大海真言曰
唵尾摩噜娜地吽
以妙莲花王持于花藏界
众初正觉等敷置曼荼罗
密中之秘密大悲胎藏生
及无量世间出世漫荼罗
彼所有图像次第说当听
四方普周匝一门及通道
金刚印遍严中羯磨金刚
其上大莲花妙色金刚茎
八叶具鬓蕊众宝自庄严
开敷含菓实于彼大莲印
大空点庄严十二支生句
普遍花台中常出无量光
百千众莲绕其上复观想
大觉师子座宝王以校饰
在大宫殿中宝柱皆行烈
遍有诸幢盖珠鬘等交络
垂悬妙宝衣周匝香花云
及与众宝云普雨杂花等
缤纷以严地谐韵有爱声
而奏诸音声宫中想净妙
贤瓶与阏伽宝树王开敷
照以摩尼灯三昧惣持地
自在之婇女佛波罗密等
菩提妙严花方便作众伎
歌咏妙法音供养诸如来
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住（普通印）
结大轮坛印次众色界道
啰（白色中）囕（赤色憧）迦（黄色花）么（青色弥）诃（黑色音）界道金刚惠印真言观彼中胎内（诸尊种子一一分明安布先想圆光）
普光净月轮清净离诸垢
中有本尊形妙色超三界
绡縠严身服宝冠绀鬘垂
寂然三摩地辉焰过众电
犹如净镜内幽邃现真容
喜怒显形色操持与愿等
正受相应身明了心无乱
无想净法体应愿济群生
以八曼荼罗眷属自围绕
次东遍知印此方观自在
南置金刚手依涅哩底方
不动如来使风方胜三世
四方四大护初门释迦文
第三妙吉祥南方除盖障
胜方地藏尊龙方虚空藏
及苏悉眷属护世威德天
次第而安布次应执香炉
（若有者不可要印无作也但执香炉真言有别可口决也）
次如来甲真言曰
归命（一）钵啰（二合）战拏嚩曰啰（二合）入嚩攞尾娑普（二合）啰吽
次如来舌真言曰
归命（一）怛他蘖多尔诃嚩（二合）萨底也（二合）达么钵啰（二合）底瑟耻（二合）多娑嚩（二合）贺（引）
如来语真言曰
归命（一）怛他（引）蘖多摩诃（引）嚩吃怛啰（二合）尾湿嚩（二合）枳娘（二合）曩摩护那也娑嚩（二合）贺
如来牙真言曰
归命（一）怛他（引）蘖多能（去）瑟吒啰（三合）啰娑啰娑（引）釳啰（二合）参钵啰（二合引）博迦萨嚩怛他（引）蘖多尾洒也糁婆嚩娑嚩（二合）贺
如来辨说真言曰
归命（一）阿振底也那部（二合）多（二）【口*路】波嚩（引）三摩多（上）钵啰钵多（二合）尾输（上）驮娑嚩（二合）罗娑嚩贺
如来十力真言曰
归命（一）捺奢沬浪誐达（二）吽三髯娑嚩贺
如来念处真言曰
归命（一）怛他（引）蘖多娑么【口*栗】（二合）底萨怛嚩（一合）系怛嚩（一合）毗庾（二合）嗢【萨/子】（二合）多誐誐曩三忙糁么娑嚩（二合）贺（引）
平等开悟真言曰
归命（一）萨嚩达么三么多钵罗（二合）钵多（二合）怛他（引）蘖多弩蘖多娑嚩（二合）贺（已上如来身会）
普贤菩萨如意珠真言曰
归命（一）参摩多弩蘖多尾啰惹达么儞（入）社多么贺么贺娑嚩（二合）贺（引）
慈氏菩萨真言曰
归命（一）阿尔多惹野萨嚩萨怛嚩（二合）奢野弩【萨/子】多娑嚩（一合）贺
时佛住甘露生三昧说一切三世无阂力明妃真言曰（可用顶印）
归命怛咥他（一）伽伽娜三迷（二）阿钵啰（二合）□三谜（三）萨嚩怛他（引）蘖多三么跢弩蘖帝（四）誐誐曩三么（五）嚩罗落乞叉（二合）奶（平六）娑嚩（一合）贺（引）
无能害力明妃真言曰（可用宝箧印）
曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝毗药（二合）萨嚩目契毗药（二合）阿三迷（三）钵啰（二合）谜（四）阿者隶（五）誐誐泥萨摩（二合）罗奶（六）萨嚩怛罗（二合）弩蘖帝娑嚩 （二合）贺
