中阴经第385部

宝积部·涅槃部 | 作者：姚秦竺佛念译 [投稿]

　　尔时世尊欲解斯义。即说颂曰

　　本我无此色　　受想识亦然

　　我虚彼亦无　　岂有识想受

　　无色名色法　　众生乱想法

　　九品有差别　　分别三世道

　　上上最妙道　　非去非未来

　　上中最微细　　上下无觉观

　　中上断三结　　中中灭三垢

　　中下豁然悟　　此名为佛子

　　下上虽为重　　如彼水上泡

　　一生而一灭　　下中众生类

　　苦本最为深　　非我谁能知

　　下下众生类　　经历于劫数

　　吾亦就彼化　　不见漏失者

　　人心有若干　　座上心不悟

　　或愿当来佛　　或愿现在者

　　此等众生类　　难可济度者

　　人本无形生　　还入虚空中

　　生死相牵连　　何者名泥洹

　　若言有众生　　身口意行净

　　寂然入灭度　　无有老病患

　　弘誓发一心　　亦不自为己

　　虚空不可获　　何者名虚实

　　如来梵天音　　分别实相法

　　解了空无慧　　三界独步尊

　　有觉空意法　　观身不恋着

　　无觉在三禅　　进取不退道

　　自我成佛来　　以此为本业

　　成佛亦由此　　泥洹亦复然

　　所以积功勤　　未获于实相

　　闻四不离四　　此是诸佛印

　　尔时世尊说此颂已。无量无限那由他众生。及中阴五色识。非想非非想众生。欲得去离不乐三世。尔时世尊重说颂曰

　　过去非今有　　现在亦复然

　　当来弥勒身　　教化无差别

　　我今说少少　　如人爪上尘

　　欲说世界尽　　谁能究尽者

　　今虽处中阴　　移坐无想天

　　地狱对门人　　闻法乃得悟

　　尔时世尊。即以神力接中阴众生。至非想非非想识天。尔时世尊复以神力到彼。至非想非非想识界。施设庄严七宝高座皆有化佛。一一化佛皆有四众。一一众者。威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义。贤圣默然或有入定出定。尔时妙觉如来。复以神足十力接彼非想非非想识众生。如中阴形无有差别。尔时世尊。如诸佛常法威仪法则。令无量化佛合为一佛。或以一身变为无量。或在树下演说法教。或入初禅定意不乱。或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空无有挂碍。或取灭度亦无灭度。或现无常身体膖胀。烂臭如白鸽色。或现手足各在异处。尔时非想非非想识众生。见此变易心怀恐怖。我本生心。谓呼定是泥洹。无病无老无诸痛苦。今观此法有生有老有病死痛。今遇如来降神在此。若不顺者。无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼识阿难陀迦兰陀。见佛礼拜善哉世尊。尊中无比降神此界。如遇优昙钵华。若佛不降神此者。我等永处边地。杀害无量迦兰陀身。复自宣白。今遭大圣如日消雪。若不遭圣。彼当堕坠作飞狸身。飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际。虚空无量界神德三界尊。辟支声闻等眼之所能见。尔时迦兰陀作是念。我等同生。生此识界罪福未分。或堕邪见受飞狸身。我本造身。不独三界。中阴五色及无色形。已生此念非想识众皆生苦心。我等诸人虽生此处。非得泥洹。非安隐处。今遇如来说真实法。断拔千万门。不去亦不来。贪欲本生我。我今还灭汝。为过所覆非。今世后世。生有老病苦。如影重有影。如月树叶影现于水。野干饮之终竟无获。我今三世尊。有实无实法化不变易。生者非有生。善哉世微法难度而度。世间愚痴人。计我为身实。当其舍寿时。钩锁骨相连。分别彼身中。何者命与寿。生死缠裹苦。舍彼复受此。处胎冷热苦。出有生灭忧。母虽乐育我。不生谁有患。落漠如水泡。识神染其形。轮转五趣中。所往无脱处。生死五道海。无往而不经。心为杀身本。汝灭我何患。虚空无本末。谁知常无常。彼无想之识。见阿兰迦兰陀。一为边地王。一为着翅虫。三界最为苦。本处非泥洹。如游旷野指东谓为西。今遭大圣。于一切众苦都得解脱。尔时非想非无想识众生。即于佛前寻声。而说颂曰

