曩莫三曼多没驮（引）喃（一）怛他（引）蘖多（引）三婆嚩（二）娑嚩（二合）贺
藏印虚心合风水屈入内
火合空亦然地合令少屈
普光准大界二空屈入内
风舒如放光火屈如钩形
如来甲如前舌相二空入
语门虚中合水风移入内
牙印风入掌（三补多）。
十力莲华合地空屈入内
掌内节相合念处风捻空
开悟空持水普贤如意珠
莲合风加火慈氏印准前
屈风火轮下。
曩莫萨嚩怛他（引）蘖底弊【口*蓝】【口*蓝】【口*落】【口*落】（二）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮（引）喃（一）入嚩（二合）攞摩【口*履】 儞（平二）怛他（引）蘖多【口*栗】旨（二合三）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）钵啰（二合）战拏（二）缚日罗（二合）入缚（二合）攞（三）尾娑普（二合）啰吽（四）
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）怛他蘖多尔诃嚩 （二合二）萨底也（二合）达么钵啰（二合）底瑟耻（二合）多（三）娑嚩（二合）贺（引）
曩莫三漫多没驮（引）喃（一）怛他（引）蘖多摩诃嚩吃怛啰（二合二）尾湿嚩（二合）枳娘（二合）曩摩护娜也（三）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮（引）喃（一）怛他（引）蘖多能瑟吒啰（三合二）啰娑啰娑（引）釳啰（二合三）参钵啰（二合引）博迦（四）萨嚩怛他（引）蘖多（五）尾洒也参婆（上）嚩（六）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）阿振底也（二合）娜部（二合）多（二）路波嚩（引）僧三么哆（上）钵啰（二合）钵多（二合三）尾输驮娑嚩（二合）啰（引四）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）捺奢沫浪誐达啰（二）吽三髯（三）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）怛他（引）蘖多娑么【口*栗】（二合）底（二）萨怛嚩（二合）系怛嚩（二合）毗庾（二合）嗢蘖（二合）多（三）誐誐曩三忙三（去）么（四）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）萨嚩达么三么多钵啰（二合）钵多（二合二）怛他（引）蘖多弩蘖多（三）娑嚩 （二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）参么多弩蘖多尾啰惹达么（二）儞（入）社多（三）摩贺摩贺（四）娑嚩（二合）贺
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）阿尔单惹野（二）萨嚩萨怛嚩（二合）奢野弩蘖多（三）娑嚩（二合）贺
时佛住甘露生三昧。
怛儞也（二合）他（一）誐誐曩三谜（二）阿钵啰（二合）底（丁以反）三谜（三）萨嚩怛他（引）蘖多三么跢弩蘖帝（四）誐誐曩三摩（五）嚩罗落乞叉（二合）奶（平六）娑嚩 （二合）贺
曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝毗药（二合一）萨嚩目契毗药（二合）阿三迷（三）钵罗谜（四）阿者隶（五）誐誐泥娑么（二合）罗奶（六）萨嚩怛啰（二合）弩蘖帝（七）娑嚩（二合）贺
