跢（丁可反下同）侄（地也反下同）他（一）安泥（奴帝反下同二）曼（莫干反下同）泥（三）磨（莫我反下同）泥（奴羝反下同四）磨磨泥（五）只羝（六）者唎羝（七）铄（上）迷（八）铄（上）弭多鼻（菩弥反下同九）膻（书安反下同）羝（十）慕（上）迦（上）羝慕（上）迦（上）跢（十一）跢迷娑（上）迷（十二）阿（上）鼻沙（疎我反）迷（十三）阿（上）娑（上）磨娑（上）迷（十四）阇（上）曳（余羝反下同十五）叉（楚我反下同）曳（十六）阿（上）叉曳（十七）阿（上）敧奶（奶皆反十八）膻羝膻羝铄（上）弭羝（十九）阿啰（上）奶（奴绮反二十）阿卢迦婆西（并长声二十一）跛啰啼（都夜反）鼙（菩迷反）叉奶（奴皆反二十二）鼻皤（白可反轻声外言之下同）啰（上）阿（上）便跢啰（上）儞鼻瑟【齿*齐】（都皆反下同二十三）阿（上）颠哆跛唎输（上）提（二十四）坞矩黎（二十五）慕（上）矩黎（二十六）阿（上）啰（上）第（徒皆反下同二十七）跛啰（上）第（二十八）输（上）迦【奇*皮】（二十九）阿（上）娑（上）磨娑（上）迷（三十）菩（上）驮（上）鼻卢枳羝（三十一）驮（上）啰（上）磨跛【口*离】绮羝（三十二）僧伽（上）儞瞿沙（疏可反）奶（奴绮反三十三）婆（上）耶（余何反）婆夜（余可反下同三十四）婆（上）夜输驮（上）儞（奴移反三十五）曼帝（都结反）【口*（黍-禾+利）】（三十六）曼跢啰叉夜羝（三十七）户噜羝户噜跢憍（俱昭反）铄（上）离（上）移（三十八）阿叉夜（三十九）阿（上）叉夜皤那（上）多夜（四十）皤卢阿（上）曼祢那（上）多夜（四十一句）
此陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。即为侵毁是诸佛已。此陀罗尼于诸众生。多所饶益。
跢侄他（一）阇（上）皤黎（二）磨诃阇（上）皤黎（三）坞鸡（四）慕（上）鸡（五）阿（上）第（徒皆反下同六）阿（上）茶（直下反）皤底（都儞反余同七）那（上）唎吒（上）曳（八）那（上）唎吒（上）耶皤底（九）伊（上）知（上）儞（十）鼻（上）知（上）儞（十一）只知（上）儞（十二）那（上）唎知（上）儞（十三）那（上）唎吒（平）皤底（十四句）
世尊此陀罗尼。恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。
跢侄他（一）阿（上）【齿*齐】（二）那【齿*齐】（三）那（上）那（上）【齿*齐】（四）阿（上）那厨（陀株反五）那驰（上六）矩那（上）驰（上七）
跢侄他（一）阿（上）伽（上）奶（奴皆反下同二）伽（上）奶（三）瞿唎（四）揵（伽安反）陀唎（五）旃茶（直下反）离（上六）摩登只（上七）补迦（上）徙（八）僧矩黎（九）蒲（上）噜娑（上）黎（十句）
世尊是陀罗尼。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。
跢侄他伊（五）底迷（五）儞迷（五）户噜醯（五）娑（上）跢醯（并五遍道）
若不顺我咒恼乱法师者
头破作七分如阿梨树枝
跢侄他（一）阿（上）坛茶（徒皆反二）坛茶（直下反）跛底（三）坛茶（直下反下同）皤啰（上）跢儞（四）坛茶矩铄（上）黎（五）坛茶素（上）陀唎素（上）陀唎（六）素（上）陀啰（上）跛底（七）菩（上）驮（上）跛膻泥陀啰（上）尼（奴移反八）阿皤啰（上）跢儞阿皤啰（上）跢儞（九）僧伽（上）跛【口*离】绮羝（十）僧伽（上）儞伽跢泥（十一）驮（上）啰（上）磨跛【口*离】绮羝（十二）娑（上）啰（上）皤娑（上）跢皤（十三）户噜跢憍（俱昭反）铄（上）罗（上）耶阿（上）弩伽（上）羝（十四）【言*斯】（斯蝇反）伽（上）鼻枳【口*离】驰（上）羝（十五）
若有菩萨得闻此陀罗尼者。当知普贤神通之力。