金刚手持华（内智）嚩（入茎）嚩曰啰（二合）播抳（此大真言王印以五【月*古】表内五智故）
净治真言曰
唵没驮每（引）怛啰（二合引）嚩曰啰（二合）罗乞叉（二合）憾
不动大明王去垢令清净
辟除使光显及护身结界
次欲请圣贤次先用铃杵
次以印真言而请召众圣
钓印索锁铃次示三昧耶
速满无上愿令本真言主
诸明欢喜故所献阏伽水
如法已加持奉诸善逝者
用浴无垢身次当净一切
佛口所生子（真言曰二十一遍不动）
次奉华座真言曰（除障加护不动）
阿（而作是言）
佉字大空点而置于顶上
转身作萨埵金刚种子心
遍布诸支分诸法离言说
以具印真言即同执金刚
彼真言曰（五【月*古】三【月*古】）
曩莫三满多嚩曰啰（二合）【赤*皮】战拏摩诃噜洒拏（平）吽
遍身被服甲次应一心作
摧伏诸魔印真语共相应
惠拳舒风轮加于白毫际
如毗俱胝形才结是法故
当见遍此地金刚炽焰光
能除极猛利无量天魔军
及余为障者必定皆退散
怖魔真言曰
归命（一）摩诃（引）沬啰（二合）嚩底（二）捺奢嚩【口*路】嗢婆（二合）吠（三）摩贺（引）昧怛哩也（二合）毗庾（二合）嗢【萨/子】（二合）底娑嚩贺
次用难堪忍密印明结护
藏密散水轮旋转指十方
是名结大界用持十方国
能令悉坚住是故三世事
悉能普护之威猛无能睹
大结界真言曰
归命（一）萨嚩怛啰（二合）弩蘖帝满驮野徙【璊-王+月】摩诃三摩野涅罗者（二合）帝娑么（二合）啰奶阿钵罗（二合）底诃帝驮迦驮迦折啰折啰满驮满驮捺奢儞以（二合）膻萨嚩怛他蘖多拏枳惹帝钵啰嚩啰达么腊驮尾惹曳婆誐嚩底尾矩【口*履】尾矩【口*（隶-木+匕）】丽噜补哩娑嚩贺（引）
略说真言（此真言者可用随师口在别用云）
丽鲁补哩尾矩【口*履】尾矩【口*（隶-木+匕）】娑嚩贺（引）
第六会
四方四大护无畏坏诸怖
难降伏护者无堪忍普护
藏印水甲合散舒二风轮
法幢高峰观哀愍无余众
帝释方花台缚字光转成
无畏结护者金色妙白衣
面现小忿怒手执于坛荼
夜叉方缚字坏诸怖结护
素衣洁白色手持于渴伽
龙方观索字转成难降伏
色如无忧花朱衣现微【朕-月+口】
而观于众会焰魔方唅欠
成无胜结护黑色玄服衣
毗俱眉浪文首戴发髻冠
光照众生界手持坛荼印
及一切眷属皆座白莲花
真言各密印如前已开示
门门二守护无能三昧拳
举翼轮开敷智拳心舒风
犹如相拟势想对举惠拳
状如相击势不可越守护
真言曰
（金刚归命）讷啰驮（二合）【口*履】洒（二合）摩诃路洒拏佉捺野萨鑁怛他（引）蘖多然矩噜娑嚩（二合）贺
相向守护明
（同前）系阿鼻目佉（引）摩诃钵啰（二合）战拏佉那野紧旨罗也徙三摩野摩弩娑么（二合）啰娑嚩贺（引）
涂香真言曰
归命（一）尾输驮誐度纳婆（二合）嚩娑嚩贺
花供养真言曰
归命（一）摩贺（引）妹怛哩也（二合）毗庾（二合）讷蘖（二合）帝娑嚩贺（引）
烧香真言
归命（一）达么驮怛缚（二合）弩蘖帝娑嚩（二合）贺
饮食供养真言曰
归命（一）阿罗罗迦啰啰未邻（上）捺娜弭沬邻捺弥摩诃沬沥娑嚩（二合）贺
灯供养真言曰
归命（一）怛他（引）蘖多啰【口*旨】（二合）娑叵（二合）罗儜嚩婆（引）娑曩誐誐揉那哩也（二合）娑嚩（二合）贺
虚空藏转明妃真言曰
曩莫萨嚩怛他蘖帝【口*骠】（一）尾湿嚩（二合）目契弊萨嚩他欠呜娜蘖帝娑颇（二合）啰系【牟*含】誐誐娜剑（平引）娑嚩（二合）贺
次
毗卢舍那位及行者所居
皆有海会众围绕端严位
赞王如后述七遍称诵之
赞曰
萨嚩尾野（二合）鼻波（去）嚩仡啰（二合引）仡哩（二合）野（一）素（引）誐多地（引）钵帝尔（慈以反）娜（二）怛【口*束*页】（二合引）驮睹迦摩贺啰（引）惹吠（微闭反）卢佐曩曩谟（引）素睹 （二合）帝