　　吾本事五火　　烧炙身体烂

　　卧在荆棘上　　身被髑髅衣

　　翘足向日月　　无神不奉事

　　今生非非想　　得见如来身

　　自耻本所行　　在此无脱处

　　特知正法化　　如来自降神

　　得脱无择门　　永在安隐处

　　五欲生死垢　　缠缚四流中

　　心惑着三有　　烧以智慧火

　　四趣五道人　　不见生本末

　　着识吾我者　　如我今无异

　　尔时妙觉如来。复以颂报曰

　　卿等本谓真　　八万四千劫

　　无常生死本　　彼死还生此

　　汝等众生类　　未曾老病死

　　守一求泥洹　　此非真实法

　　垢尽识不灭　　还在三恶中

　　非我汝不悟　　谁能脱此难

　　吾从无量劫　　誓度生老死

　　非我前身造　　亦非后身受

　　本得金刚定　　今乃教化汝

　　地不可作空　　空不可作地

　　水不可作火　　火不可作水

　　一切愚惑人　　万物皆我有

　　愚痴无明法　　谓为正真道

　　如彼疲倦人　　懈息须臾间

　　虽居八万四　　视之如一日

　　为五苦众生　　何处不有我

　　分别身法相　　分别空无法

　　生者不见生　　死亦不见死

　　问生根本道　　由行之所造

　　三恶之重者　　痴病是其源

　　名色六入法　　此是世之常

　　触入更色法　　爱入更乐乐

　　一切众生惑　　不识十二缘

　　如蛾投火光　　妙觉如来说

　　由汝垢重故　　则我心垢重

　　如我成佛身　　经历不度界

　　破坏心垢重　　识别想非想

　　结使之根源　　无常谓为常

　　以苦言是乐　　计空以为有

　　无我以为我　　此想非想类

　　习颠倒来久　　如蛾贪火光

　　不避灭身难　　迷惑堕六趣

　　生此非想天　　譬如斫伐树

　　根在由复生　　迷惑四颠倒

　　无明之所裹　　今开甘露门

　　圣谛真如有　　拔苦之根本

　　永尽无有余　　四使长流海

　　生生生不断　　我今破三界

　　将到至彼岸　　安隐无畏处

　　尔时世尊说此颂时。非想非非想识众生。皆发无上正真道意。于无余泥洹而不般泥洹。或有应生天者。与说十善法。应生人中为说五戒。或趣三恶道者。与说刀山剑树火车炉炭。如此等类。三百三十六亿那由他。厌患劫寿。闻清净法即成道果。尔时世尊。复以神足十力无畏。接彼非想非非想识众生。将至五色识界众生。修治道树庄严刹土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七宝高座。三十二大人之相。说六度无极。彼五色众生见如来变化。心垢缚着坦然除尽。不复愿乐染着生死。尔时世尊以清净梵音。而说颂曰

　　苦本生死怨　　除之以善权

　　四等大慈心　　超越无量界

　　今此利根人　　一闻不再受

　　睹佛色形相　　普入寂灭度

　　乃知贤圣道　　无量难思议

　　灭垢不复生　　尽同圣贤道

　　当其世尊说此颂时。无限无量五色识众生。尽同一号于当来世。号普广如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

　　中阴经无生灭品第九

　　尔时妙觉如来。将欲移到诸佛刹土。告三聚众生。发心趣向求泥洹道。今我现在与汝说法。若有所疑即来问我。泥洹有生有灭不耶。尔时三聚众生。闻如来语前白佛言。从欲界上至非想非非想。发意趣大乘不思议法。未曾闻有有为无为法。何者有余。何者无余。何者是上人法。何者非上人法。尔时世尊与三聚众生。分别句义字义及无相义。如来神力有三十二法。何者为三十二。亿本宿命中根本所生。知本所从一一所生。彼死生此此死生彼。以眼识通观察如掌中观珠。以耳通蝇行蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界今无三界。汝等受道证。发心各各异。中间等变易。何者是三界。何者非三界。尔时世尊说此语时。三聚众生重生狐疑。尔时世尊知彼众生心之所念。欲得与说无相法观。以颂说曰

　　何者名为头　　何者名为足

　　何者名为华　　何者名为果

　　人命在于头　　灭如灰土尘

　　百草树木根　　拔去不复生

　　观此众相法　　无头亦无足

　　有余无余法　　等此而可知

　　若言有泥洹　　我身命现在

　　若言无泥洹　　何处有三聚

　　佛以神力故　　令汝知有无

　　我观三界苦　　此亦有亦无

　　前念非后念　　前形非后形

　　吾从无数劫　　举足及中间