忏悔·祈祷·用心付出
我们要呼吁全球一起忏悔,
共同关怀大地、关怀人类;
但愿从个人带动左右邻居、家家户户,
用爱作种子,遍酒人间成净土。
最近,我的心情已不是用「心痛」所能形容。桃芝台风过后,我在花莲光复、凤林看到一片一望无际的「溪床」,上面堆满石块,有的石块比一间房子还大。
乡长说,台风之前,这片土地一边是树林,长满很漂亮的大树;另一边是农地,可以种五谷杂粮。但是一夜的大雨冲刷,土石流掩盖,不只树林不见了,也看不到一丝丝的绿地;我们脚下所踏的地方,有一间房子被埋了一、二十公尺深……
桃芝台风重创了台湾已经很脆弱的山河大地,灾害实在不亚于九二一地震啊!
彻底的大忏悔
天灾可怕,人祸更可怕!人类因愚痴而引起的贪念,让整个大自然遭受慢性的破坏。人们开恳山林,连几百年、几千年的树根都挖出来,加工制成艺术品、家用品,看了真的好心疼。
大地的母亲供给我们五谷杂粮,人人都是依大地而生;但是,这片生养我们的大地被人类恣意破坏——就像用刀割开皮肤,肉、筋、骨一层层地伤害。如今,山林已经很疲累了,河床一年一年提高,每下一阵大雨,就要担心土石流……
抢救地球,就如同抢救生命,不能再慢了!天灾可怕,人祸却比天灾更可怕;大自然的灾难容易过去,最怕的是心灵的灾难。人心的祸患很难预测,回顾二十世纪这一百年来,第一、二次世界大战所造成的灾害,一次比一次严重;少数人的观念偏差,就会使天下无辜生灵受灾难,多令人心痛啊!
从美国九一一事件发生至今,不只美国,还有许多国家的人民,都过着不宁静的日子。有一天,我在电视上看到一位阿富汗人说:「到底发生了什么事?为什么要来轰炸我们的家园?为什么让我们变成难民?」他只是一个善良的老百姓,他的疑问,也让我在心头不停地问:为什么人类之间要有仇恨?
阿富汗的苦难,不是回教之过,宗教本身都是好的,是少数人的野心及权力欲望,将信仰导向错误的边缘。
抢救地球队要从哪里救起?要从人心。所以,近来我常说:「惊世的大灾难,必须要有警世的大觉醒;要警世的大觉醒,必定要有彻底的大忏悔。」
佛教徒在诵经之后,都会念一段回向文:「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」其实,贪、瞋都是由「痴」而来,因为不明白道理,所以人云亦云、盲目附和。人心的「愚痴」,是最可怕的病态,社会的纷扰皆因之而起。在天灾不断、人祸屡起的现在,我们唯一可以做的,就是要安住大家的心;不只是你我一起去做,还要呼吁全球队一起来忏悔,共同来关怀大地、关怀人类。
天灾、人祸让人担心,但是慈济人的动员力,实在令人敬佩!那个地方有灾难,慈济人一定及时去关怀、去帮助,这就是「肤慰、陪伴」——我们不只是扶慰,不只是扶持,还要赶快轻轻地肤一肤地,表达那分疼惜,就像孩子跌倒时,大人赶紧去牵他起来,不舍地「肤一肤」,拥抱他、拍拍他。
我强调的是「肤」慰人间,而且不只肤慰,还要陪伴。相信中部的慈济委员、慈诚队员最能贴切体会到;从九二一地震那天开始,两年来,慈济人怎么去肤慰受灾民众?
你们的肩膀就是他们的靠山,当他们想哭、想诉说心灵的痛时,可以让他们放心地把心中的苦发泄出来;可以扶持他们走过温长的家园重建之路。
「爱洒人间」运动
美国九一一事件后,我就希望能做出一套很精致的小卡片和音乐CD,由社区志工亲自送给家家户户。这片CD里有三首歌,第一首是「爱洒人间」,里头有一句歌词「慈悲是大爱的家」,现在地球最需要很多人家里也淹水了,却暂时把自己的家庭放一旁,先投入社会大家庭的关怀行动中,这实在是很感动人啊!
第二首「祈祷」,是要使人心能平静下来;第三首「普天三无」是要打开心胸,普天下没有我不爱的人、没有我不信任的人、没有不原谅的人,能够如此,世间自然就没有仇恨了。
希望这三首歌能在家家户户推动,不只是每个家庭,还要推广到社会,甚至推及全球队。所以,除了中文以外,还要译成英文、日文、西班牙文、阿拉拍文……总而言之,就是希望能够让人立心、静心、宽心,用彻底忏悔过后,那分清净虔诚的心祈祷。
「爱洒人间」这套卡片里面有一尊佛陀像,他在宇宙之间,凝视着地球队。地球受伤害他要来肤慰、照顾地球;地球脏了,受污染,他要来洒净地球。为什么一尊佛的后面有这么多尊佛呢?这就代表三千世界的诸佛,源源不断地来娑婆世界闻声救苦。诸佛是不是离我们很遥远呢?不,他跟我们同在,就在每个人的心里,这就佛教所说的「自性三宝」——只要心地清净、善良、有爱,每个人当下就是佛!
不论是佛教、基督教、天主教,一切的宗教都有忏悔。忏悔的意义以基督教来说,是「洗罪」;而佛教徒每天早晚课都有忏悔文,就是「洗心」。要消除我们愚痴、无明烦恼,唯有靠自己;除了忏悔、祈祷外,每个人还要发挥一分爱心。
有形的付出来自于无形的爱心,所以我们要向大家「募一分祝福,募一分心念」,希望让生命更芬芳,让人性展现光芒;还要「募一分善行,募一分祈愿」,让人间有善的循环,让爱充满人间。
世间灾难这么多,大家要赶快自我忏悔,还要拿出虔诚的心来祈祷。希望藉由慈济人到家家户户带动,用爱用种子,遍洒人间;还要带动左右邻居、家家户户,让人人都同一个心、同一个方向,「一人一善,远离灾难」。
这不是活动,而是一项运动,开始起跑就不停歇。在惊世大灾难之后,希望我们从家庭、邻里或者各个公司、商店。温柔地、用心地推动大忏悔,以彻底净化人心。过去我们说:「福田一方邀天下善士,心莲万蕊造慈济世界。」慈济人现在要耕耘的不只是一块福田,而是整个地球,所以更需要大家用爱心、耐心、恒心,遍洒爱的种子。
(讲于民国九十年十月七至十二日)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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