体解大道深入教育
证严上人
信佛、拜佛、不如学佛,讲经、听经不如行经。在慈济医院里,常常有许多发心的老师志工,穿梭在病房里行菩萨道,他们经常探讨并了解病房中所看到的人生 -- 「生、老、病、死」,这也就是「行经」啊!假如老师们能很用心地做志工,从产科及婴儿室开始服务、观察,并且到往生助念堂助念、关怀,将能发现同样是生、同样是死,却有不同的果,而且还有千差万别的家庭背景。
这一篇又一篇人生的大道理,看起来只不过是一个又一个的小故事,其实再用心去想一想,就可以了解每一个小故事,都是人生的大道理,每一时、每一刻都离不开因缘。因此,老师们只要能用心去看,深入经藏后,自然能体解大道,智慧如海。
以佛心为己心
大道就是「佛心」,每个人原本的清净心就是佛心,也就是人的本性,我常说:「以佛心为己心」,只要我们有一念清净、善良、充满了大爱长情的菩萨心,就是真佛心,也就是我们要探讨的大道理。
身为佛教徒,必须三皈依,「皈依佛」 -- 体解大道,发无上心。如果只追求道而不肯发心,就如一般平常人所说:「我有爱心就好,不用去做、去付出。」这是没有道理的,有爱心就要去做,要体解大道,发无上心,并且身体力行。
「皈依法」 -- 深入经藏,智慧如海。如果只是看经、看文字,而不能真正投入经中的道理,实际去体会,就算读过千经万论,还是一无所得。静思精舍每天早上的志工朝会心得分享,当老师们述说个案时,把自己的感受与心声倾吐而出,将自己当成当事人一样,非常投入,这就是体会、体贴,又叫做深入。
「皈依僧」 -- 统领大众,一切无碍。「僧」是生活的规律,不是穿出家衣服就叫做僧,僧众在日常生活中要常常用心,在举止动作中,要很有规矩,守戒、持戒,正言正行,以身作则。
防非止恶
「戒」是防非止恶,「非」就是过错,每个人都要常常警觉自己错误的心念,更要预防错误动作的产生。刚才有几位老师,谈到去监狱关怀受刑人,他们平时生活就是少了「戒」字,没有守戒防非,一旦心念错误,行为就犯错了。「戒」能防止不对的事,能使我们止恶,人是凡夫,有时忽然间会冲动,如果心中常有一念皈依「僧」的规范,即使心念很冲动,即将犯错,马上就能在一念间而制止。
有一位老师,曾在心得分享时,说他用静思语教学后,平常和学生相处得很不错,但是有一天,有一位学生很顽皮,很不听话,又反抗老师,他伸手想给学生一个巴掌,但是才一举起手,忽然想到师父说的:「原谅别人就是善待自己」,于是心念一转,把手转而轻轻的放在孩子的肩上,说:「对不起!老师错了,你也不对,我们两个人都要好好检讨。」本来那个孩子是耸着肩、皱着眉,害怕将受到惩罚,又很不服的姿态,但当老师的手轻轻放在他的肩上后,他也立刻将态度调整回来,向老师行礼说:
「老师,对不起!」这就是防非止恶,善念一提起时,恶的动作马上就停止了。各位老师平时领导学生,也要用这种方法来领导,不是一天到晚说:「你听我的就对了。」不是这样。
修行是修心养性,端正行为,希望老师们抱着修行的心,在「静思」中体解大道,发无上心,深入经藏后去体悟小故事中的大道理,自然就能启发智慧。
对机就是妙法
教育于佛法而言是无定法,因为「方便有多门」、「对机就是妙法」,老师们在教学上,平时要多做教学心得分享,遇到困难时,大家提出来讨论,让有经验的人和大家分享妙法,可以解决老师们遇到的困难,当别人将通达的方法和知识传给我们,我们再照着走,应该也会顺利通达,希望大家要多用心。
化无形为有形
不管现在社会上的情况如何,我们的未来充满希望,而未来的希望要从现在着手,也就是要教育,教育非常重要。现代的教育是要将「爱」好好的扎根在孩子们的心中,让爱苗在他们的心中茁壮,把爱启发出来,净化人心。
