视学生如己子
证严上人
看到这么多有心的校长,在大热天远从各地,来慈济参加三天二夜的校长营活动,这种精神真令人感动欢喜。我为我们的社会感到很高兴,觉得教育真的是有希望了。
近年来,从国外回来的人,或是我们社会里也有很多人都很担忧「教育」有病了!不知道社会将变成如何?老实说,不只是他们担心,我也很关心。因为在人世间要生活得好,一定要先有好的教育。没有好的教育,我们的社会就没有文明;那就谈不上什么「生活品质」。
教育重在良知的启发
现在的孩子都很聪明,但是纯真的智慧却被埋没了!各位校长一定会觉得很奇怪,聪明不就是智慧吗?其实聪明和智慧是不一样的,因为聪明是靠后天学习而得来,如果用错了地方就会犯错。例如有些罪犯智商很高,犯罪手法很高明,新闻媒体就把他列为智慧型犯罪,这种归类法是错误的!因为有智慧的人是绝不会犯错,也不会犯罪。智慧在佛教而言,是非常清净的本性,是最纯良的觉知;所以,有智慧的人不会犯错,如儒家的「大智若愚」就是智慧。宁愿吃亏,也不愿意伤害别人,这种人就是「智慧」的人。
而「聪明」是不愿让人占便宜,譬如「你以为我傻吗?」「你以为我不会和你计较吗?」这种火气上升,斤斤计较,怕别人说他傻的心态,就是看不开,而且是很容易犯糊涂的人生。所以,我们从事教育工作,不只是教学生知识,给他聪明,最重要的是要把他们的良知启发出来,教他们「运用智慧」,这是全体教师的责任。
如果,学校的校长能用心地去引领,全体老师也就一定会很认真、很用心在孩子们的身上,这个学校才能真正达到教育目标。
这几年来,慈济教师联谊会的老师们用静思语教学,非常用心的在照顾学生的心,鼓励学生,启发他们的良能。学生听了老师的话,能落实在生活中,很多小学生或国中生都写信给我说:「师公!我做到了耶!」做到了 什么?就是做到静思语中的一句话。
有一次,一个学生对老师说:「有一天妈妈和爸爸吵架,我听了很难过,就用一句静思语在爸爸的耳边说『爸爸!原谅别人是美德!』爸爸听了之后就静下来,我又用另一句静思语对妈妈说『生气是拿别人的缺点来惩罚自己』妈妈就笑了。」就这样,孩子用老师教的静思语,使父母两人吵架的架势缓和了下来。
所以,一个孩子的改变会影响整个家庭,如果老师们能用心的启发孩子的良知,让伦理与道德落实在生活,孩子会把这种爱与智慧用在家庭,这种教育多么贴切。
办医学院及护专的心路历程
我自己也办学兴设医学院及护专。谈起办学,内心五味杂陈,实在很复杂。刚开始时,我的出发点非常单纯,只希望人类最宝贵的生命能有保障,所以开始建医院。
医院建好了,我又深深的体会出,人性需要启发良知,有了良知的启发才有良医,而良医更需要好的护士 配合,才能好好的照顾病人,尊重生命,形成善的循环。所以医院盖好了,接着就是建设护专,并开始招生。
我对护理教育有个期待,希望每个女孩子在人生的舞台上,有能力扮演多种功能、多重角色。在家里,扮演一个好女儿,在学校扮演一个好学生,毕业后,能扮演一个好护士,将来还要扮演一个好媳妇、好太太和好妈妈的角色。我认为我有责任把她们的生活,以及她们人生的功能、良能教育好。所以,我很注重她们的生活教育。
刚开始,在指导学生穿制服或进出要有规矩上,实行起来发生了困难。直到经过多次理念的沟通以后,生活教育才慢慢步上轨道。所以,我觉得教学生们聪明,不如 「启发良知」的重要。现在护专八点就实施门禁,学生们都已经很习惯而且也很自然了。
如今,台北多数医院,都有慈济护专的学生在那里服务。每当他们的单位主管看到我时,就会欢喜的对我说:「感谢您!感谢您教育出这么好的护理人才。」我听了很高兴,就问:「好不好啊?」他们赞美连连的说:「很好!很好!她们脸上每天挂着真诚温馨的笑容,对病人都很有爱心,能真正的付出,无形中带动起我们单位的服务品质哪!」
