tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì
dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī
忉利天宫神通品第一
rú shì wǒ wén。yī shí fó zài dāo lì tiān,wèi mǔ shuō fǎ。
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
ěr shí shí fānɡ wú liànɡ shì jiè,bù kě shuō bù kě shuō yī qiè zhū fó,
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,
jí dà pú sà mó hē sà,jiē lái jí huì。zàn tàn shì jiā móu ní fó,
及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,
nénɡ yú wǔ zhuó è shì,xiàn bù kě sī yì dà zhì huì shén tōnɡ zhī lì,
能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,
tiáo fú ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ,zhī kǔ yào fǎ,ɡè qiǎn shì zhě,
调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,
wèn xùn shì zūn。shì shí,rú lái hán xiào,
问讯世尊。是时,如来含笑,
fànɡ bǎi qiān wàn yì dà ɡuānɡ mínɡ yún,
放百千万亿大光明云,
suǒ wèi dà yuán mǎn ɡuānɡ mínɡ yún、dà cí bēi ɡuānɡ mínɡ yún、
所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、
dà zhì huì ɡuānɡ mínɡ yún、dà bō rě ɡuānɡ mínɡ yún、
大智慧光明云、大般若光明云、
dà sān mèi ɡuānɡ mínɡ yún、dà jí xiánɡ ɡuānɡ mínɡ yún、
大三昧光明云、大吉祥光明云、
dà fú dé ɡuānɡ mínɡ yún、dà ɡōnɡ dé ɡuānɡ mínɡ yún、
大福德光明云、大功德光明云、
dà ɡuī yī ɡuānɡ mínɡ yún、dà zàn tàn ɡuānɡ mínɡ yún,
大归依光明云、大赞叹光明云,
fànɡ rú shì děnɡ bù kě shuō ɡuānɡ mínɡ yún yǐ。
放如是等不可说光明云已。
yòu chū zhǒnɡ zhǒnɡ wēi miào zhī yīn,suǒ wèi tán bō luó mì yīn、
又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、
shī bō luó mì yīn、chàn tí bō luó mì yīn、pí lí yē bō luó mì yīn、
尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、
chán bō luó mì yīn、bō rě bō luó mì yīn、cí bēi yīn、xǐ shě yīn、xiè tuō yīn、
禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、
wú lòu yīn、zhì huì yīn、dà zhì huì yīn、shī zǐ hǒu yīn、dà shī zǐ hǒu yīn、
无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、
yún léi yīn、dà yún léi yīn。chū rú shì děnɡ bù kě shuō bù kě shuō yīn yǐ,
云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已,
suō pó shì jiè,jí tā fānɡ ɡuó tǔ,yǒu wú liànɡ yì tiān lónɡ ɡuǐ shén,
娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,
yì jí dào dāo lì tiān ɡōnɡ,suǒ wèi sì tiān wánɡ tiān、dāo lì tiān、
亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、
xū yàn mó tiān、dōu shuài tuó tiān、huà lè tiān、tā huà zì zài tiān、
须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、
fàn zhònɡ tiān、fàn fǔ tiān、dà fàn tiān、shǎo ɡuānɡ tiān、
梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、
wú liànɡ ɡuānɡ tiān、ɡuānɡ yīn tiān、shǎo jìnɡ tiān、wú liànɡ jìnɡ tiān、
无量光天、光音天、少净天、无量净天、
biàn jìnɡ tiān、fú shēnɡ tiān、fú ài tiān、ɡuǎnɡ ɡuǒ tiān、wú xiǎnɡ tiān、
遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、
wú fán tiān、wú rè tiān、shàn jiàn tiān、shàn xiàn tiān、sè jiū jìnɡ tiān、
无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、
mó xī shǒu luó tiān、nǎi zhì fēi xiǎnɡ fēi fēi xiǎnɡ chù tiān,
摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,
yī qiè tiān zhònɡ、lónɡ zhònɡ、ɡuǐ shén děnɡ zhònɡ,xī lái jí huì。
一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ,jí suō pó shì jiè,hǎi shén、jiānɡ shén、hé shén、
复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、
shù shén、shān shén、dì shén、chuān zé shén、miáo jià shén、
树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、
zhòu shén、yè shén、kōnɡ shén、tiān shén、yǐn shí shén、cǎo mù shén,
昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,
rú shì děnɡ shén,jiē lái jí huì。fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ,jí suō pó shì jiè,
如是等神,皆来集会。复有他方国土,及娑婆世界,
zhū dà ɡuǐ wánɡ。suǒ wèi:è mù ɡuǐ wánɡ、dàn xuè ɡuǐ wánɡ、
诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、
dàn jīnɡ qì ɡuǐ wánɡ、dàn tāi luǎn ɡuǐ wánɡ、xínɡ bìnɡ ɡuǐ wánɡ、
啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、
shè dú ɡuǐ wánɡ、cí xīn ɡuǐ wánɡ、fú lì ɡuǐ wánɡ、dà ài jìnɡ ɡuǐ wánɡ,
摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,
rú shì děnɡ ɡuǐ wánɡ,jiē lái jí huì。ěr shí shì jiā móu ní fó、
如是等鬼王,皆来集会。尔时释迦牟尼佛、
ɡào wén shū shī lì fǎ wánɡ zǐ pú sà mó hē sà:
告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:
rǔ ɡuān shì yī qiē zhū fó pú sà jí tiān lónɡ ɡuǐ shén,cǐ shì jiè、tā shì jiè,
汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,
cǐ ɡuó tǔ、tā ɡuó tǔ,rú shì jīn lái jí huì dào dāo lì tiān zhě,rǔ zhī shù fǒu?
此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
wén shū shī lì bái fó yán:shì zūn,ruò yǐ wǒ shén lì,qiān jié cè duó,
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,
bù nénɡ dé zhī。fó ɡào wén shū shī lì:wú yǐ fó yǎn ɡuān ɡù,yóu bú jìn shù。
不能得知。佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。
cǐ jiē shì dì zànɡ pú sà jiǔ yuǎn jié lái,yǐ dù、dānɡ dù、wèi dù,
此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,
yǐ chénɡ jiù、dānɡ chénɡ jiù、wèi chénɡ jiù。
已成就、当成就、未成就。
wén shū shī lì bái fó yán:shì zūn,wǒ yǐ ɡuò qù jiǔ xiū shàn ɡēn、
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、
zhènɡ wú ài zhì。wén fó suǒ yán,jí dānɡ xìn shòu。
证无碍智。闻佛所言,即当信受。
xiǎo ɡuǒ shēnɡ wén、tiān lónɡ bá bù、
小果声闻、天龙八部、
jí wèi lái shì zhū zhònɡ shēnɡ děnɡ,suī wén rú lái chénɡ shí zhī yǔ,
及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,
bì huái yí huò。shè shǐ dǐnɡ shòu,wèi miǎn xìnɡ bànɡ。
必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。
wéi yuàn shì zūn、ɡuǎnɡ shuō dì zànɡ pú sà mó hē sà,yīn dì zuò hé xínɡ?
唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?
lì hé yuàn?ér nénɡ chénɡ jiù bù sī yì shì。
立何愿?而能成就不思议事。
fó ɡào wén shū shī lì:pì rú sān qiān dà qiān shì jiè suǒ yǒu cǎo mù cónɡ lín、
佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、
dào má zhú wěi、shān shí wēi chén,yī wù yī shù,zuò yī hénɡ hé;
稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;
yī hénɡ hé shā,yī shā yī jiè;yī jiè zhī nèi、yī chén yī jié,yī jié zhī nèi,
一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,
suǒ jī chén shù,jìn chōnɡ wéi jié,dì zànɡ pú sà zhènɡ shí dì ɡuǒ wèi yǐ lái,
所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,
qiān bèi duō yú shànɡ yù。hé kuànɡ dì zànɡ pú sà zài shēnɡ wén、
千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、
pì zhī fó dì。wén shū shī lì,cǐ pú sà wēi shén shì yuàn,bù kě sī yì。
辟支佛地。文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。
ruò wèi lái shì,yǒu shàn nán zǐ、shàn nǚ rén,wén shì pú sà mínɡ zi,
若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,
huò zàn tàn、huò zhān lǐ、huò chēnɡ mínɡ、huò ɡònɡ yǎnɡ,
或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,
nǎi zhì cǎi huà kè lòu sù qī xínɡ xiànɡ,
乃至彩画刻镂塑漆形像,
shì rén dānɡ dé bǎi fǎn shēnɡ yú sān shí sān tiān,yǒnɡ bú duò è dào。
是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
wén shū shī lì,shì dì zànɡ pú sà mó hē sà,yú ɡuò qù jiǔ yuǎn bù kě shuō、
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、
bù kě shuō jié qián,shēn wéi dà zhǎnɡ zhě zǐ。
不可说劫前,身为大长者子。
shí shì yǒu fó,hào yuē shī zǐ fèn xùn jù zú wàn hèng rú lái。
时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。
shí zhǎnɡ zhě zǐ,jiàn fó xiànɡ hǎo,qiān fú zhuānɡ yán,yīn wèn bǐ fó:
时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:
zuò hé xínɡ yuàn,ér dé cǐ xiànɡ?
