三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法
光紫色而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□年化為流星。流星千年□□□□□□□□□□□□□□□□□為浮水。金入水不耗。反益□□□□□□□□□□□□□□□太清此飞仙之法。勿□□□□□□□□□□□□□□□□□□□酒二升与伏苓合□□□□□□□□□□□□□□□□□□绝穀仙方胡麻之法□□□□□□□□□□□□□□□□□如一名三光之贵荣。一名□□□□□□□□□□□□□□□昌。一名含映。一名青襄。是其叶食□□□□□□□□□□□□好成熟者捣持土秽。随意多少汤□□□□□□□□□□□□乾后蒸之。使微气出极溜通止。更□□□□□□□□□□□□曝每至蒸时。要须快日天阴。不得□□□□□□□□□□□□复温而复蒸。都[暻-京+恭]讫而后捣之。和以白蜜。□□□□□□□□□至服时。一服一枚。以日三时服之。可长生不死□年□□□□□十一月上亥日。收槐子熟好者。□著黄□□□□□□□□□服之。百日上见天文。二百□□□□初服一枚。□□□□□□□□又十月上建收槐子三升□□□□枚一年夜□□□□□□□□二年万病皆除。服之三□□□□聪□□□□□□□□□□取章陆根三十斤去恶□□□□□□□□□□□□□□□□□□阴乾六十日。末筛方寸七□□□□□□□□□□□□□□□取宝立得不难日行千□□□□□□□□□□□□□□□金不传去三尸方恒以□□□□□□□□□□□□□□黄。雌黄。等分末之。以绵裹□□□□□□□□□□□□□□□死出去寿五百年活又□□□□□□□□□□□□□□□以酒和。取八月破除日。和药□□□□□□□□□□□□□□□百病愈。服三节耳目聪明□□□□□□□□□□□□□□□同光。上尸百日中尸。六十日下□□□□□□□□□□□□□□□鸡子。上尸。黑。中尸青。下尸□□□□□□□□□□□□□□伺人罪过。上奏天翁。世间□□□□□□□□□□□□□□□因其药力令人百病不愈□□□□□□□□□□□□□□□五色若不去三尸但□□□□□□□□□□□□□□□仙人与日月同光莫视。凡下□□□□□□□□□□□□□□□又方。七月十七日。去手爪足爪吞。腹中去三尸□□□□□□□又方。取芜荑五升。乾柴四两。苟杞根四□□□□□□□华水服日一食。五日三尸。虫于下部中出□□□□□□□□防护之。三日后自好不须防。观世音菩萨□□□□□□□□傍蟹八枚。上好酒半升。□□□□□末和□□□□□□肉身日行万里。奔马趁不及□□□□□□□□□□□□□□从经劫数已来不曾见之。念□□□□□□□□□□□□□□□□说令人狐疑颠倒采黄精□□□□□□□□□□□□□□□□□洗却恶皮毛细切一石水煮之至□□□□□□□□□□□□□□黄末和作饼日服如鸡子□□□□□□□□□□□□□□□不老。聪明万倍。与天地相□□□□□□□□□□□□□□□捣熟以水一石煮。复内麻□□□□□□□□□□□□□□□可丸如鸡子大。日服三丸。十日已后□□□□□□□□□□□□□服之百日。万病皆除。三二间即昇天矣□□□□□□□□□□□洗生捣以生大豆黄末一升和合作饼如常。以炉□□□□□□□服一饼。后日三饼渐自不飢。至十日□□□□□□□□□□□□□睡眠自然不须食。一年已后昇□□□□□□□□□□□□□黄精二名重楼三名仙人。餘粮□□□□□□□□□□□□□天老日天地所生草有食之令□□□□□□□□□□□□□名曰黄精饵而食之。所以度世□□□□□□□□□□□□□之入口即死人若信句吻伤□□□□□□□□□□□□□或乎其草精者叶似竹□□□□□□□□□□□□□也夫采以二月八月三月□□□□□□□□□□□□□禁忌食梅。绝穀不飢□□□□□□□□□□□□□大豆熬之。以上六味各五合捣筛為末。白蜜一斤□□□□□可丸如李子大。顿吞服之。令人终不飢渴□□□皆须天气晴明。先当清心斋戒。香汤沐浴□□□□□可合和仙药又治三尸法取狼牙根□乾□□□□□服之。一方寸七。日三明虫下。得□□□□□□□□□□□□□麻子二升。大豆一升(已上冬服)麻子□□□□□□□□□□□□麻子亦炒和捣作末。每日一抄□□□□□□□□□□□□□□服子。若经一年日行千里。五芝□□鸟□□□□□□□伏苓半斤。椒四两。锡半□□□蜜二合。令□□□□□□□日三服食之。三丸以日出时□□□及午时申时□□□年头白更黑力彻虚空。□行千里王乔□□□五斤。水三石。于釜口稍稍添水煮之。可至一升□品□□□之。又内白蜜一升重汤中更煎。五升□□□□□□□□□□□腾跃自在
