教育是一门很深的功夫
证严上人
人,都是凡夫,当境界现前时,难免会有烦恼,但是只要有耐心、耐力,这种困境就能突破。回顾慈济世界三十年的来时路,有很多坎坎坷坷的难行道,不过「甘愿 做、欢喜受」,在每一个烦恼的困境突破后,都会觉得很坦然而自在。
「多一事不如少一事」的心态
因为经济的发展,社会的型态起了大转变,教育的思潮也有了多元的看法,很多老师动辄得咎,心中难以平衡的会想起,以前念书时,学生对老师是如何的尊敬、服 从,而现在的老师,却要顺从学生;以前念书时,最怕的是老师,偶而犯一点错,父母就会说:「你这么不听话,明天我去告诉你的老师。」我们听了,立刻就乖乖的。
当时,只要一提起「老师」,学生就会惧怕三分。可是现在不同了,老师稍微惩罚一下学生,学生反而会「我要回去告诉爸爸,叫爸爸给你好看!」这是时代的大转变啊!所以现在有些老师,都有「得过且过」、「多一事不如少一事」的心态,他们以这种应付的心来对待学生。心里想:反正孩子不是我的,只要能平安过日子就好。
但是,真正富有教育精神,关心社会教育的好老师,在这种环境中真的会很难过,他们眼睁睁地看学生不听话、学坏,心里实在很不好受,也很烦恼,这就是现在教
育的障碍和困境。虽然如此,但是,我们更不能放弃教育的本份,要有爱心、能用心的展现大智慧,突破困境,做到两全其美,既能使学生获得正常良好的教育,也能使家长高兴的接受,做到这样才能进一步影响家庭和整个的社会,这才是我们真正要达到的教育目标。
童言童语令人深思
前阵子大陆在「导弹」演习,引起社会的惶恐和紧张,连幼稚的心灵也有所感受。台北有一位二年级的小学生,有一天告诉妈妈说:「妈妈,社会这么乱,万一发生战争,我往生了,你一定要继续参加慈济,缴功德款救人,师公说世界上有两件事要及时,孝顺要及时,为善也要及时,所以,要记得帮我缴功德款哦!」
妈妈听了,一则忧,一则喜,觉得小女孩小小年纪,就这么忧世,让妈妈好心疼。欢喜的是孩子心地很善良,知道两件事不能慢,要孝顺,要为善,让人欢喜,也看 到孩子未来的人生,很有希望。妈妈安慰小女孩,说:「不会啦!只要记得口说好话,手做好事,脚走好路,心想好念,就没事啦!」
你看!静思语已落实在家庭中,孩子能把静思语用来提醒世间有两件事不能等,妈妈也能即时用静思语安慰女儿,不论是年幼的孩子,还是慈爱的妈妈,他们都生活在静思语中,这都是老师用心播种后的成果。
勇敢乐观的男孩
有的人觉得孩子会学坏,都是家庭的问题,有问题的家庭,才会有问题的孩子。其实,不一定是这样,要多看教育的环境是怎么样,这才重要。慈济医院病房里有个孩子,生长在一个问题家庭,却有很健康的心态。
这个孩子家住大甲,是我们慈济帮助的个案之一,孩子的父亲年轻时,没有尽到丈夫和爸爸的责任,妈妈无法忍受家里的贫穷,和不负责任的丈夫,因此,夫妻就离婚了。孩子由爸爸抚养,但是一个男人,要带孩子谈何容易啊!所以就把这个孩子带回去给自己的父母养育,他仍然过着很没有规律的生活。几年前,他的肺部出现问题,慢慢严重到常常会吐血,失去工作后,已经没有生活的能力,慈济开始去帮助他。两、三年来,这位爸爸的身体经过调养,已经慢慢的康复了。
过年前,我们在大甲举办照顾户的年欢会,让大家来围炉,这位爸爸也把他的儿子带来参加联欢会,孩子这时已经十二岁了,体格很瘦,脸色苍白,手臂很大,因为 他的肩和手臂上长了两个很大的瘤。吃饭时,瘤忽然爆开,鲜血喷流出来,流了很多血。在场的人很紧张,孩子却面不改色的接过大家给他的卫生纸,很勇敢的压住伤口止血,一面笑着说:「不要紧的!」
