上方一切诸天众日天月天执曜天
星宿诸天眷属众供养赞叹而敬礼
下方龙王主地神捧持大地摩诃手
守三摩耶眷属众供养赞叹而敬礼
伏诸烦恼具功德救护世间萨埵尊
妙如真宝解脱身奉上无比诸供养
所有种种阏伽水及诸世间功德水
奉献守护十方神为利（圣施）主愿降临
所有种种天妙花等至回向众生及佛道
断除欲界游泥染而住色界梵王位
大梵天王娑婆主供养大梵眷属众
三面六臂降修罗周遍一切平等性
光曜天界大神力供养大天那罗延
上界诸天最胜处亲瞻弥勒救护尊
及诸兜率陀天子（圣施）主虔诚奉供养
对治修罗天中主三目观察于三世
卫持佛教四部众供养天主帝释尊
居止妙高帝释前随顺方便辅政化
一切诸天眷属众供养圆满（圣施）主愿
具大清净谛信心摧坏贡高我慢山
侍从导师遵奉教供养八部眷属众
所有种种天妙水等至回向众生及佛道
东方持国大天王其身白色持琵琶
守护八佛东方门供养赞叹而敬礼
供养等同前至回向众生及佛道
南方增长大天王其身青色执宝剑
守护八佛南方门供养赞叹而敬礼
供养等同前至回向众生及佛道
西方广目大天王其身红色执罥索
守护八佛西方门供养赞叹而敬礼
供养等同前至回向众生及佛道
北方多闻大天王其身绿色执宝叉
守护八佛北方门供养赞叹而敬礼
供养等同前至回向众生及佛道
宫毗罗等药叉王各领七亿眷属众
誓愿守护如来教稽首诸大药叉王
具大威德优婆塞药叉大将宫毗罗
其身黄色执宝杵主领七亿药叉众
誓愿守护如来教供养赞叹而敬礼
具大威德优婆塞药叉大将跛折罗
其身白色执宝剑主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将迷企罗
其身黄色执宝棒主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将安底罗
其身绿色执宝锤主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将頞儞罗
其身红色执宝叉主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将珊底罗
其身烟色执宝剑主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将因陀罗
其身红色执宝棍主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将波夷罗
其身红色执宝锤主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将摩虎罗
其身白色执宝斧主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将真达罗
其身黄色执罥索主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将招住罗
其身青色执宝锤主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
具大威德优婆塞药叉大将毗羯罗
其身红色执宝轮主领七亿药叉众
誓愿守护如来教我今恭敬奉供养
所有种种天妙水等至回向众生及佛道
未证无上菩提间由业但生于三界
身命宁受诸障碍誓愿不舍菩提心
然后放施食。次作沐浴。后结归酬恩。复申赞曰
导师善名称吉祥其身黄色无威印
八大上愿狮子座我今供养称赞礼
导师宝月智严佛其身黄色施妙印
八大上愿狮子座我今供养称赞礼
导师金色宝光佛其身黄色说法印
四大上愿狮子座我今供养称赞礼
导师无忧最胜佛其身红色三昧印
四大上愿狮子座我今供养称赞礼
导师法海雷音佛其身白色说法印
四大上愿狮子座我今供养称赞礼
善逝法海胜慧佛其身青色说法印
四大上愿狮子座我今供养称赞礼
药师琉璃光王佛其身青色施妙印
十二上愿狮子座我今供养称赞礼
导师释迦师子尊其身黄色说法印
发大誓愿狮子座我今供养称赞礼
始从过去无数劫慈念困苦诸众生
究竟微妙弘愿故供养八大如来尊
过去无数时己前所发微妙最上愿
今为圆满誓愿故供养八大如来尊
圣教广大如虚空胜义无缘超戏论
圆音妙相遍知性供养般若诸佛母
无始薰习空自性能说种种性空法
示现理趣童子相大智文殊我赞礼
救护六道八难苦度脱苦海到彼岸
令入涅槃大导师救脱菩萨我赞礼
金刚宝身无能动密咒大明神力王
能调难调诸有情金刚手尊我赞礼
善逝主尊证正觉十地自在或法王
或现童子利有情供养如是无量种
世尊药师琉璃光执持最胜妙法藏
利乐众生如日月光明最胜我赞礼
受持经律论藏教手执钵盂锡杖等
奉侍导师诸法上供养声闻诸圣众
东方百施天帝释其身黄色执宝杵
乘坐白色大象座我今供养称赞礼
东南火神大梵仙其身红色执军持
乘坐红色【羊*古】羊座我今供养称赞礼
南方焰鬘阴母王其身青色执宝杖
乘坐青色水牛座我今供养称赞礼
西南离谛夜叉王其身黑色执宝剑
乘坐大力起尸鬼我今供养称赞礼
西方水神婆噜郡其身白色执蛇索
乘坐那伽水兽座我今供养称赞礼
西北风神婆耶毗其身烟色执彩旗
乘坐绿色大鹿坐我今供养称赞礼
北方施碍矩毗罗其身黄色执鼠囊
乘坐青色马王座我今供养称赞礼
东北具主魔罗王其身白色执宝叉
乘坐青色牛王座我今供养称赞礼
上方一切诸天众日天月天执曜天
星宿诸天眷属众供养称赞而敬礼
下方龙王主地神捧持大地摩诃手
守三摩耶眷属众供养赞叹而敬礼
卫护佛教优婆塞方便随机化现身
宫毗罗等药叉将大药叉众称赞礼
吉祥威德优婆塞暴恶猛烈甚可畏
宫毗罗并跛折罗毗羯罗等我供养
所有礼赞供养福请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根回向众生成佛道
为我愚痴无知故所修善事有乖违
今为救护诸众生惟愿尊者垂忍纳
未究主尊殊胜力所有不备及昧劣
于如是等有所违惟愿尊者请忍纳
利益我等有情已随所希求赐成就
奉送世尊归本土当请慈悲愿降临
药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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