三万佛同根本神祕之印并法
□□我闻一时佛在他化自在天。与诸大菩萨百□□□□□□□□□□超世间。其名曰总持天菩萨。虚空菩萨。充明□□□菩萨。无量□□□□□幢菩萨。无量身菩萨。金刚□□□□□菩萨。观世音菩萨。大□□□□鸣菩萨。天亲菩萨。天津菩萨□□□□□□□□□□菩萨。海眼菩萨。□□□文殊师利菩萨等。有□□□□□□□□□大菩萨摩訶萨。□有无量声闻缘觉□□□□□□□□□□□□□信男□信女等。绕佛百匝。默然□□。尔时□□□□□□庄严世□龙种上尊王佛。将三十二万亿咒□□□□□□□□提桓□□等类并诸眷属。前后围绕。□□□□□□□□诸□散花。香风吹林。处处普遍。光明照曜。□地六种震动。巡诸国土来至自天上。其诸二十八天及诸日月星辰。并隐没不现。及此自在天上变為金色菩萨所威光并悉不□。尔时彼龙种上尊王佛。到如来所。无量问讯。起□□□□面。是时□佛白言。世尊。我无量劫来修集方□□□□□□□此欲崇大法。愿佛慈悲□□□□□□□□□□□□声□言。善哉善哉。汝能发心欲□□□□今速说。我及十方诸大如来助汝宣化。时上王佛复白□□□有神印。前佛后佛三万餘人。皆因此印得无上道究竟涅槃。世尊。若未得□□□阿罗汉辟支佛等。并下类凡夫初发心者。若求诸大方术□□自在先当取卢耶娑木方一寸八分。此云赤柳木。是剋印持带□□□□千灵并显万术自通龙种上尊王佛法第一先立坛。三日一上厕一浴。然后剋印。含香水剋印。咒曰
毘耶提摩辟駄兜莎訶念龙种上尊王□一切遍发愿速□
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│○求○│
│求□求│
│○求○│
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(世尊若有诸善男子善女人。欲求无量百千万□□术者。即剋此印□□卑作囊盛之。于膊上安之。无得污净。随所住□□□坐卧百无妨碍。常念我名南无龙种□□□王佛。每须念之龙种上尊王佛剋印法第一世尊当剋印之际□□□□默然除语剋之□□□□□发愿。然后即受印。当受印之。日我及四眾□诸咒□□□□□□□□□□□□于黄昏受之)
龙种上尊王佛带印试效境相第一世尊。若欲带之。□略云。其印多圣显少效作是言已即卧。若有上类利根凡夫。于白头边即有三丸黑摩尼心宝药。若有下类凡夫。即于中夜时有鐘鸣。若□□□凡夫。即有异香来前。若有利根即有此事。若中根三日及有。若得药时勿令外人知觉。便一气吞之。其人即与陀罗尼菩萨同位也。若得是相已后。至日满乃可即试印术方尔
试印效法第一世尊。若当带□□□□□□□□□效力也。欲试之时丁香七枚。以印印之。一下各擣碎。和水吞之。须臾即得□□智若欲求他心智者。亦取丁香二□□□□乾吞之。即以印印口三下。立得他心智。预知三生之事又法。取死人髑髏一枚。无问以印□之七下。世间一切恶鬼并悉来降伏又法。若欲求役使百千万种神金刚等类。取桑根皮一斤煮令烂去恶皮。以印印之。食次复之。万鬼并来降伏□□信息并亦预又法。取清净沙一升。以印印之。于四方□之□□□□并悉得脱又法。取井华水三升。以印印之。四方散一切枯□□□□□润益又法。取黄沙三升。以印印之。埋于土中。一日变成黄金又法。取带印人髮七枚。以印印之。掷在地中。变成黑地又法。带印人取蛇。以印印之。各印一下。其蛇印死取之□□第一癩及瘺□无申等患。以蛇少许与服□□□□差又法。若印人求出世间者。取水三□煎。取□□以□□□□同洗面及脚子时之间。从地踊出。百宝莲花承印□□□□□□人求腾空者。取水三升印之百遍。洗自立即便腾身而去又发广大心求万法术者。取椒一两取水三升煎之。□□□□以印印之三遍。分作三分。平旦时服一分。午时服一分。至夜间服一分。□□□□□□悟相似。然后即得通达万法。