圣一法师：《地藏经》略说

地藏经 | 作者：圣一法师 [投稿]

分身集会品第二

　　人人都有身体，称为色身，色身不可以分，法身可以分，法身清净，犹如天上月，色身犹如水中月，天上的月映到水面，所谓千江有水千江月，万江有水万江月，是故天上的月可以分身，但水中月不可以分，

　　色身是假，有生老病死，若是真的，不应有生老病死，法身无生老病死，色身有男女老幼，法身无男女老幼，是故法身是平等的，但色身不离法身。

　　借色身的假，努力修行，可以见法身的真，例如色身持戒清净，可以见自己的法身，色身入定，亦可以见自己的法身，色身念佛至一心不乱，亦可以见自己的法身，色身持咒至光明显露，亦可以见自己的法身，见到法身后又如何？

　　法身清净，法身无相，能现一切相，法身清净，能分无量身，如释迦佛，能分百亿身坐道场，成等正觉，所谓‘大千世界，同日出家，百亿国土，一时成佛。’

　　地藏菩萨发愿，以三宝之力度空地狱，令地狱的众生，生人天路上，见佛闻法修行，受记作佛，故分无量身，到无量地狱度众生。

　　今日闻释迦佛将入涅槃，故所有分身地藏菩萨，皆来集会，听佛临终咐嘱，故名分身集会品。

　　尔时百千万亿不可思不可议，不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。

　　一世界一地狱，无量世界有无量地狱，每一地狱都有分身地藏菩萨；现在所有分身地藏菩萨，从无量世界的无量地狱，俱来集到忉利天宫。

　　以如来神力故。

　　地藏菩萨在地狱教化众生发菩提心，有些众生仍留在地府，现鬼王身修行，称为业道官。但鬼王不能上天宫，惟仗如来的神力，亦可到天宫。

　　各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　每一分身地藏菩萨，在各地狱中度众生，令得解脱，每一地狱处得度的众生，有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　地狱一日一夜，等于人间八千劫，地藏菩萨在地狱，一日三时说法，到底是否成功地把受苦的众生，度了出地狱？

　　我们要知道，谁造罪？是妄想、烦恼、我执造罪，佛性无妄想、烦恼、我执，所以罪是众生造，苦亦是由众生受，佛性无造罪，所以佛性无受苦。

　　然佛性不舍众生，众生上天堂，佛性一同上天堂，众生入地狱受苦，佛性亦同入地狱，但佛性不受苦，所以地狱的众生，每一位都有佛性，地藏菩萨在地狱说法，罪业稍轻的，闻法开解，得见自己的佛性，罪灭，出地狱，业重的，因三时听说法，种下了善种，种子起现行时，了达罪由妄想生，妄想无性，罪亦无性，一切法空，因而发菩提心。

　　‘永不退转’者，有三不退转：位不退转、行不退转、念不退转。

　　地藏菩萨说法，地狱众生一念开解，见佛性，永远发菩提心，菩提心不退，是为位不退转。

　　在地狱中现鬼王身，助地藏菩萨教化，是为行不退转。

　　度众生有功德，有大力，可以破无明，撕裂无始无明，念念流入萨婆若海，是为念不退转。

　　是诸众等久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息，以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。

　　是诸众生，无始劫来，流落生死，生死易入难出，生生死死，无有了期，在六道之中，念念受苦，暂无休息。地藏菩萨有慈悲心，发弘誓愿，在地狱中每日三时说法，令一切罪苦众生，心开意解，发菩提心，修菩提行，而各证圣果。

　　既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　此等业道官来到忉利，初见如来，心怀欢喜，眼望如来，目不暂舍。

　　尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议，不可量不可说，无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言。