要如何净化人心呢?就是从最单纯的孩子开始,在他幼年时,还没有受到污染以前,就让他了解人生的道理,人生的意义,那他就会很明理了,不要等心念受到污染以后才来净化。所以,我们平时要尽心尽力加强教育,用心、用爱来带动,创造好的教育环境,保护未受污染的心灵,让他永远清净,永远有一份天真的佛性。
慈济走过三十年的路,从无形的精神理念,转变成有形的志业建设,更希望净化无形的心灵,启发每一个人的爱,并且将这份爱的力量集合在一起,让社会更祥和。因此,慈济从慈善而医疗,从医疗而展开教育。教育发展到现在,已经有声、有色、有形,老师们已经将教育精神纪录成很多资料,很用心的撷取周遭可运用的资源做教材;又将孩子们的心得,透过文字写出来,这就是化无形为有形。
教育的责任不只在老师身上,家长也有责任,各位老师用心地教孩子,也影响他们的家庭,慈济北区教师联谊会举办的「静思语教学成果展」中,展出老师们的教育方法、孩子纯洁而天真的静思生活心得、还有家长热烈的回响等等,每一句话、每一段文章,都很吸引人,也可看出老师用心投入、真诚灌溉幼苗的成绩,如果可以将这种真、善、美的教育方式,推展到所有的教育界,则每个学生家长将能认同教育的意义和重要性,以及了解和老师互相合作的责任,如此一来,教育的成果一定会更好。
智慧的教育 -- 静思语教学
这几年来,慈济教师联谊会的老师,很用心地推广<静思语>教学,有了很明显的成果,学生们听老师的话,将<静思语>落实在日常生活中,很多学生都说:「我做到了耶!」做到了什么?就是做到了静思语的好话。
台中卢老师在母亲节的前几天,以「太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。」这几句静思语教学生,要学生背出这几句好话,并强调父母恩大的孝道精神。因为父母平常对孩子的付出很辛苦,适逢母亲节,所以老师鼓励学生回家后要多疼惜妈妈,孩子们很听话,把老师说的话都记在心里,但是,有时候一不小心,习气还是会浮上来。
母亲节那一天,有一位小朋友因为不小心犯了错,让妈妈很生气,后来妈妈不理他,就进去浴室沐浴,这时孩子想到了老师说的话,也想起老师教过他们的一首歌,这首歌的内容是「我有一个好爸爸,也有一个好妈妈,他们养我、育我,恩情真伟大!我爱我的好爸爸,也爱我的好妈妈,我要用功读书,永远敬爱他」。
于是,他站在浴室的门口一直唱这首歌,反复不断地唱着,起初妈妈很生气没有注意听,后来,妈妈想知道他到底在唱什么?就靠近浴室的门边听他唱,听清楚了歌曲的内容,妈妈觉得这首歌很不错、很感动,就开门出来,孩子立刻抱住妈妈,妈妈的气就消了。
这就是化无形为有形的成果,只要老师将爱落实在孩子的身上,用妈妈的爱心、菩萨的智慧,来净化孩子的心,启发孩子心中的,就能天天收获成果。
展现无限的力量
老师们,不要轻视自己,我们有无限的力量,无限的智慧,无限的爱心,把这一份无限量的爱、智慧和力量奉献出去,发心为社会教育努力,为未来的子弟施教,用爱心来教育,将普天下的年轻人当做是自己的孩子,用父母的心来爱这些孩子,用菩萨的智慧奉献给普天下的众生。要点亮自己无形的心灯,将内心深处的光明照耀出来,不管世界上多么黑暗的地方,但愿只要有你,就能现出光明,让社会到处都是光明,那么台湾的教育就会成功。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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