获得这样的肯定,让我们很感欣慰,更确定教育不只是要给学生专业的护理学识;还要启发她们的人格和良知(智慧)良能,指导她们在扮演何种角色时,就要发挥何种角色的良能,这才是我们真正的教育目标。
「视学生如己子」的教育理念
慈济医学院初成立时,李校长抱着一份爱心和理想回国,以回馈台湾的心来办教育,他和我的理念非常接近,把医学院的孩子,都当成自己的孩子一样的关心和爱护。譬如学校有安排劳作时间,要到校园拔草 。
有一次,李校长到医院开会,开完会走回医学院途中,在庭园前看到学生和教授们在拔草,立刻趋前走到学生面前,说:「啊!抱歉!抱歉!我刚刚去开会,没有帮忙做事,你们都拔好了啊?」学生听了,就捡起放在旁边的布袋,把袋口绑好,说:「校长,这一袋是您的。」只见李校长也很欢喜地接过来:「好!好!这是我的。」然后背起布袋准备拿去倒,学生看了,赶快说:「不用!不用!应该由我们拿去倒的。」这情景很温馨,在校园里常常可以看见,也常常听到这种快乐的笑声。
孩子们在学校很贴心,校长也「如父如师」的关心他们,有空的时候,校长会陪他们谈谈,也会陪他们到外面走一走。他真诚用心地付出,关爱这群孩子们,所以,学校里的教授们,也见贤思齐地和校长一起成就爱的教育。
这种「视学生如己子」的教育理念,在慈济医学院和护专实施得愈来愈好,已能达到慈济当初办学的教育目标。
推动完全学校的理念
黄昆辉部长去年暑假期间来慈济参访,我陪同他一起去医学院参观,那时,刚好有慈青(慈济大专青年)的夏令营在医学院活动。当部长看到这些学生进出很有规矩,到讲堂不只要脱鞋,还会把鞋子排得整整齐齐的,这就是慈济的文化教育。
黄部长看了很惊讶地问:「都要这样子排列吗?」我说:「对!要这么排。」他又问:「有没有强迫他们要这样做?」我说:「没有,这是很自然的文化教育,第一个人这样排好,一个也就跟着继续排整齐了。」各位校长 这也是一种环境教育。在一个大环境中,自己看了就会 学,做久了以后,自然会成为习惯,也会觉得理所当然应该这样。如此一来,人的进出礼节,才不会乱七八糟。
部长连连点头说:「这种教育方式非常好,你们只有办大专的营队吗?」我回答:「我们的营队很多,从小学开始,包括中学和高中的营队都有,还有一项是亲子营。」他听了赞叹不已地说:「真佩服慈济的教育。」我顺机提出我的教育理想:「这些孩子一年中,只有寒暑假几天的时间,能在这里接受慈济的文化教育;而回到社会、学校的环境以后,不知还有多少人能继续接受如此谦和恭敬的文化教育呢?所以,我很想自己来办小学、初中、高中、和大学,希望办一个完全连贯的教育。」
他听了赞同地说:「这个理想很好,我们来推动!我们来推动!」他连续说了好几次「我们来推动」。
那时,我也向他提起,如果慈济办完全教育的话,要办小学毕业后直升初中,初中毕业后就很自然升高中,不用联考。要实施一贯完整的文化教育,让孩子们具有对社会负责的使命感。这样完整的教育方式,可以做为台湾教育的示范。
部长回答:「的确需要这样,要不然小学教好了,不能接续教育,几年后,孩子又会被复杂的外境污染。」
所以,一块白布要完全照顾得很好,没有污点,那才是真好。台湾的教育环境一直在变,但愿好的改变能越来越多,虔诚期盼校长们能用心一起来推动,带领老师们用爱关怀学生,注重生活教育,启发学生的良知,能如此用心投入,不怕教育办不好。各位校长,我们的使命要一肩挑起,未来的社会绝对是有希望的。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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