此略也大赞在别
若持此赞王所乐当成就
第二会
复次秘密主如来曼荼罗
犹如净圆月内现商佉色
一切佛三角在于白莲花
空点为幖帜金刚印围绕
从彼真言主周匝放光明
佛坐道树下持此降四魔
能具多功德生众三昧王
次于其北维道师诸佛母
光曜真金色缟素以为衣
遍照犹日光正受住三昧
复次七俱胝佛母菩萨等
复于彼南方大勇猛菩萨
大安乐不空金刚三昧宝
救世诸菩萨大德圣尊印
号名满众愿真多摩尼珠
住于白莲上。
一切佛心真言曰（用通印）
归命（一）暗萨嚩没驮冒地萨怛嚩（二合）纥哩（二合）捺野儞也（二合）吠奢儞曩莫萨嚩尾泥娑嚩（二合）贺（引）
虚空眼明妃真言曰（可用佛眼印）
归命（一）噞（一）誐誐曩嚩啰落叉（二合）儞（二）誐誐曩三迷曳萨嚩睹嗢蘖（二合）多（四）避娑啰三婆吠入嚩攞那目伽难（去六）娑嚩（二合）贺
一切菩萨真言曰
归命（一）萨嚩他尾摩底尾枳啰儜（四）达摩（二合）驮睹【嗨-每+（臼/工）】（入）惹多（五）参参诃（六）娑嚩（二合）贺（引）（已上佛部通印）
第三会
北方观自在秘密曼荼罗
佛子一心听普遍十方相
中吉祥商佉出生钵昙花
开敷含菓实承以大莲手
光色如皓月商佉军那花
微【朕-月+口】坐白莲髻现无量寿
住普观三昧莲花部眷属
最西第一置马头观自在
大明自身等多罗尊菩萨
观自在菩萨毗俱胝菩萨
大势至菩萨莲花部发生
第二寂智明及大吉祥明
大吉祥大明如意轮菩萨
耶输陀罗妃窣堵波吉祥
大随吉菩萨白处尊菩萨
大吉变菩萨水吉祥菩萨
不空罥索王丰财菩萨等
白身观自在被叶衣菩萨
彼右大名称圣者多罗尊
青白色相离中年女人状
合掌持青莲圆光靡不遍
晖发犹净金微【朕-月+口】白鲜衣
内缚竖空风左边毗俱胝
手垂数珠鬘三目持发髻
尊形犹皓索圆光色无主
黄赤白相入前印风轮交
次近毗俱胝画得大势尊
被服商佉色大悲莲花手
滋荣而未敷围绕以圆光
明妃住其侧号持名称者
一切妙璎珞庄严金色身
执鲜妙花枝左持钵胤遇
密印准明王上举风轮屈
近圣者多罗住于白处尊
髻冠袭纯白钵昙摩花手
定惠虚心合空水入月中
于圣者前作大力持明王
晨朝日晖色白莲以严身
赫【亦/火】成焰鬘吼怒牙出现
利爪兽王髻印如白处尊
移风空轮下相去如穬麦
地藏内为缚地水空并合
观自在菩萨真言曰（梵云阿嚩枳帝湿缚缚二合罗）
归命（一）萨嚩（二合）怛他【萨/子】多（引）嚩路吉多羯噜儜摩野啰啰啰吽惹娑啰（二合）贺（引）
多罗菩萨真言曰（跢引啰啰儞尾）
归命（一）淡哆囇哆囇抳（二）羯噜拏【日/皿】婆（上二）吠（平三）娑嚩（二合）贺（引）
毗俱胝菩萨真言曰
归命（一）补利萨嚩婆野怛啰散儞（入二）吽娑颇吒野娑嚩贺（引）
大势至菩萨真言曰（摩诃娑太二合摩钵啰二合钵路）
归命（一）参髯髯索娑嚩贺（引）
耶输陀罗菩萨真言曰
归命（一）炎野输驮罗野（引）娑嚩（二合）贺（引）
白处尊菩萨真言曰
归命（一）怛他（引）蘖多尾洒野三婆吠钵娜么（二合）忙履儞（入）娑缚（二合）贺
贺野纠哩嚩真言曰
归命（一）吽佉那野畔惹萨叵（二合）吒野娑嚩（二合）贺
地藏菩萨真言曰
归命（一）诃诃诃素怛弩娑嚩（二合）贺（引）
佛子应谛听次东第三院
施愿金刚檀四方相圴普
卫以金刚印当于彼中作
火生漫荼罗内心复安置
妙善青莲印智者漫殊音
本真言围之如法布种子
而以为种子复于其四旁
严饰以青莲围作勤尊众
第八会
先安妙吉祥其身郁金色
五髻冠其顶犹如童子形
左持青莲花上表金刚印
慈颜遍微【朕-月+口】坐于白莲花
妙相圆普光周匝牙【目*军】映
而住佛加持神力三昧王
惹野尾惹野噇母噜尔多