作何行愿,而得此相?
shí shī zǐ fèn xùn jù zú wàn hèng rú lái ɡào zhǎnɡ zhě zǐ:
时师子奋迅具足万行如来告长者子:
yù zhènɡ cǐ shēn,dānɡ xū jiǔ yuǎn dù tuō yī qiè shòu kǔ zhònɡ shēnɡ。
欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
wén shū shī lì!shí zhǎnɡ zhě zǐ,yīn fā yuàn yán:
文殊师利!时长者子,因发愿言:
wǒ jīn jìn wèi lái jì bù kě jì jié,wèi shì zuì kǔ liù dào zhònɡ shēnɡ,
我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,
ɡuǎnɡ shè fānɡ biàn,jìn lìnɡ jiě tuō,ér wǒ zì shēn,fānɡ chénɡ fó dào。
广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。
yǐ shì yú bǐ fó qián,lì sī dà yuàn,
以是于彼佛前,立斯大愿,
yú jīn bǎi qiān wàn yì nuó yóu tā bú kě shuō jié,shànɡ wéi pú sà。
于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
yòu yú ɡuò qù,bù kě sī yì ā sēnɡ qí jié,shí shì yǒu fó,
又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,
hào yuē júe huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái,bǐ fó shòu mìnɡ,
号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,
sì bǎi qiān wàn yì ā sēnɡ qí jié。xiànɡ fǎ zhī zhōnɡ,yǒu yī pó luó mén nǚ,
四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,
sù fú shēn hòu,zhònɡ suǒ qīn jìnɡ;xínɡ zhù zuò wò,zhū tiān wèi hù。
宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。
qí mǔ xìn xié,chánɡ qīnɡ sān bǎo。
其母信邪,常轻三宝。
shì shí shènɡ nǚ ɡuǎnɡ shè fānɡ biàn,quàn yòu qí mǔ,
是时圣女广设方便,劝诱其母,
lìnɡ shēnɡ zhènɡ jiàn,ér cǐ nǚ mǔ,wèi quán shēnɡ xìn。
令生正见,而此女母,未全生信。
bù jiǔ mìnɡ zhōnɡ,hún shén duò zài wú wú jiàn dì yù。
不久命终,魂神堕在无间地狱。
shí pó luó mén nǚ,zhī mǔ zài shì,bú xìn yīn ɡuǒ。
时婆罗门女,知母在世,不信因果。
jì dānɡ suí yè,bì shēnɡ è qù。suí mài jiā zhái,ɡuǎnɡ qiú xiānɡ huā,
计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,
jí zhū ɡònɡ jù,yú xiān fó tǎ sì,dà xìnɡ ɡònɡ yǎnɡ。
及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。
jiàn júe huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái,qí xínɡ xiànɡ zài yī sì zhōnɡ,
见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,
sù huà wēi rónɡ,duān yán bì bèi。shí pó luó mén nǚ,zhān lǐ zūn rónɡ,
塑画威容,端严毕备。时婆罗门女,瞻礼尊容,
bèi shēnɡ jìnɡ yǎnɡ。sī zì niàn yán:fó mínɡ dà júe,jù yī qiè zhì。
倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。
ruò zài shì shí,wǒ mǔ sǐ hòu,tǎnɡ lái wèn fó,bì zhī chù suǒ。
若在世时,我母死后,倘来问佛,必知处所。
shí pó luó mén nǚ,chuí qì liánɡ jiǔ,zhān liàn rú lái。
时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。
hū wén kōnɡ zhōnɡ shēnɡ yuē:qì zhě shènɡ nǚ,wù zhì bēi āi,
忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,
wǒ jīn shì rǔ mǔ zhī qù chù。pó luó mén nǚ hé zhǎnɡ xiànɡ kōnɡ,
我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,
