圣一法师：《地藏经》略说

地藏经 | 作者：圣一法师 [投稿]

地狱名号品第五

　　地狱是十法界之一，十法界即地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。

　　明白地狱法界，可以游观地狱，可以空地狱，亦可以入地狱度众生。诸佛菩萨明白地狱法界，故有‘我不入地狱，谁入地狱’之言，所以能入地狱度众生。地藏菩萨明白地狱法界，能分身到每一地狱，每日三时说法，度地狱的众生。

　　地狱究竟是谁造的呢？

　　不是天造，不是地造，是众生恶业所造。

　　业何以能造地狱？

　　业从心生，心能造一切，所谓万法唯心，心若与无漏法相应，可以出生过去佛、现在佛、末来佛，所谓一佛一切佛，心是如来地。心与恶业和合，即造地狱，所以地狱是唯心所造，唯识所变。

　　每一个人都可以造地狱，现在造恶业，地府即有一狱，是他自己本人所造；若人杀生，地府即有一杀生地狱，是他自己本人所造，命终后，来世在人间先受花报──多病短命，后来果报，入自己所造的地狱，那时悔恨已迟。

　　地狱本来空，若人不作恶业，眼前无花报，死后无地狱。

　　众生彼此同造一业，但在地狱受苦时，彼此不相知，你受你的苦，我受我的苦，况且地狱内日月照不到，无半点光明，所见者，惟自己受苦而矣。若知道自己过失，生悔恨心，地藏菩萨可以为他说法，使他觉悟过来，出地狱；但有些人不知悔，不承认自己的罪，只是觉得日夜受苦，既无悔心，所以受苦时候长，尤其阿鼻地狱，称为无救地狱，一入此狱，诸佛菩萨也不能救他出离，又称为无遮地狱，入此狱时，诸佛菩萨也不能遮止，因罪业太重之故，所以堕阿鼻地狱之人，不经中阴身，不经异熟识，一死，即入阿鼻地狱。

　　不但地狱是众生造，天也是众生造，修善便生天，不过天福享尽，亦一样再受轮回，若天福尽时，恶业成熟，天也一样堕地狱，是以地狱称为无间，天、人、阿修罗有业，也一样入地狱。

　　众生很苦，无论享什么福，都不是真福，福尽便完。罪，也不是真罪，有时间性，罪尽苦离，若问众生是谁造？不是天主造，是由业所造，心作业，业造众生。如何知是业所造？人人作的业不同，作贡高我慢业者，身材矮小，作杀生业，多病短命，作放生业，长寿康健，作布施业，得大富，作悭贪业，变为贫穷，众生随业受生，所以众生个个不同相貌，诸佛如来，则同具三十二相、八十种好，功德看齐。

　　诸佛菩萨慈悲度众生，是度众生之苦，若无苦，无众生，犹如无病不用见医生，不用服药，有病才求医服药；众生有苦，便求佛、闻法、修行，

　　度自己的苦，苦从业生，是故诸佛菩萨教众生不要作业，无业无生死，亦无众生。

　　如何可以不作业？

　　世尊教我们持戒，持戒便不作业，在家人持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒──像一个人，所以不失人身，但还未离六尘烦恼。

　　沙弥持十戒，前五戒保人身不失，后五戒令离六尘烦恼，所谓出家者，就是出六尘之家。

　　比丘具足持如来清净戒，不作生死业，所以不受生死，是了生死之戒。

　　若想成佛，须受持菩萨三聚净戒。

　　此一品名地狱名号品，由普贤菩萨来发问，为什么呢？普贤万行遍法界，地狱是法界之一，是故普贤菩萨万行亦遍地狱。

　　普贤菩萨教人修普贤行，何谓普贤行？念佛、布施、持戒、忏悔、拜佛、利生等，一切一切，都名普贤行，烧香燃灯，也是普贤行之一。峨嵋山乃普贤菩萨的道场，南阎浮提每一盏供佛前的长明灯，晚上，都会现在峨嵋山顶的虚空，是谓万盏明灯朝普贤。