圣一法师：《地藏经》略说

地藏经 | 作者：圣一法师 [投稿]

称佛名号品第九

　　欲想成佛，我们要念佛，念至是心是佛，是心作佛，便成佛，因为离心无佛，心念佛，心作佛。

　　佛即觉，第一，自己觉，第二，令人觉，第三，自觉觉他。三觉圆，万德具，名为佛。

　　觉，则万德具足，所谓六度万行体中圆。六度万行，本体圆满具足，但要觉，觉时见法性本体具足六度万行。

　　佛教人觉，犹如发梦，觉时，梦空，人生如大梦，觉，生死大梦空，不觉，仍在生死大梦中，觉后，再发修行梦、度众生梦、成佛梦，就是这么一回事。

　　烦恼、是非、冤亲，迷时有，觉时，烦恼是非冤亲皆解脱，万法皆空。众生终日想除去烦恼，终日都除不了，只因未觉，觉时，烦恼空，无烦恼可得，即是解脱了烦恼；众生终日想了生死，但终日生死不能了，觉时，生死空，无生死可了，即是了生死。

　　如何觉呢？

　　念佛，仗佛的力及自己念佛的力，念至一念相应便觉。清珠投于浊水，浊水不得不清，佛想投于妄心，妄心不得不佛，其实成佛，就是妄心成佛，所以念佛法门，的确是妙。

　　称，即称扬佛的名号，佛的名号是万德洪名，万德在佛名号中，念佛的名号，即是念佛的万德。每尊佛的名不同，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛，号则相同，所谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　福薄之人，念佛的万德会增福，无慧，念佛的名有慧，无慈悲、三昧、辩才，念佛的名有慈悲三昧辩才，想生净土，念佛的名，得生净土。

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生，演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊，听我说之。

　　地藏菩萨言：我久远劫前，发愿度众生，已成佛者，有不可说不可说之多，当成佛者，亦有不可说不可说之数，未来成佛者，还未种下成佛之善根，我今为未来众生，演成佛利益之事，令众生于生死海中，种佛因，结佛果，唯愿世尊，听我说之。

　　佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说，吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

　　教众生以烦恼妄心念佛，把烦恼转为菩提，是为不可思议事。佛告地藏菩萨：你现在大兴慈悲，救拔一切造罪受苦六道众生，演火里红莲，不可思议事，今正是时，唯当速说，我不久即入涅槃，我灭度后，有此法门流行世间，能使你早日完成度生之愿，有此法门流行世间，我亦无忧现在未来一切众生不能得度。

　　涅槃，是如来的三德秘藏，三世诸佛的安稳处，如来度众生入涅槃，度生完毕，如来亦入涅槃。

　　地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来，若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

　　地藏菩萨久行菩萨道，亲近不少尊佛，其中一位佛名无边身如来。

　　无边身即法身，法身无身，法身清净，无有边际，色身有边际，有肥瘦、高矮，色身不净，有生老病死苦，色身有相，俄而做人，俄而做鬼，色身不是真，若空色身，则见法身无边，周遍法界，无边身如来者，即是自己的清净法身佛。

　　如何空色身？以般若智时常回光返照，当照见五蕴皆空时，便见到自己的清净法身，周遍法界。

　　若有男子女人，闻到无边身如来名号，念念都是‘南无无边身佛’，念至色空，便见到自己的清净法身，见法身的功德，可以灭四十劫生死重罪，念念见，念念灭；更何况从见而起修，塑画无边身佛形像，供养赞叹，利益有情，其人获福，无量无边。

　　又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道，永不退转。

　　宝性者，众生佛性也，佛性不变，众生六道轮回，生死往还，无论生天或堕地狱，众生成佛之性永远不变。犹如黄金，无论造成金牛金马或金碗，黄金之性不变；众生的佛性亦如是，在六道中轮回，成佛之性，永远不变，是为宝性。

　　若有男子女人，闻是佛名，念念‘南无宝性如来’，日久功深，一弹指顷，见到自己的佛性，即时发心归投依止自性佛宝，自性内有无量功德，从性起修，直至成佛，故云是人于无上道，永不退转。

　　又于过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

　　梵语波头摩，即是红莲花。

　　莲花出污泥而不染，譬喻真心似莲花，在尘不染尘，在欲而离欲，在世而出世，若能一尘不染，不见有一法可得，即见自己的清净真如心。

　　若有男子女人，闻是佛名，一历耳根，从闻思修，入三摩地，在正定中，是人心如莲花，在欲而不染欲，是人当能千返生于六欲天中，何况志心称念。

　　又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来，若有男子女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

　　狮子吼，表示一乘法，讲诸法的实相。一乘显，三乘灭，五乘亦隐藏，所以‘十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三’，又‘三乘五性皆醒悟’，所以名师子吼。

　　若有男子女人，闻是佛名，归依一乘法，一念悟诸法的实相，开佛知见，是人生生世世，得遇无量诸佛，为其摩顶，授当来成佛之记。

　　又于过去有佛出世，号拘留孙佛，若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

　　梵语拘留孙，华语译作所应断，众生的烦恼，令自己作业受生死苦，应该要断。烦恼有三种：

　　1.见思烦恼──见惑五利使，思惑五钝使，这十使烦恼，使到众生作无边业，受无边生死苦，所以众生应先断此等烦恼，此等烦恼一断，便出三界，了生死。

　　2.尘沙烦恼──虽断见思烦恼，但还有尘沙烦恼，如尘若沙这么多，障人学法，又称无知惑，此烦恼一断，能解尘沙佛法，能医尘沙众生之病，即名为菩萨。所以菩萨一定要断尘沙惑，方能应机说法度众生。

　　3.无明烦恼──无明即不明，不识如来十力、四无所畏、十八不共法等功德，欲证如来功德，须断此烦恼，所谓断一分无明，证一分法身，无明分分断，法身分分证，直至破尽无明，究竟证佛功德。

　　上来三烦恼应该要断，故名所应断。

　　若有男子女人，闻是佛名，一心至诚瞻礼，任运断除烦恼，赞叹诸法本性空寂，成就清净梵行，是人于贤劫为大梵王，请千佛转大囧珐錀，为佛授最上之记。

　　又于过去有佛出世，号毗婆尸佛，若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

　　毗婆尸是印度语，华语应观。

　　修行要观心，心字三点：

　　第一点，表心空──一切法入心皆空，熟读大悲咒，大悲咒在心内亦是空，熟读楞严咒，楞严咒在心内亦是空，一切法入心，无不是空；无论拜佛多少，念佛多少，一入心内，都是空。心空，所以心能藏一切法，若有一法不空，则心有碍，因空故，法法入心时，法不碍心，心不碍法，所以第一要修空观，诸法空时，此心亦空。修空观，得如来一切智。

　　第二点表假观──从心内流出来的一切法，都是假的、幻化的，所谓‘水月道场，空花佛事’，如幻如化，念佛、坐禅、焚香、扫地，都是幻化，所以不要执著我念了多少佛，坐了多久禅，焚了多少杳。

　　修假观，得道种智，不执著，能作种种佛事，化度种种众生。

　　第三点表中观──不入不出又如何？不入不出，则非空非假、不生不灭，不来不去，是为中观，修中观得一切种智。

　　一心三观，观一境三谛之理，理观和合，能止一切恶，修一切善，度一切众生。

　　若有男子女人，闻是佛名，理观和合，止一切恶，永不堕地狱，修一切善，常生人天，受胜妙乐。