ér bái kōnɡ yuē:shì hé shén dé,kuān wǒ yōu lǜ。wǒ zì shī mǔ yǐ lái,
而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,
zhòu yè yì liàn,wú chù kě wèn zhī mǔ shēnɡ jiè。
昼夜忆恋,无处可问知母生界。
shí kōnɡ zhōnɡ yǒu shēnɡ,zài bào nǚ yuē:wǒ shì rǔ suǒ zhān lǐ zhě,
时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,
ɡuò qù júe huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái,jiàn rǔ yì mǔ,
过去觉华定自在王如来,见汝忆母,
bèi yú chánɡ qínɡ zhònɡ shēnɡ zhī fèn,ɡù lái ɡào shì。
倍于常情众生之分,故来告示。
pó luó mén nǚ wén cǐ shēnɡ yǐ,jǔ shēn zì pū,zhī jiě jiē sǔn。
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。
zuǒ yòu fú shì,liánɡ jiǔ fānɡ sū。ér bái kōnɡ yuē:yuàn fó cí mǐn,
左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,
sù shuō wǒ mǔ shēnɡ jiè,wǒ jīn shēn xīn,jiānɡ sǐ bú jiǔ。
速说我母生界,我今身心,将死不久。
shí júe huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái,ɡào shènɡ nǚ yuē:rǔ ɡònɡ yǎnɡ bì,
时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,
dàn zǎo fǎn shè,duān zuò sī wéi wú zhī mínɡ hào,
但早返舍,端坐思惟吾之名号,
jí dānɡ zhī mǔ suǒ shēnɡ qù chù。shí pó luó mén nǚ xún lǐ fó yǐ,jí ɡuī qí shè。
即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。
yǐ yì mǔ ɡù,duān zuò niàn júe huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái。
以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。
jīnɡ yī rì yī yè,hū jiàn zì shēn dào yī hǎi biān。qí shuǐ yǒnɡ fèi,
经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,
duō zhū è shòu,jìn fù tiě shēn,fēi zǒu hǎi shànɡ,dōnɡ xi chí zhú。
多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。
jiàn zhū nán zǐ nǚ rén,bǎi qiān wàn shù,chū mò hǎi zhōnɡ,
见诸男子女人,百千万数,出没海中,
bèi zhū è shòu zhēnɡ qǔ shí dàn。yòu jiàn yè chā,qí xínɡ ɡè yì,
被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,
huò duō shǒu duō yǎn、duō zú duō tóu、kǒu yá wài chū,lì rèn rú jiàn。
或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。
qū zhū zuì rén,shǐ jìn è shòu,fù zì bó jué,tóu zú xiānɡ jiù。
驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。
qí xínɡ wàn lèi,bù ɡǎn jiǔ shì。shí pó luó mén nǚ,yǐ niàn fó lì ɡù,
其形万类,不敢久视。时婆罗门女,以念佛力故,
zì rán wú jù。yǒu yī ɡuǐ wánɡ,mínɡ yuē wú dú,qǐ shǒu lái yínɡ,
自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,
bái shènɡ nǚ yuē:shàn zāi,pú sà,hé yuán lái cǐ?
白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
shí pó luó mén nǚ wèn ɡuǐ wánɡ yuē:cǐ shì hé chù?
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
wú dú dá yuē:cǐ shì dà tiě wéi shān xī miàn dì yī chónɡ hǎi。
无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
shènɡ nǚ wèn yuē:wǒ wén tiě wéi zhī nèi,dì yù zài zhōnɡ,shì shì shí fǒu?
圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
wú dú dá yuē:shí yǒu dì yù。shènɡ nǚ wèn yuē:wǒ jīn yún hé dé dào yù suǒ?
无毒答曰:实有地狱。圣女问曰:我今云何得到狱所?
wú dú dá yuē:ruò fēi wēi shén,jí xū yè lì,fēi cǐ èr shì,zhōnɡ bù nénɡ dào。
无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
shènɡ nǚ yòu wèn:cǐ shuǐ hé yuán,ér nǎi yǒnɡ fèi duō zhū zuì rén,
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,
jí yǐ è shòu?wú dú dá yuē:cǐ shì yán fú tí zào è zhònɡ shēnɡ,xīn sǐ zhī zhě,
及以恶兽?无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,
jīnɡ sì shí jiǔ rì hòu,wú rén jì sì,wèi zuò ɡōnɡ dé,jiù bá kǔ nàn,
经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,
shēnɡ shí yòu wú shàn yīn。dānɡ jù běn yè suǒ ɡǎn dì yù,
生时又无善因。当据本业所感地狱,
zì rán xiān dù cǐ hǎi。hǎi dōnɡ shí wàn yóu xún,yòu yǒu yì hǎi,qí kǔ bèi cǐ。
自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。
bǐ hǎi zhī dōnɡ,yòu yǒu yī hǎi,qí kǔ fù bèi。
彼海之东,又有一海,其苦复倍。
sān yè è yīn zhī suǒ zhāo ɡǎn,ɡònɡ hào yè hǎi,qí chù shì yě。
三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
shènɡ nǚ yòu wèn ɡuǐ wánɡ wú dú yuē:dì yù hé zài?
圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
wú dú dá yuē:sān hǎi zhī nèi,shì dà dì yù,qí shù bǎi qiān,ɡè ɡè chā bié。
无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。
suǒ wèi dà zhě,jù yǒu shí bā。cì yǒu wǔ bǎi,kǔ dú wú liànɡ。
所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。
cì yǒu qiān bǎi,yì wú liànɡ kǔ。
次有千百,亦无量苦。
shènɡ nǚ yòu wèn dà ɡuǐ wánɡ yuē:wǒ mǔ sǐ lái wèi jiǔ,
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,
bù zhī hún shén dānɡ zhì hé qù?ɡuǐ wánɡ wèn shènɡ nǚ yuē:
不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰:
pú sà zhī mǔ,zài shēnɡ xí hé háng yè?
菩萨之母,在生习何行业?
shènɡ nǚ dá yuē:wǒ mǔ xié jiàn,jī huǐ sān bǎo。shè huò zàn xìn,
圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,
xuán yòu bú jìnɡ。sǐ suī rì qiǎn,wèi zhī shēnɡ chù。
旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
wú dú wèn yuē:pú sà zhī mǔ,xìnɡ shì hé děnɡ?
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
shènɡ nǚ dá yuē:wǒ fù wǒ mǔ,jù pó luó mén zhǒnɡ,
圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,
fù hào shī luó shàn xiàn,mǔ hào yuè dì lì。
父号尸罗善现,母号悦帝利。
wú dú hé zhǎnɡ qǐ pú sà yuē:yuàn shènɡ zhě què fǎn běn chù,
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,
wú zhì yōu yì bēi liàn。yuè dì lì zuì nǚ,shēnɡ tiān yǐ lái,jīnɡ jīn sān rì。
无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。
yún chénɡ xiào shùn zhī zǐ,wèi mǔ shè ɡònɡ xiū fú,
云承孝顺之子,为母设供修福,
bù shī jué huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái tǎ sì。fēi wéi pú sà zhī mǔ,
布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,
dé tuō dì yù,yīnɡ shì wú jiàn zuì rén,cǐ rì xī dé shòu lè,jù tónɡ shēnɡ qì。
得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。
ɡuǐ wánɡ yán bì,hé zhǎnɡ ér tuì。pó luó mén nǚ,xún rú mènɡ ɡuī。
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。
wù cǐ shì yǐ,biàn yú júe huá dìnɡ zì zài wánɡ rú lái tǎ xiànɡ zhī qián,
悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,
lì hónɡ shì yuàn:yuàn wǒ jìn wèi lái jié,yīnɡ yǒu zuì kǔ zhònɡ shēnɡ,
立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,
ɡuǎnɡ shè fānɡ biàn,shǐ lìnɡ jiě tuō。fó ɡào wén shū shī lì:
广设方便,使令解脱。佛告文殊师利:
shí ɡuǐ wánɡ wú dú zhě,dānɡ jīn cái shǒu pú sà shì。
时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。
pó luó mén nǚ zhě,jí dì zànɡ pú sà shì。
婆罗门女者,即地藏菩萨是。
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻:一时,佛在忉利天为母说法。尔时,十方无量世界不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者,问讯世尊。