南谟勃陀夜南谟达啰（上）摩夜南谟僧伽夜南么阿唎耶皤卢枳羝铄（上）皤罗夜菩提娑（上）跢婆夜么诃娑（上）跢婆夜么诃迦噜奶迦夜怛侄他佉（上）啰皤羝殊诃（上）皤羝伽皤羝娑（上）婆诃
右咒若人能至心一念。七日中绕塔行道。诵满一万二千一遍。面见观世音菩萨威力。灭一切罪障得一切所愿。
那（上）谟菩（上）陀夜乌牟（合口云牟字）户噜户噜徙驮卢者儞娑（上）啰（上）皤啰（上）他（上）娑驮儞娑（上）婆诃
右咒出宝幢胜经。十亿菩萨所说。诵咒一遍礼佛一拜。胜礼千万亿拜佛功德。又云命终诸佛来迎咒。朝及人定二时各诵百遍。婆罗门僧多诵此咒。
那（上）谟娑（上）啰（上）皤菩（上）陀达（上）啰（上）磨僧伽写那（上）磨阿唎耶（余何反下同）皤卢抧羝铄（上）皤啰写菩提（徒儞反）娑（上）跢婆写磨诃娑（上）跢婆写磨诃迦噜儞迦写跢侄他杜鼻（菩弭反）杜鼻（上）伽（上）夜杜鼻（上）鼙啰（上）鼙啰（上）尼娑（上）婆诃
右咒清旦于佛像前。合掌至心日诵一遍。胜以种种香华供养十万亿佛。
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）跢啰（上）耶夜那（上）磨阿唎耶皤卢抧羝铄皤啰夜菩提（徒儞反）娑（上）跢婆夜磨诃娑（上）跢婆夜磨诃迦噜奶迦夜跢侄他睹噜睹噜阿（上）西磨西磨西磨诃磨唎尼杜波摩唎尼杜鼙杜鼙那（上）谟那（上）磨娑（上）婆诃
右咒观音像前。烧香发露忏悔至心诵三遍。灭无始已来罪求愿必果。
那（上）谟跋阇（上）啰（上）波拏（上）曳么诃夜叉拪那跛跢曳絺（上）奶（奴绮反）絺（上）奶娑（上）婆诃
右咒若人被蛇毒所中。咒之二十一遍毒即散灭。
那（上）谟菩（上）陀夜那（上）谟驮啰（上）磨夜那（上）谟僧伽夜跢（丁可反）侄他磨（上）诃婆（上）跌【口*（黍-禾+利）】阿（上）底（都儞反）婆（上）跌【口*（黍-禾+利）】鼻（上）伽（上）哆曷啰阇西磨诃鼻（上）伽（上）多曷啰阇西娑（上）婆诃
右咒若初坐未定身心不安。先诵此咒七遍已。跏趺坐则不惊动。
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）跢啰（上）耶夜那（上）磨阿唎耶（余何反）皤卢抧羝铄（上）皤啰夜菩提（徒儞反）娑（上）跢婆夜磨诃娑（上）跢婆夜磨诃迦（长）噜奶迦夜跢侄他抧唎枳唎只唎只唎毗（上）只唎毗（上）抧唎（上）娑婆诃
右若恶肿风肿。咒胡麻油涂之差。
那（上）谟曷啰（上）怛那（上）跢啰（上）耶夜（一）那（上）么室旃茶（上）跋阇（上）啰（上）波拏（上）曳（二）么诃夜叉西那跛哆曳（三）跢侄他娑（上）啰（上）娑（上）啰（上四）徙唎徙唎（五）素（上）噜（上）素（上）噜（六）闻者闻（兼带门声）者（七）伽唎诃（上）耶【合*牛】（八）阇（上）陵（九）醯醯皤阇（上）啰（上）波奶（奴绮反十）矩噜矩噜（十一）驮么驮么（十二）那（上）谟娑（上）睹羝（十三）娑（上）婆诃（十四）
右咒若人着鬼病。咒水七遍手把。望前病人面打叱之即差。
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）跢啰（上）耶夜（一）那（上）磨阿唎耶皤卢抧羝铄（上）皤啰夜（二）菩提（徒儞反）娑（上）跢婆夜（三）磨诃娑（上）跢婆夜（四）摩诃迦噜奶（奴绮反）迦夜（五）跢侄他（六）阇（上）曳阇曳（七）阇（上）夜婆醯（上） 