严净佛国土奉仕诸如来
谛观香水海
唵尾摩噜娜地吽
金刚手持华（内智）
嚩（入茎）嚩曰罗（二合）播抳（此大真言王印）
以妙莲华王持于华藏界
最初正觉等敷置曼荼罗
密中之秘密大悲胎藏生
及无量世间出世漫荼罗
彼所有图像次第说当听
四方普周匝一门及通道
金刚印遍严中羯么金刚
其上大莲华妙色金刚茎
八叶具须蕊众宝自庄严
开敷含果实于彼大莲印
大空点庄严十二支生句
普遍华台中常出无量光
百千众莲绕其上复观想
大觉师子座宝王以校饰
在大宫殿中宝柱皆行列
遍有诸幢盖珠鬘等交络
垂悬妙宝衣周匝香华云
及与众宝云普雨杂华等
缤纷以严地谐韵有爱声
而奏诸音乐宫中想净妙
贤瓶与阏伽宝树王开敷
照以摩尼灯三昧总持地
自在之婇女佛波罗蜜等
菩提妙严华方便作众伎
歌咏妙法音供养诸如来
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住
次虚空藏转明（普通印）
结大轮坛印次众色界道
啰（白色中）囕（赤色幢）迦（黄色华）么（青色弥）诃（黑色音界道金刚慧印）
观彼中胎内（诸尊种子一一分明安布先想圆光）
普光净月轮清净离诸垢
中有本尊形妙色超三界
绡縠严身服宝冠绀发垂
寂然三摩地辉焰过众电
犹如净镜内幽邃现真容
喜怒显形色操持与愿等
正受相应身明了心无乱
无相净法体应愿济群生
以八曼荼罗眷属自围绕
次东遍知印北方观自在
南置金刚手依涅哩底方
不动如来使风方胜三世
四方四大护初门释迦文
第三妙吉祥南方除盖障
胜方地藏尊龙方虚空藏
及苏悉眷属护世威德天
次第而分布次应执香炉
唵（引）苏悉地羯哩入嚩里多（上）曩喃（去）多（上）谟（上）啰多（上二合）曳入嚩（二合）罗入嚩罗满驮满驮贺曩贺曩（上）吽泮吒（轻呼）
不动大明王去垢令清净
辟除使光显及护身结界
彼真言曰
曩莫三曼多嚩日罗（二合）【赤*皮】（一）战拏摩贺【口*路】洒儜（二）娑破（二合）吒也（三）吽怛啰（二合）吒（四）悍（引） 【牟*含】
次以印真言而请召众圣
诸佛菩萨说依本誓而来
定慧内成拳慧风屈如钩
随召而赴集。
真言曰（或三部心请）
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）阿（去急呼）萨嚩怛啰（二合）钵啰（二合）底诃谛（二合二）怛他蘖党矩奢（三）冒地浙哩也（二合）钵哩布啰迦（四）娑嚩（二合）贺（七遍索锁铃除障不动）
次示三昧耶速满无上愿
令本真言主诸明欢喜故
所献阏伽水如法已加持
奉诸善逝者用浴无垢身
次当净一切佛口所生子
真言曰
曩莫三满多没驮（引）喃（引）誐誐曩三摩（引）三摩娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮（引）喃（引）阿
而作是言。
佉字大空点而置于顶上
转身作萨埵金刚种子心
遍布诸支分诸法离言说
以具印真言即同执金刚
彼真言曰（五股三股）
曩莫三漫多嚩日罗（二合）【赤*皮】（一）战拏摩诃噜洒拏（平二）吽
遍身被服甲。
次应一心作摧伏诸魔印
真语共相应慧拳舒风轮
加于白毫际如毗俱胝形
才结是法故当见遍此地
金刚炽焰光能除极猛利
无量天魔军及余为障者
必定皆退散。
曩莫三满多没驮（引）喃（一）摩诃（引）沫罗缚【口*底】（二）捺奢嚩路嗢婆（二合）吠（平三）摩贺（引）昧怛哩也（二合）毗庾（二合）嗢蘖（二合）【口*底】（四）娑嚩（二合）贺
次用难堪忍密印明结护
藏密散水轮旋转指十方