北光网菩萨阿波罗尔多
次宝观菩萨无垢光菩萨
月光明菩萨五髻文殊等
乌波髻告儞奉教诸菩萨
文殊二使者钓召四奉教
并钓召菩萨右光网菩萨
执持众宝网种种妙璎珞
住宝莲花座而观佛长子
定拳执钓印宝冠持宝印
左莲无垢光青莲而未敷
前印舒微屈计设儞持刀
惠拳地水竖质怛罗童子
右拳风轮杖召请风为钓
次五种奉教不思议童子
定惠内缚拳空风竖相合
风屈第三节如是五使者
二众共围绕侍卫无胜智
（文殊三补吒掌二火反押二水背风捻空轮无胜智者文殊也）
文殊师利菩萨（满祖室哩没驮曩）真言曰
归命（一）系系俱么罗迦尾目吃底（二合）钵他悉体（二合）多娑么（二合）罗娑么（二合）罗钵啰（二合）底然娑嚩（二合）贺
光网菩萨真言曰
归命（一）系系俱摩啰忙野蘖多娑缚（二合）娑嚩悉体（地以反）多娑嚩（二合）贺（引）
无垢光菩萨真言曰
归命（一）系矩忙啰（二）尾质怛啰（二合）蘖底矩忙啰摩弩娑摩（二合）啰娑嚩（二合）贺（引）
计设尼真言曰（以下五童子文殊使者）
归命（一）系系矩忙（引）【口*履】计那耶壤难娑么（二合）罗娑么（二合）啰钵啰（二合）底娑嚩（二合）贺
乌波计设儞真言曰
归命（一）频那野壤难系矩忙哩计娑嚩（二合）贺
地惠幢真言曰（嚩索么底也二合）
归命（一）系娑么（二合）啰壤曩（二合）计睹娑嚩（二合）贺（引）
质怛啰童子真言曰
归命（一）弭履质多罗娑嚩（二合）贺（引）
召请童子真言曰（已上文殊五使者）
归命（一）阿迦罗叉梨曳（二合）也萨鑁（引）矩噜阿（去）然（三）矩忙（引）啰写（四）莎诃
不思议童子真言曰
归命（一）阿（上急呼之）微娑摩（二合）也泞曳（平二）莎诃
第九会
行者于左方次作大名称
除一切盖障大精进种子
谓真陀摩尼住于火轮中
翼从端严众当知彼眷属
悲愍惠菩萨破恶趣菩萨
施无畏菩萨贤护菩萨等
不思议菩萨慈发生菩萨
并折诸热恼秘密之慓志
次第应安布名称除障尊
住悲力三昧智福虚心合
地水屈入月尊左除疑怪
内缚竖火空宝瓶置一股
施无畏菩萨作施无畏手
除一切恶趣定惠舒合掌
救护惠菩萨悲手掌在心
竖空指向上大慈生菩萨
惠风空持花悲漩润左置
悲念在心上垂屈火轮指
除一切势恼作垂施愿手
甘流水流注遍在诸指端
次不思议惠以无畏之手
空风持珠状。
除一切盖障菩萨真言曰
归命（一）阿（去引）萨怛嚩（二合）系多弊（毗庾反）嗢蘖（二合）多怛【口*蓝】（二合）怛【口*蓝】（二合）【口*蓝】【口*蓝】娑嚩（二合）贺（引）
除疑怪菩萨真言曰（号俱贺哩曩）
归命（一）尾么底掣诺迦娑嚩（二合）贺（引）
施无畏菩萨真言曰
归命（一）阿佩演那那娑嚩（二合）贺
除恶趣真言曰
归命（一）阿毗庾（二合）达啰抳萨怛嚩（二合）驮敦娑嚩（二合）贺（引）
救护惠菩萨真言曰
归命（一）系摩诃（引）摩贺（引）娑么（二合）啰钵啰（二合）底然娑嚩（二合）贺
大慈生菩萨真言曰（摩诃【口*每】滴哩也二合毗欲曩迦二合）
归命（一）娑嚩（二合）制姤嗢蘖多娑嚩（二合）贺
悲润漩菩萨真言曰（摩诃引迦噜拏莫罗振多）
归命（一）迦噜儜没晒昵多娑嚩（二合）贺
除一切热恼菩萨真言曰（萨嚩娜引贺钵罗舍弭种子缢）
归命（一）系嚩罗娜（二合）嚩啰钵啰（二合）钵多（二合）莎诃
不思议惠菩萨真言曰
归命（一）萨嚩舍钵哩布啰迦（二合）娑嚩（二合）贺（引）
曼荼罗寺本
移点了比校了
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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