儞（八）阇（上）榆跢唎（九）迦（上）罗（上）伽（上）罗（上十）磨罗（上）磨罗（十一）者罗者罗（十二）绮拏（上）绮拏（十三）娑（上）啰（上）皤迦（上）啰（上）摩皤啰（上）拏儞迷（十四）婆（上）伽（上）皤底（都儞反）娑（上）诃（上）娑（上）啰皤迦（上）羝（上十五）娑（上）啰（上）皤菩（上）陀皤卢抧羝（十六）者刍（初蝺反此云眼十七）输（上）噜跢啰（上十八云耳）伽（上）啰拏（上十九云鼻）是诃（上）皤（二十云舌）迦夜（二十一云身）磨弩（二十二云意一本云那上云心）鼻（菩弭反）输驮儞（二十三云净）素（上）啰（上）素啰（上二十四一本云素噜）跛啰（上）素（上）啰（上）跛啰（上）素（上）啰（二十五）娑（上）啰（上）皤菩（上）陀阿（上）提（徒儞反）瑟絺（上）羝娑（上）婆诃（二十六）驮啰（上）磨陀睹伽（上）鼙娑（上）婆（上）诃（二十七）阿（上）婆皤（二十八）婆（上）皤婆皤（二十九）驮啰（上）摩皤（三十）菩驮尼（奴移反）曳（三十一）娑（上）婆诃（三十二句）
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）怛啰（上）耶夜（一）那（上）么阿唎耶皤卢抧羝铄（上）皤啰夜（二）菩提（徒儞反）娑（上）跢婆夜么诃娑（上）跢婆夜（三）么诃迦噜奶（奴绮反）迦夜（四）跢侄他（五）乌【合*牛】多嚟睹多嚟（六） 睹【口*（黍-禾+利）】（七）皤阇（上）啰（上）谟叉奶（奴绮反八）娑（上）婆诃（九）
右诵满十万遍众罪消灭。
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）跢啰（上）耶夜（一）那（上）么阿唎耶皤卢抧羝铄（上）皤啰夜（二）菩提（上）娑（上）跢婆夜（三）么诃娑（上）跢婆夜（四）么诃迦噜奶迦夜（五）跢侄他（六）阿【口*（黍-禾+利）】多【口*（黍-禾+利）】（七）睹多【口*（黍-禾+利）】（八）睹 【口*（黍-禾+利）】醯（虚尔）兰诊（奴也又奴夜）伽（上）啰（上）鼙（九）曷啰叉啰叉摩【合*牛】（某甲）写（十）娑（上）啰（上）皤杜溪弊（鼻曳反十一）娑（上）啰（上）蒲跛陀（上）啰弊（音同上十二）娑（上）婆诃（十三）
右咒诵满十万遍。得无怖畏一切邪道。欲侵我者皆不成办。
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）跢啰（上）耶夜（一）那（上）磨阿唎耶皤卢抧羝铄（上）皤啰夜（二上）菩提（上）娑（上）跢婆夜（三）么诃娑（上）跢婆夜（四）么诃迦噜奶迦夜（五）跢侄他（六）徙提旃跌【口*梨】（七）那（上）姥只儞诃【口*梨】多【口*（黍-禾+利）】（八）睹多【口*（黍-禾+利）】（九）睹【口*（黍-禾+利）】（十）乌牟（合口云牟字）毗（上）输驮儞娑（上）婆诃（十一）
右咒诵满十万遍。净一切业障。
那（上）谟曷啰（上）跢那（上）跢啰（上）耶夜（一）那（上）么阿唎耶皤卢抧羝铄（上）皤啰（上）耶（二）菩提（上）娑跢婆耶么诃娑（上）跢婆夜（三）么诃迦噜奶迦夜（四）跢侄他（五）鸟【合*牛】跛啰（上）珊那（上六）儞唎耶羝（七）多【口*（黍-禾+利）】多【口*（黍-禾+利）】（八）跛啰（上）珊泥跛啰（上）珊泥（九）跛啰（上）珊那（上）迦（上）啰（上）奶（奴绮反十）娑（上）啰（上）皤娑跢婆那【合*牛】（十）迦（上）嚧驮跛啰（上）铄（上）么儞娑（上）婆诃（十二）
右咒除嗔恚咒。诵七遍令嗔者欢喜。
纳莫飒多喃三藐三佛陀俱胝南怛侄他折丽主丽准递莎诃
纳莫萨缚（平声）怛他揭多曷唎达耶阿奴揭多怛侄他瓮屈【口*聋】耆（上声）尼莎诃
若人能诵此二神咒各一遍。能灭九俱胝大劫所作罪。
唵缚（平声）鸡淡纳莫
右咒曼殊室利菩萨以六千颂释三藏云诵此咒灭一切罪生一切善。
那（上）谟勃陀夜瞿啰吠那（上）谟达啰（上）摩夜多衍泥那（上）谟僧伽夜么诃抵悉得唎骠臂塞怛多纳莫
右诵此咒。于所生处常遇三宝。得四亲行如影随形无暂时离。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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