吴月氏优婆塞支谦译
闻如是。一时佛在舍卫国王舍城中。有一长者。名阿那邠池。有一女名曰须摩提。此女久殖妙因。天殊奇特。受佛高行静心玄室。尔时满富城中有满财长者。远涉诸国募求精婇。因入舍卫城与邠池相见。披释旷永欢叙情至。尔时须摩提女。以公类同尊暂出敬拜敷理。光颜万姿并美。面如白月初圆。目如众星夜朗。满财语邠池言。此女是谁家女。邠池言。此女正是我女。满财闻是欣然自叹。我相与少旧。周旋义不容外。我有小儿始欲覔婇。未有定处。卿此小女可为婚匹。邠池言。事不宜尔。满财自怨。何以故。事不宜尔。为当门望不齐。为当居生不等。卿亦豪尊富贵。我亦豪尊富贵。何以故。事不宜尔。邠池复言。我女长夜念佛奉持斋戒。卿家继属外神杀生血食。以是继属不同。事不宜尔。满财语邠池言。卿家所事别自供养。我家所事别自供养。虽复所事不同。何妨人自私好。
尔时邠池心不相与。苦相难却。我索卿黄金万斤明珠百石龙肝为礼。贶凤髓为案具。若能尔者脱可相与。满财闻是惊憙誓言。我能得备。邠池复言。我为戏耳非是情实。要当问佛然后相与。
邠池于是往问佛。世尊。今须摩提女为满富城中满财长者所求为婚。为当可与。为当不可与。佛言。若须摩提女嫁适彼国。当大度人民不可称计。邠池于是还语满财言。却后十五日备卿家礼法。满财闻是欢憙匍匐归返。
尔时满富城舍卫城相去三千二百里。满财于中引车万乘。龙马侠从憧麾絙云声钟地震。婇女扶轮僮奴侍隔。
尔时阿那邠池。先与女造十二种宝车。先以赤莲华【箪-(口*口)+?】内摩尼覆外。黄金重布白银罗络。琥珀扬班珊瑚琉璃车【(王*巨)/木】。合杂马瑙交间水精。鳞晖琉璃采饰。复以紫磨徘徊悬洒迭起。于是明明相发。光光相照。远瞻者不觉东影西倾。近视者不觉双目俱眩。
尔时满富城中先有制法。若此中有女嫁适彼国当重刑罚。若彼国索妇将来内入亦重刑罚。若犯制者。使供养六千梵志。兼可情意梵志所食。【月*者】肉为羹。三酿为酒。满财自知犯制。大请群师宽庭列会。命须摩提女为诸师作礼。须摩提言。我虽女人志刚不可屈。此梵志之徒无异牛犊。丑陋五形贪嗜美味无惭无耻。与畜生何别。我宁形毁五兀。不能为是作礼。
尔时六千梵志闻即同忿。何处索民小家婢来骂辱我等。于是散坐处处告集克曰。卜时欲来诛杀满财并及五族。满财于是自闭高楼称天怨抂。胡为索是损我五族。以此为忧无方自释。
尔时须拔飞来楼上。见满财忧悴语言。卿为当盗贼所侵。为当死亡不埋。何故忧色乃尔。满财答言。非是死亡盗贼。但自昨日为儿娶妇。毁辱诸师并及五族。以此为忧无方自释。
尔时须拔语满财言。卿何处娶妇。满财答言。舍卫城中阿那邠池女。须拔闻是大惊大惧。卿妇今来此中我等将大遇也。满财问言。君何以知之。须拔报言。我本共舍利弗最少沙弥。名字均头年始三四。到雪山北乞食各得一钵。我于是高飞来至阿耨池边。尔时池边有天龙鬼神。遮护池水不听我近。
尔时均头沙弥。亦复飞来。乃更欢喜称言。大善。坐以金案奉修精竭。须臾之间上越四空还复本处。此最少沙弥有此神德。何况所事大师。满财问言。彼师可得见不。须拔报言。若欲见彼大师。当好求须摩提女。于是满财下楼敬意白须摩提女言。汝今所事之师可得见不。须摩提言。若长者回心倒意深自归德。我当为长者香粉涂身登楼远请。尔时须摩提女以香油涂身登高楼头。遥白佛言。世尊。女今在难为众邪所逼。愿世尊大慈大悲救济危厄。于是香气如云往到只桓精舍。阿难见香非常所见。白佛言。世尊。此香异香从何处来。佛言。此香是佛使之香。今须摩提女在满富城中。为诸邪道所逼。今遣香来请我并及卿等。速鸣槌集众普会堂上。语言。今须摩提女在满富城中。为众邪道所逼。今遣香来请佛并及时众。若有得神通变化者受筹。不得者默然。
尔时众中有周利槃特伽佛子罗云须菩提舍利弗迦叶目连等未受具戒。众中有一均头沙弥。于先受筹监拔圣路。阿难白佛言。彼国之中必无大器熟食。遣干绪负釜先路。干绪虽是使人。五通以备。背负万斛大釜。手提百斛大杓。踊身高飞径向彼国。