原来他手臂上的瘤已经两、三年了,刚开始只是一小粒而已,阿公阿嬷以为是生小疮没有什么关系,因此也没有特别注意,等到这颗瘤长得越来越大时,才找乡下的草药来敷抹。不过,情况越来越恶化,直到病情很严重,他们才将孩子送到医院治疗,医生治疗后,他们觉得没有什么效,又把他带回家,阿公阿嬷到处去问神、找乩童、找草药等等,一拖就是两、三年。
瘤越长越大,年欢会那天看到他时,已有十几公斤这么大,慈济人看了很不忍心,他爸爸说:「我没有钱,没有办法啊!」但是,慈济人以「尊重生命」、「救命第一」为先,马上陪孩子和爸爸到慈济医院医治。到了医院,医生帮他检查后,护士要帮他打针时,在他肿胀的手臂上却找不到血管,因为,他的手已经胀到找不到血管了。孩子看护士很紧张,还笑笑的安慰护士说:「护士阿姨不要急,我不痛啊!你放心的找,放心的打我都不痛呢!」他表现得很自在、很欢喜,没有皱一点眉或叫痛,连紧张的脸色都没有。
住在医院里,他每天都感恩护士阿姨的照顾,感恩志工师姑们的关心,他时常说:「谢谢您!感恩您们!」并且他还发愿,等病好起来的时候 他也要当委员,还要 跟师姑一样的当志工。后来,他真的「拿」着这只重重的手,到每一间病房去当志工,辅导病患,他说做志工要及时。
有一个年纪和他差不多的癌症病人,常常对妈妈发脾气,他就去辅导他。他还会去找年龄比他大的人,有因车祸之后而无法接受事实的,他也去辅导。有一个阿公,七、八十岁了,一进医院来就一直发脾气,不肯说话,经过他辅导以后,阿公心里想:「这孩子都可以这么乐观,我还担心什么呢?」和他年龄差不多的孩子也想:「他都可以接受事实,我为什么不行?」于是,因为他,整个病房里的朝气提升了,他带给病人非常好的正面影响。
后来,医生说这孩子的手要赶快截肢,不然,细菌会感染到他身体的内脏,他知道了就说:「锯就锯,锯了手救了命,还能减少负担。」他真的很乐观啊!截肢以后,他一边袖口是空的,就时常故意一边走一边把袖子晃啊晃的,逗人欢喜,他继续到各个病房当巡回志工。
教育应是整个大社会的教育
这孩子成长的家庭虽然破碎而不单纯,但是,因为他和阿公阿嬷住在乡下,乡下的人心比较纯朴,所以,他每天在单纯的大环境中熏习成长,因此,天生俱来的清净智慧,没有受到家庭小环境的影响、污染,所以他很乐观、健康、乖巧、懂事。
很多人都认为孩子学坏,是因为家庭出现问题,其实许多问题的原因,应该是现在社会大环境的影响比较大。社会大环境的问题出在哪里?是出在教育。不过,教育不是只限制在学校里,而应该是整个大社会的教育问题。
用平常心看待家庭有问题的孩子
我们不要因为家庭有问题,就用有色彩的心态来看孩子,愈是家庭有问题的孩子,我们更要用很平常的心来看待他、教育他。给孩子真正的平衡,孩子需要的是我们的关心,不是宠爱和偏护。
以上两个个案,一个是顺境,有很健康又单纯的家庭;一个是逆境,家庭虽然不单纯,却能保持乐观、健康的心,他们都保有善良、清净的智慧,这表示「人之初,性本善」。所以,很期待老师们也能用爱去抚平学生不平衡的心态,将每个人天生俱来的清净智慧,启发出来。
教育是一门很深的功夫
老师们,宇宙之间是人生的「大」大学,每一天的日子,就是每一个人生的一本大笔记,我们要怎样来翻开每一天的日记,就要看我们自己在这「大」大学的环境中,用怎样的心境去用功,去精进不懈。所以,我们要怎样写出一篇篇真实、动人、漂亮的人生日志呢?这就要看我们人生努力的方向了。
总之,教育是一门很深的功夫,要真正很用心的去了解,不只是了解一个孩子的心理,还要了解孩子的家庭背景,了解整个社会的环境,这样才有办法做到真正圆满的教育。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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