
自在天子真言曰
归命（一）唵播啰儞怛么（二合）啰底毗药（二合）娑嚩 （二合）贺
普花天子真言曰
归命（一）么弩啰达么三婆嚩迦托迦托那三三忙縒泥娑嚩（二合）贺
光鬘天子真言曰
归命（一）惹睹邬姹（二合）写难娑缚（二合）贺
满意天子真言曰
归命（一）阿唵哿聍耻弊娑嚩（二合）贺
遍音天子真言曰
归命（一）唵阿波萨嚩（二合）【口*（隶-木+士）】敝娑嚩（二合）贺
行者于东隅而作火仙像
住于炽焰中三点灰为标
身色皆深赤心置三角印
惠珠定操形掌仰定持杖
青羊已为坐妃后侍左右
婆薮仙仙妃阿诣罗瞿昙
阿底哩与仙及毗哩瞿仙
次置自在女毗纽夜摩女
贤摩羯二鱼罗睺阿伽罗
大主诃悉多次置于摩伽
七曜众间错自记质怛罗
果得尾舍佉药叉持明众
次增长天王南门难陀龙
乌波大龙王并二修罗王
近门黑暗天次焰魔罗王
手持坛拏印水牛以为坐
震雷玄云色七母并黑夜
死后妃围绕奉教鬼众女
鬼众拏吉尼成就大仙众
摩尼阿修罗及阿修罗众
金翅王并女准九头龙印
鸠槃荼及女火天空在掌
缚思等仙印空持地二节（印二）
次第开敷遍（先开头指）焰魔定惠合
地风双入月（空屈至火）七母三昧拳
抽空竖锤印暗夜三昧拳
风火并皆申焰魔妃后铎
惠手垂五轮犹如健吒相
荼吉尼定掌尔贺嚩触之
火天真言曰
归命（一）恶哦那（二合）曳娑嚩（二合）贺
后真言曰
归命（一）阿起祢曳娑嚩（二合）贺
嚩斯仙明曰（名嚩薮仙）
归命（一）嚩斯瑟吒（二合）栗钐娑嚩（二合）贺
阿跌哩仙真言曰（亦名阿底哩与仙）
归命（一）恶帝啰（二合）也摩诃【口*栗】钐（二合）娑嚩（二合）贺
骄答摩仙真言曰
归命（一）婆哩（二合）输怛摩（二合）摩诃【口*栗】钐（二合）娑嚩（二合）贺
蘖栗伽仙真言曰
归命（一）俱【口*怛】摩（二合）摩诃【口*栗】钐蘖【口*栗】伽（二合）娑嚩 （二合）贺
增长天王真言曰
归命（一）唵尾噜荼迦（二）药乞叉（二合）地跛多曳（三）娑嚩（二合）贺
阎魔王真言曰
归命（一）嚩嚩娑嚩（二合）多野（二合）娑嚩（二合）贺
死王真言曰（亦名后）
归命（一）没底野（二合）吠娑嚩（二合）贺
焰摩七母真言曰
归命（一）忙底哩（二合）毗药（二合）娑嚩（二合）贺
暗夜神真言曰
归命（一）迦啰罗底哩（二合）曳娑嚩（二合）贺
奉教官真言曰（亦名大山苻君古人传曰深沙大圣也印金刚合掌也此肉饭肉鬼也）
归命（一）枳怛啰（二合）虞钵多（二合）野娑嚩贺
拏吉尼真言曰
归命（一）颉唎（二合）诃娑嚩（二合）贺（引）
金翅鸟王真言曰（金刚合掌）
归命（一）阿钵啰（二合）底贺多（三）舍萨那南（引四）怛儞也（二合）他（五）唵舍句娜（二合）摩诃（引）舍句娜（七）尾旦多（八）跛乞叉（二合引九）萨嚩跛曩（十）誐那迦（十一）佉佉佉呬佉呬（十二）三摩野（十三）摩奴萨摩（二合）啰（十四）吽底瑟姹（二合十五）冒地萨怛舞（二合十六）枳娘（二合）跛野底（十七）娑嚩（二合）贺
泥哩底方主号名大罗刹
执刀恐怖形莲合水入月
风竖空火交及罗刹女等
罗刹王真言曰
归命（一）啰吃察（二合）娑地跛跢曳娑嚩（二合）贺（引）
罗刹斯女真言曰
归命（一）【口*落】乞刹（二合）娑誐尼弭娑嚩（二合）贺
罗刹众真言曰
归命（一）【口*落】乞叉（二合）细毗药（二合）娑嚩（二合）贺
西门内左右忿怒无能胜
阿毗目佉对难徒拔难徒
及以诸地神龙王嚩噜拏
天形女人状龙光龟为坐
执耀众尊辰香对生大光
寂蝎弓秤宫月耀及女天
男天摩弩赦遮文鸠摩利
释梵二天女自在乌摩妃
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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