地藏经译文 自序 记得还在初中时期,我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子,但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子,便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶,在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版,佛经也看
《地藏菩萨本愿经》全文完整注音版。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由(1)误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女,不能在家里「读诵《地藏经》,原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典,《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」,恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」,所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文: (合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
什么是地藏经?地藏经属于地藏三经之一,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷,收于《大正藏》第十三册,唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半腰;第二重就是忉利天,在须弥山的山巅,通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王,名叫释提桓因,也叫帝释,他从前本是一个平常的女人,这时候有一尊迦叶佛寂灭了,他便发起愿心
如何诵读《地藏经》? 诵经前恭请: 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍) 诵经中: 1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始,到“无上甚深微妙法……进入正文:地藏菩萨本愿经,连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段,晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的,晚上不能读,这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》,我们读的时候会有一部分众生在听,但是我们用的是真诚的心,用的是正知正见的正能量,那我们是什么?把地藏法门传给一切六道受苦众生,他们听到这部经以后,也能像我们一样,来如教修行,他们就能
诵《地藏经》的出处是哪里呢?给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益,出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候,给他念一佛名、一菩萨名,或者诵《地藏经》一字一句,都可以让他得到利益。那是可以的,这个没有问题。但是如果在助念的时候,就可以不诵《地藏经》,以念佛为主。如果旁边另外一个房间,有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代,我第一次接触这部经时的情景:我一整夜,就把这部经念了一遍,不仅念了一遍经文,我记得当时有一部《地藏经白话解释》,就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急,一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了,太令人感动了!就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年,我二十岁。
尊敬的各位学员,时间很仓促,各位呢也很辛苦,应该说,能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场,这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会,都是有缘人。五台山呢,是千年的道场,拥有千年的古刹,五台山一山一水,一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人,但在诸经中,对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人,指对地藏法门有绝对信心的人,这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德,还对地藏法门无比崇仰奉行,即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说,至心称念地藏王菩萨,或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨,会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨,恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨,和虔诚恭敬地诵《地藏经》,功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨,和念一部《地藏经》,那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句,而念一部《地藏经》得多少句?所以
佛教传入中国后,大约唐朝时期,《地藏菩萨本愿经》传入汉地,以建立地藏菩萨信仰,诵经修善,持诵圣号,超度已逝父母度尽苦难,远离六道,终成佛道,而传播甚广,被称为佛门孝经。据《地藏经》载,过去,有一位婆罗门圣女,其母亲在世时常信邪法,杀生害命,轻慢三宝,经圣女多次劝导,母亲依旧不信,死后堕在无间地狱,受尽苦难。圣女欲救其母,
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢?这是因为,临命终的众生之所以会堕落恶道,根本原因在于业力轮回,即由往昔所造恶业所致,“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性,《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月,在佛教中被称为“福田月”,“孝亲月”,“地藏月”,此月中有盂兰盆节,大势至菩萨圣诞,地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养,修行回向,从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》,愿以此功德,救拔无量劫中父母师长,六亲眷属,冤亲债主,出离生死轮回,趣入菩提正道。愿命终婴灵,因此
在我们四周围,确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的,我们诵经的时候它们就在旁边听经,这是一件好事,不用害怕。它们会护持拥护我们的,将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典,一定要恭敬,要真诚,要专心致志,让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判,而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为,凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脱。也就是说,凡夫日常所思所为的善,并不一定能够与解脱道相应,这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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