　　世尊伸金色母陀罗臂，以兜罗绵手，摩百千万亿分身地藏菩萨摩诃萨顶。

　　佛法不可思议，佛有圣如意通转变自在力，能一手摩百千万亿分身地藏菩萨顶。

　　吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便。

　　梵网经云：‘吾今来此世界八千返。’释迦佛在此世界往来了八千次，度刚强的众生，令妄想心调伏，舍邪见，归三宝正见，十分之中已度了八九分，还有一二分的众生，虽然已种善根，但恶业习气尚在，是以今次成佛，亦分身千百亿，广设善巧方便，度此余下二分的恶习众生。

　　或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰。

　　有利根者，如舍利弗、目犍连等五百罗汉，一闻即悟。

　　阿那律尊者，过去世曾供养辟支佛，感到九十亿劫，天上人间享福的善果，世尊勤劝之下，得天眼通，是为或有善果，勤劝成就。

　　又五百罗汉中，有一位周利槃达沙，性愚鲁，五百罗汉教他念半句偈，他记得前半句，忘了后半句，或是记得了后半句，忘了前半句，后来世尊教他一面扫地，一面念‘扫帚、扫帚’，三年后，把心内的尘劳烦恼扫去，证阿罗汉果，是为或有暗钝，久化方归。

　　‘或有业重，不生敬仰’者，如提婆达多，想杀佛，因而生堕地狱。所以修行人最怕业重，业重之辈，欲洁反秽，欲升反坠，假若修行，诸多阻碍，魔障重重，唯要先行忏悔，忏悔清净，方可用功，慎勿作业啊！

　　如是等辈众生，各各差别，分身度脱，或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，悉皆度脱，或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘比丘尼，优婆塞优婆夷身，乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。

　　众生各各根机不同，所以佛要分身度脱他们，或现男身、或现女身、或现天龙身、或现神鬼身，都是以同类身度同类众。

　　或现山林川原、河池泉井，利及于人，与人结缘。

　　或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身，以十善之法錀度众生，或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘比丘尼、优婆塞优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，以度有缘众生，世尊不是单现佛身度众生的。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天官殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

　　佛语地藏菩萨：‘我于多劫，修种种苦行，舍头目髓脑、国城妻子，为众生故，求无上道，乃至成佛，现种种身，说种种法，以无数方便，度脱如是刚强罪苦众生，尚有未及调伏者，虽有善根，仍然起惑作业，倘其随业受报，堕大恶处受大苦时，你当忆念今日，我在忉利天宫，殷殷勤勤，将如来所未度者，付嘱于你，莫令堕恶趣，直至弥勒出世，遇佛受记。’

　　世尊灭度后，经五十亿七千六百万年（兜率天寿四千岁），然后弥勒下生，弥勒成佛时，即作是念；是诸众生，皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛，遣来付我，我今受之，善哉释迦牟尼佛，能善教化如是等众生，来至我所。如是三赞释迦牟尼佛已，为众说四谛，第一会说法，九十六亿人（曾于释迦佛法中受五戒者）得阿罗汉果，第二会说法，九十四亿人（曾于释迦佛法中受三皈依者）得阿罗汉果，第三会，九十二亿人（曾于释迦佛法中，一称南无佛者）得阿罗汉果。

　　尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋。

　　地藏菩萨久证法身，法身是一，一能无量，无量分身从一身而生。今地藏菩萨蒙佛摩顶安慰之后，即合无量身而为一身，共复本来之形，涕泪哀恋，何故悲哀流泪呢？

　　悲众生难度、悲地狱难空、悲如来不久入灭，悲度生任重，是故流泪。

　　白其佛言，我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。

　　地藏菩萨白佛言；我从久远劫以来，蒙佛接引，把佛的功德传给我，使我获如来不可思议神力，及大智慧力，有神力，可化身百千万亿，到百千万亿世界，一世界一地藏，每一地藏，又化百千万亿身，每一身都有如来的智慧，以智慧说法，度百千万亿人，令舍邪见，归于三宝，藉三宝的慈航，乘神通智慧风，破烦恼浪，出生死海，到涅槃彼岸。