尔时满财楼头遥见语须摩提言。我见一人背负千斛大釜手提百斛大杓从空中来。是汝师非。须摩提言。此非我师。此是众僧中使人。名曰干绪。世尊欲来。并使负釜先路。
尔时均头沙弥。次后化作五百华树。人在其上结加趺坐。踊身高飞亦向彼国。满财楼头遥见语须摩提言。我见五百华树人在其上结加趺坐从虚空中来。是汝师非。须摩提言。此非我师。此是舍利弗最少沙弥名字均头。周利槃特伽。次后化作五百师子。举声一唤飞落走伏。人在其上结加趺坐。踊身高飞经向彼国。满财楼头遥见问须摩提言。我见五百师子举声一唤飞落走伏人在其上结加趺坐从虚空中来。是汝师非。此非我师。此是如来弟子周利槃特伽。佛子罗云。次后来化作五百金翅鸟王。人在其上结加趺坐。踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见问须摩提言。我见五百金翅鸟王人在其上结加趺坐从虚空中来。是汝师非。须摩提女言。此非我师。此是如来弟子佛子罗云。须菩提。次后化作五百象王。齐有六牙。被以金鞍。人在其上结加趺坐。踊身腾虚空亦向彼国。满财楼头遥见问须摩提言。我见五百象王齐有六牙被以金鞍人在其上结加趺坐从空中来。是汝师非。此非我师。此是如来弟子须菩提。目连。次后来化作七宝山。人在其上结加趺坐。踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见问须摩提言。我见七宝山人在其上结加趺坐从虚空中来。是汝师非。须摩提女言。此非我师。此是如来弟子神足目连。上座大迦叶。次后来化作五百大龙。齐有七头白日升天。人在其上结加趺坐。踊身高飞径向彼国。满财楼头遥见问须摩提女言。我见五百大龙齐有七头白日升天从虚空中来。是汝师非。须摩提言。此非我师。此是如来弟子上座大迦叶。尔时须摩提女即为长者。而说偈言
我师今当来 光明非此比
长者一心念 莫怀余异想
尔时如来知众生心至时运将会。身披僧伽梨于虚空之中去地七多罗树。身色紫金【礼*色】光腾赫。阿若车邻在如来左。舍利弗在如来右。阿难承佛威神复在如来左。自余比丘或复现神变相百千万种。弥塞虚空云行到彼。阿若车邻化作月天子。舍利弗化作日天子。自余比丘或复化作提头赖吒。或复化作比楼勒叉。或复化作阿修罗王乾闼婆王。严鼓戒兵恒沙竞起。阿须轮当东厢将军作征魔侯。转轮圣王当西厢将军作定魔公。乾闼婆王手捉百亿鬼兵。当后军却逻。释天王作外军都录。梵天王作中军都录。文殊师利与如来作匡部大臣都统内外。率齐众军一心同起。密迹力士手捉金刚杵。与如来作护持左右。天魔波旬手把琉璃琴赞扬大法。毗沙门王手捉七宝大盖。最在如来上。自余贤圣皆在虚空之中作唱伎乐。尔时如来亦复现神变相。百千万种声钟地震。当斯之时或复现神变相。或入火王三昧。扬烟走炎或入水王三昧。飞沙腾浪。或复化作雷公焰电。或作飞霜起雹。当斯之时十方云回天地倾转。百流西倾悬光东没。圣能如是何往不服。尔时六千外道高服神化。令须摩提女得法眼通。朗城中八万四千人民俱时得道。
尔时如来还摄圣众到只桓精舍。阿难长跪叉手前白佛言。世尊。此须摩提女有何因缘。恒在大富家生。复当邪网道中。不转女身今得法眼。城中人民皆悉得道。唯愿世尊。说其往因。佛语阿难。汝等谛听谛听。当为汝说。昔过去迦叶佛时有一王女。在高楼头遥发弘誓大愿。我恒大富家生。生常值佛布施众生心不退转。莫转女身今得法眼。城中人民悉发弘誓。崇集大斋积功累德。以此因缘今得值我兼度一切。尔时阿难。将来大愿不可不发。闻者不可不助。
尔时王女者今须摩提女是。城中人民今八万四千人是。比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙王八部等闻经。欢喜奉行作礼。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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