静思教学遍寰宇 启发智慧净人心
证严上人
用心启发,孩子上学不应酬
教育部给学校一套范本,上课时老师照课本教、逐字念;一学期里要教完多少章节,都是规定好的。老师教学时不需要用心没有好好静思,学生想老师都可以不用心,当然念书的孩子也是应酬应酬。
有则关于「应酬」的趣闻:有位企业家,每天忙忙碌碌,一早出门后很晚才回家。
有一次儿子问他:「爸爸!你怎么都不回来吃晚餐?怎么很少跟我们谈心?我常常见不到爸爸哪!」「唉!」爸爸叹口气说:「你知道吗?爸爸也是很无奈,每天都要应酬啊!」儿子好奇的问:「什么是『应酬』?」爸爸说:「应酬...就是我的心不愿意,又不得不做。」儿子说:「哦!不愿意做又不得不做就是『应酬』啊!」隔天早上,小孩背起书包时,就对爸爸说:「爸爸再见!我要去『应酬』了。」
这则对谈,正说明现在的学生也是在应酬我们,老师没有用心启发孩子一片清净的心地,没有好好的播下良善的种子,学生没有一点心得,没办法把书念出兴趣,没有兴趣就不高兴上课了,可是又不得不来上课,师生之间彼此「应酬」,怎能教出好的学生呢?
现在的教育总是一番应酬形式,得过且过的心理,所以,整体的教育环境变得停滞、不积极;话又说回来,老师的心被现在的社会环境所影响,不再很用心、守本份、尽本事。
净化己心,传道授业解惑
很高兴,我面前坐着的都是「有心」的老师,守在教职的本份,真正禀持着一份投入志业的精神;你们怀抱过去所选择的人生方向,以教育为人生目标,这就是「志业」;是为了教育普天下的学子,这也就是「传道、授业、解惑」的精神。接触慈济之后,你们用尽心思,想办法以简单的静思语,先净化己心,再发挥教育的良能。
所以,「静思语教学」的意义,应该是自己先静思,然后才付出教育。
古圣先贤所说的话,应该比「静思语」更好更有教育意义,这些金科玉律,经教育部采用订为教科书;然而在教育体制下,老师赶进度,照本宣科,学生读书也是应付考试,大家没有将圣贤的至理名言好好静思,所以变成「彼此的应酬」。
因缘难会聚,欢喜慈济行
而「静思语」为什么对老师发挥教育能如此好用!能有这么好的成果!一切源起于「缘」字。「缘」,人与人之间都有份缘,有了缘彼此就很投机;在佛教的说法是「契机投教」。因为我们每个人都很契机,所以我说的理念与精神,你们可以接受,用世俗的话语就是「投缘」。
人如果有缘,见贤闻名就会起欢喜心;这份欢喜心就是契缘的动机,有了动机就会想加入这个团体,加入后,听了良善、感人的事很欢喜,起了欢喜心就会「甘愿做」,甘愿做就容易结欢喜的缘,有了欢喜缘就会很自在、很轻安;能轻安自在,就会用心投入人群,这就是「善的循环」,像*轮不断的转,转一股好缘、转更多力量。
各位老师先以「静思语」净化己心,静思后真心的付出,这就是「诚则灵」。老师的用心,用得真诚而恳切,这份至诚会发生感应...你跟学生间的感应;所以学生会很欢喜的接受你们的指导,感应不是求佛、求菩萨,才叫感应。
真正的感应是人与人之间的心灵互应,你呼他应,你教他受,这就是「教与受」。
各位老师,你们的用心、你们的付出,让学生的心真正感动,所以他们很愿意接受「静思语教学」,将它用在日常生活中,落实在家庭,进而能够影响家长,这点点滴滴都是一个「缘」!
观机逗教,深入众生心
老师们!我知道大家身处现在社会的大环境,从事教育工作十分辛苦,希望这份无奈和无力感已经过去了;因为现在起,我们彼此有缘齐聚一堂,相互鼓励、互相砌磨,用心运用「静思语教学」,净化己心进而教化人心。因为这是累生累世结来的好缘,所以大家都能接受、珍 惜;这份缘,也就是「观机逗教」。
我们应该善用这份缘观机逗教,让「这份缘」、「这份机」能入众生心。现在「静思语教学」不止力行于台湾,在国外,很多有心人也采用静思语教学,大家都觉得很受用,我很感恩!累生以来,曾跟人家广结善缘。
因为有这份好缘,才能合现在的根基,发挥一份教育的良能,这就是「善缘」,希望大家都能珍惜这份好缘,运用于现在的时机。
做个起而行的「人师 」
「教学!」「教学!」在教人的当中,就是在学;学了之后就是大家开始付出、力行的时候。各位老师,「学」是一件很辛苦的事,但是「教」比「学」还要辛苦;因为真正的教,不只是在口头上的授业,也不只是当一位解释经典的人,而是要做一个真正行经的人。
要做「经师」不如做「人师」,做个真正「教人」的老师,不是「教书」的老师,你们要做个教人的老师,当「人师」,不只是当老师而已。
大家都希望年轻,但是老了后,就会觉得是老资格了;自称我是「老」师,有个「老」在先,就表示自己学得已很老道,不想再学了,这样我们一定不会进步。诸位老师,我们要做个「起而行」的人,不要只是「坐而言」,要「以身作则」带人。所以,老师最重要的是要当「人师」;希望大家永远青春、永远年轻,才能够永远精进学习。
有「学」才能教,「学而教、教而学」达到良善的循环。祝福大家功德无量,福慧双修!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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