勤耕学生心田
证严上人
我们有同一个志向,都是志愿为人群而施教,虽然我不是从事教职的老师,但我秉持着佛陀的使命,志愿投入宗教,将佛陀的教法传布给普天下的众生,而各位老师,是将自己一生的智慧、常识,奉献给学生。因此,宗教与教育,应该是同一目标与方向,所以,你们和我可以说有「施教之缘」,我们有同样的心念,同样的志愿,走在同一条道路上。
老师心菩萨心
郭孟雍教授为慈济老师联谊会作过一首曲子 -- 「老师心、菩萨心」,歌曲中在表达老师心是菩萨心,老师们要以菩萨心来爱护学生,要人人怀抱着菩萨的精神投入教育,将普天下的稚子,当作自己的孩子;希望学生将来都能成就,就像父母期望自己的孩子将来能走上成功之路一样。
以菩萨心从事教育工作,是「易子而教」,你的孩子由别的老师教导,而你来教别人的孩子。你们心中一定希望老师们能将你的孩子当成自己的孩子般用心的教。此 理同此心,此心同此理,我们也要将别人的孩子当成自己的孩子来教,如果人人有这份视普天下众生「幼者如己子,长者如己父」之心,就是「菩萨心」。
静思语教学远播海外
慈济志业包括慈善、医疗、教育、文化,教育是慈济志业重要之一环,很感谢各位老师,能用《静思语》来做教学的工具,把慈济的精神与爱,传授给学生。静思语教学已经传播到美国、加拿大、马来西亚,他们都在阅读《静思语》;连大陆有些地方也以《静思语》来教学,使用过《静思语》教学的老师,都说内容简明易懂,成效很好。当然那不是我的《静思语》好,而是老师们肯用心体悟、身体力行,用心教育的结果,所以在这里,我要再次的感恩各位老师!
老师要柔和善顺
马来西亚去年成立了慈济教师联谊会。三个月前,当地的教育局派一位督学,带着六十几位老师来台湾,他们先到台北几所学校观摩《静思语》教学。参访之后,回到花莲本会时,有一位老师上台分享他在马来西亚的教学心得,他说:「静思语教学真有效耶!而且很快就有成就。」
他教的是小学四年级的学生,每天教学生背诵一句静思语,并且应用在日常生活中。有一天,他在黑板上写「太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大」,让学生学习。第二天,当老师叫学生写出这一句好话时,没想到有个学生竟写成「太阳光大,父母恩大,君子量大,老师气大」,老师说,当时看了差点昏倒。
他觉得受到很大的震撼,心里想:「我真的是气大啊!平常教学生的时候,学生不乖,我不是打,就是罚---- 。」这一句「老师气大」,有如一面镜子,照得他惭愧、忏悔不已。他说,从那一天开始,他改了,他真的时时刻刻都很用心,提醒自己说话要温柔、要细语,绝对不要再大声或「气大」了。
总之,要如何把学生的气质、学问教得好呢?这就要看老师的气质和品行,老师的品行、气质如果好,教出来的学生一定好,因为,老师是学生的模范啊!因此,老 师教学时的态度要柔和善顺,才有办法教导好学生。
老师要尽教育的本份
记得二十多年前,有一次,我和几位老师聚会时,对他们说:「老师的责任很大啊!如果老师自己的气质没有照顾好,绝对无法教好学生,教育是我们的责任,不能误人子弟呀!佛教说,因果难以消受,你们领的是教育薪资,就要真正尽到教育的本份,为教育付出,否则因果很难背负啊!」
那时,有一位老师回答:「可是很无奈耶!现在的孩子虽然很聪明,却也很难教啊!」我问:「为什么难教?」他说:「有些学生很会作弄老师。曾有一位近视很严重的老师,如果下午晚一点下班,他的学生就会在老师回家的路上,用铁线从这棵树绑到另外一棵树,让老师骑脚踏车过去时绊倒。」这真是要不得!怎么会这样呢?
我问:「是不是这位老师身教不好,平常的形象和教育方法不对,让学生学坏了呢?」老师回答说:「对啦!第一他爱喝酒、第二他爱吃槟榔、第三他喜欢抽烟。他 说要喝酒才能教书,酒不喝头脑一片空白,可是,如果喝多了,眼睛又会眯起来,不知道在讲什么学,并且边教学还要边抽烟,满口的槟榔汁呢!」唉!这样的老师,叫学生如何瞧得起他呢?
当时我听了很痛心,感觉师道已丧失无遗,更可怜的是这一班将近五十位学生的学业,就这样被耽误了,真是误人子弟啊!
师生营启发了孩子清净的本性
老师们!我们教孩子要用心、要及时,不要以为学生年纪还小,没关系啦!等他长大一点给别的老师再教吧!千万不要有这种的心态。老师们!人生无常,在你的手中,你就要把他调教好,不要等待给别的老师教,不要把责任丢给别人。
去年我们举办师生营时,有一位老师带着六、七位高工的学生来,刚开始的第一、二天,常住师父和教师联谊会的召集人,特别关心照顾他们,因为这些学生都有行为问题,大家怕孩子随便找对象滋事。不过,到了第三、四天,他们很快就上轨道了,改变得非常快,最后,他们清净的良知真正被启发了,每个人皆回到自我清净的本性。营队结束回去之后,这些孩子,过去爱玩电动玩具的改了,爱喝酒抽烟的孩子也改了,变得很乖,很认真、用功,成绩都进步了。这次我到台中时,老师还把他们带来见我,他们确实变得很乖、很贴心了。
所以我说,孩子的本性都很善良,只是现在社会的大环境、家庭的环境、学校的环境,处处都在影响他们。不过,老师们,我们不要灰心啊!孩子是可教的,只要我们有心去教。
勤耕学生心田,做志业老师
孩子像一亩田一样,老师像农夫,如果这个时刻不赶快将他耕耘好,早一点下种子,而放着一亩心田让他荒废掉,这是农夫的失责啊!何况不管公立或私立,老师们都领教职薪水,如果没有尽心尽力去付出教育,实在是亏职。
老师要发愿做志业老师,不是职业老师,志业就是志愿。我们志愿从事教育,要提起志愿,发心如初。佛教有一句话说:「发心如初,成佛有余」,同样的道理,你们当初立愿,选择当老师时,都有这个心愿,要做个好老师教好学生,所以要以带着使命来人间的精神,立志从事教育,这才是有价值的人生。
假使我们只是生在人间,教育工作就像一个饭碗,是为了生活才来捧这个饭碗,这样为生活来教育的老师,叫做「职业老师」,这种职业老师的人生很无奈,缺乏人生的方向和目标,是很可悲的。因此我们要立志当一个带着使命而来,志愿从事教育的「志业老师」。要本着这是自己的天职,真正的以爱自己孩子的心态,来投入教育的工作,把孩子们都教育好,让每个孩子都能走上人生正确的方向。
从事教育,只要真正有心、用心就没有困难。我的心愿是要因应众生净化人心,很期望老师来帮助我,大家互相共同勉励,同心、同道、同志来教育学生,净化人心。这样,社会很快就会祥和,社会祥和,人祸自然就会减少,天灾也会消除。
今天是一个缘,在这么殊胜的因缘里,但愿我们大家共同为未来的教育志业来发愿,要用心和学生心心相连在一起,用教育来净化一切人心。我在这里用最虔诚的心来祝福你们,心中有愿,皆得圆满!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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