上知三十三天。下知九十二亿世界之□□□□□苦眾生并悉能救之又法。取乳头香三两。以印印之七遍。□□□□□□□夜叉罗剎及诸恶鬼。皆发善心奉事和上亦□□□□□□□□□□并□□归依又法。取牛苏一斤。练持白瓷碗盛。无□多少。以印印之。日服三两。服□自厌此身。為我被恶贼。侵陵捨身。他世得生佛前又法。若取白石七枚。以印印之。掷在水中。江神□□并来踊出。及诸毒龙并皆自归依又法。取印□□□□□□成宝楼。世尊。其印前后有二万亿佛。皆从是度。若□□□□男子善女人。但求得此印带行。日满亦与佛□□□□□□□□□□□又法。但取印印随意所须之处。立即□□□□□□□□□□□為灰。印与餘死人身全者。口中□□□□□□□□□□□。以印印之。变成灰土又法。取□少□□□□□□□□□□□又法。取松树以印印之。立变成花树又法□□□□□□□取桃木六尺。以印印。将行意欲去处随意□□□□□□□世尊。其印我自化身付嘱前人□□□□□□□□□又世尊。此印若处世界恒被□□□□□□□□□□□□知唯有菩萨。自在者即得之。餘者□□□见世尊。□□若有持带此印。印人二十万种福不可得□□而说之第一从无量世以来。轮迴六趣。三业重障□□□□□□□□□□见此印便即除灭。得清凉胜报第二无量劫来□□□□孝。出佛身血。杀阿罗僧。诽谤三明大出长□□□□□□此印便永除断无量重障。得清净□□□□□□□□□□□恒在地狱饿鬼畜生边。□□□□□□□□□□□□□无量百福庄严之身第四□□□□□□□□□□□头数。若闻此印便得除断无量□□□□第五从无量年来。学种种法及诸方术。一圆此印□□□□□□□□□报第六从无量时来。求缘定□□□□□□□□□□□□□此印便得通达无边智慧之门□□□□□□□□□□□□便成无上道法世尊。其印□□□□□□□□□□□□□□觉者我当亦不取正觉□□□□□□□□□□□□□□自现不假远觅又法。取灰一升□□□□□□□□□□□□□□此世界至于他方又法。取□□□印印之。服令□□□□□□□世尊。诸善男子但有缘者。□□一人三人百人力□□□□□□□持带我领无量咒术。大仙恒□□护□□□□□□□哉善哉。大士。汝能有如是力不可思议。此□□□□□□□彼法及物十方诸大菩萨□亦令得闻□□□□□□□□□□带此印。于五浊恶世而得清□□□□□□□□□□□□□□□眾恒常术助咒乃作印带之者□□□□□□过□□□□□□□佛為上首。皆从此印得度现在□。亦随此印得大□□□□□□□□□□□□□□此印而得度得世尊。但有诸善士等。修□此印□□□□□□□□□□□□□□□住坐卧悉但留心令立即成就。说此诸时□□□□□□□□□□□□□□□□□俱从座起而白佛言。今者若有诸善□□□□□□□□□□□□□□□香一两擣作末。以蜜和之烧。以印印。香□□□□□□□□□□□□□□法令得与我等生于一处□□□□□□□□□□□□□□□□令得度之。无量大愿悉□□□□□□□□□□□□□□□□仙而為上首。及独仙人所為菴□□□□□□□□□□□□□□□阿婆仙而為上首。及三明□□通神□□□□□□□□□□□□□□□龙八部诸大鬼王及诸夜叉王兽王□□□□□□□□□□□□□□□王铁山王大铁山王目真陀山王□陀□□□□□□□□□□□□□□□六欲天王。并作是言世尊。□□□□□□□□□□□□□□□□□□恒常术护悉不暂捨。□□□□□□□□□□□□□□□□□□徒眾皆大欢喜。一心修持。各奉□□□□□□□□□□□□□□□于佛四面高声讚佛。散花供养。□□□□□□□□□□□□□□□
龙种上尊王佛消息万神敕□法凡欲作此印者。万鬼来集。千神俱□□□此印□□□□□□□□□□坐卧无量者。即当怜目取定。若得□□□□□□□□□□□□凡欲所作法。先以大母指掐离传目□□□□□□□□□□□□不得成又有外作法中。上搯□□□□□□□□□□□□□□□若作此法更不得成别□□□□□□□□□□□□□□□□喜并能作之。若修印人□□□□□□□□□□□□□□□□意所坐处便印令
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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