是名结大界用持十方国
能令悉坚住是故三世事
悉能普护之威猛无能睹
曩莫三曼多没驮（引）喃（一）萨嚩怛啰（二合）拏蘖帝（二）满驮野徙瞒（三）摩诃三摩耶涅罗者（二合）帝（四）娑摩（二合）啰奶（五）阿钵啰（二合）底诃帝（六）驮迦驮迦（七）折啰折啰（八）满驮满驮（九）捺奢儞以（二合）膻（十）萨嚩怛他蘖多弩枳惹（二合）帝（十一）钵啰（二合）嚩啰达么腊驮尾惹曳（十二）婆誐嚩底（十三）尾矩履尾矩隶（十四）丽噜补哩（十五）娑嚩（二合）贺（引）
丽噜补哩尾矩【口*履】尾矩隶娑嚩（二合）贺
四方四大护无畏坏诸怖
难降伏护者无堪忍普护
藏印水甲合散舒二风轮
法幢高峰观哀愍无余众
帝释方华台嚩字光转成
无畏结护者金色妙白衣
面现少忿怒手持于檀荼
夜叉方博字坏诸怖结护
素衣洁白色手持于朅伽
龙方观索字转成难降伏
色如无忧华朱衣现微笑
而观于众会焰魔方唅欠
成无胜结护黑色玄服衣
毗俱眉浪文首戴发髻冠
光照众生界手持檀荼印
及一切眷属皆坐白莲华
真言及密印如前已开示
门门二守护无能三昧拳
举翼轮开数智拳心舒风
犹如相拟势相对举慧拳
状如相击势。
曩莫三满多嚩日罗（二合）【赤*皮】（一）讷啰驮（二合）哩洒（二合）摩贺【口*路】洒拏（二）佉捺野萨鑁娑怛（二合）他蘖多然矩噜（三）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多嚩日罗（二合）【赤*皮】（一）系阿鼻目佉摩贺钵啰（二合）战拏（二）佉那野紧旨罗也徙（三）三么野么弩娑么（二合）啰（四）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃（引一）尾输驮誐度纳婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃（引一）摩贺（引）妹怛哩也（二合二）毗廋（二合）讷蘖帝（三）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃（引一）达么驮怛嚩（二合）弩蘖帝（二）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃（引一）阿啰啰迦啰啰（二）末邻捺娜弭沬邻捺祢（三）摩贺沫沥（四）娑嚩 （二合）贺
曩莫三满多没驮喃（引一）怛他（引）蘖多（引）啰脂（二合二）娑叵（二合）啰儜嚩婆（引）娑曩（三）誐誐猱娜哩野（二合四）娑嚩（二合）贺
曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝【口*骠】（一）尾湿嚩（二合）目契弊（二）萨缚他欠（四）呜娜蘖帝萨叵（二合）啰系【牟*含】 （五）誐誐娜剑（平六）娑嚩（二合）贺
毗卢遮那位及行者所居
皆有海会众围绕端严位
赞王如后述七遍诵说之
赞曰
阿娑么左攞怛多（都各反）娑（去引）【口*（隶-木+上）】达弭拏（入一）迦噜拏（去引）怛么（二合）迦（上引）惹蘖底（丁以反）耨（入）【仁-二+（去*ㄗ）】 （入）贺（引）哩拏（二合二）阿娑满多萨嚩麌拏悉地曩（平）以努（引三）阿么逻（引）左逻娑么嚩啰蘖啰（二合）达弭拏（入四）誐誐儞萨谟（去）跛么蘖多宁（引）尾地野（二合）底（五）麌拏丽（引）迦哩女（拏与反）蘖抳枳比也（二合）枲（自以反引）弭剑（六）娑普（二合）啰萨嚩（二合）驮（引）睹嚩啰悉地娑地数（七）尾誐妒（引）跛弭数（平）阿娑满多悉地数（八）萨怛跢（引）么逻（引）迦噜拏尾迦妒悉体（他以反二合）跢（引九）钵啰（二合）抳驮（引）曩悉地阿儞嚧（引）驮达么跢（引十）惹誐妒啰他（二合）娑（去引）驮曩跛啷（引）素半底宁（引十一）娑多多尾囇嚧左儞讫哩（二合引）播（引）摩贺（引）怛么（二合）迦（引十二）曩儞【口*路】（引）驮担（平引）迦鲁拏娑（去引）啰娑（引）哩剑（引十三）物哩（二合）惹底怛【口*赖】（二合）路（引）迦嚩啰悉地那以迦（引十四）阿弭跢（引）弭跢底数（平）素（上）娑么（引）跛底（二合）担（去引）蘖井（底孕反十五）素蘖井（准上）誐多涩嚩（二合）比阿护（去引）素达（转呼）么跢（引十六）娑么以蘖啰（二合）悉地拶啰娜多那（引）度弭（十七）左啰娜（引）曩儞蘖底【墦-釆+（乞-乙+口）】（于去反）迦娜（引）娑娜娑迦（十八）攞底【口*赖】（二合引）路（引）拶啰悉地娜以迦【宁-用+冉】（引）播（引十九）娑底哩（二合引）特嚩（二合）蘖底以迦（引）阿曩没里（二合）跢（引）拽（引）底（二十）娑怛（二合）多娑睹（二合）嚩（引）左哩琰（二合）嚩啰么蘖啰（二合）嚩 （引二十一）裕涩么（二合）多舍囕抳焰（二合）补跛妒（引）娑弭（二合）曩（引）他（二十二）娑跢（二合）【（高/干）*单】探（平）么怛数蘖啰（二合）摩贺（引）沫阿（去引）【牟*含】（二十三）涅哩（二合）洒琰（二合）惹誐捺罗（二合）拏蘖井（底孕反）娑么蘖囕（二合二十四）怛多（睹各反）娑（二合）萨嚩（引）啰他（二合）迦【啊-可+（嶙-山）】（引）娑么蘖啰（二合二十五）涅（儞逸反）弭（引）拏弭俭（只胤反）娜舍素娜弭（二合）舍（引）素（二十六）补拏以（二合）曩弭萨嚩儞（泥以反）舍（引）素没淡（引二十七）娑满多诃娜啰（二合） 【宁-用+冉】拏怛么（二合）渐（子琰反）室者（二合二十八）萨怛嚩（二合）尾没淡（引）布惹钵怛么（二合华）蘖底（二合二十九）君鑁睹萨怛嚩（二合引）誐拽妒（引）拽他（引）淡（三十）娑跢（二合）他（引）蘖跢（引）散惹曩野地秫地野（二合）跢（引三十一）暗【（高/干）*单】（转呼）啰嚩（二合）呬达（转呼）么尾竭多拽室者（二合三十二）啰（引）句多啰（引）萨嚩尾誐睹（二合）多拽室者（二合三十三）娑没哩（二合）地野（二合）担（上引）萨怛嚩（二合）呬跢（引）野曳（引）鑁（三十四）萨嚩（引）钵娑满多迦【啊-可+（嶙-山）】（引）娑么（三十五）蘖啰（二合引）誐俨惹誐怛么（二合）具婆剑（三十六）嚩儞睹（研咄反）乌曩么萨嚩怛他蘖底（三十七）娑多嚩
若持此赞王所乐当成就
复次秘密主如来漫荼罗
犹如净圆月内现商佉色
一切佛三角在于白莲华
空点为幖帜金刚印围绕
从彼真言主周匝于光明
佛坐道树下持此降四魔
号名遍知印能具多功德
生众三昧王次于其北维
导师诸佛母光曜真金色
缟素以为衣遍照犹日光
正受住三昧复次七俱胝
佛母菩萨等复于彼南方
大勇猛菩萨大安乐不空
金刚三昧宝救世诸菩萨
大德圣尊印号名满众愿
真陀摩尼珠住于白莲上
曩莫三曼多没驮喃（一）暗萨嚩没驮冒地萨怛嚩（二合二）纥哩（二合）捺野（三）儞也（二合）吠奢儞（四）曩莫萨嚩尾泥（五）娑嚩（二合）贺
曩莫三满多没驮喃（一）噞誐誐曩嚩啰落讫叉（二合）儞（二）誐誐曩三迷曳（三）萨嚩睹嗢蘖（二合）哆（引四）避娑啰三婆吠（平五）入嚩（二合）攞那目伽难（去六）娑嚩（二合）贺
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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