恒持竹筒岁月精神
三十五年前,家庭主妇每天存五毛钱,
每天发一个助人的善念,
创造了浩荡长的慈济世界。
三十五年后,家家户户老老少少,
时时心存善念、身行善事,
将大爱酒向各解落,相信世界终能祥和,
人间灾难必会远离。
大林慈济医院有位病人,在脑死后捐赠出全身哭官;光是心、肺、肾脏、眼角膜等,就救了七个人;还有骨骼可以保存十五年,随时补充在需要的人身上,皮肤也可冰冻保存,造福其他人。
生命的勇者
这位令人敬爱的生命勇者,是一位慈诚队员的哥哥,他曾到花莲慈院参观,当时就向弟弟表示,希望往生后能将身体捐出来回馈人间;所以,当他被宣布脑死时,家属为了成就他的心愿,决定将他全身的器官都捐出。
虽然病痛夺去了他的生命,不过,现在他的器官又重新在很多人的身上,继续发挥生命功能。由于他的心中有爱、愿意去付出,所以能延续生命的光辉;而家属们强忍生离死别的痛苦,做出智慧的决定,而让很多人的生命得以延续,这样的生命价值观真是令人敬佩。
人世间爱的光辉使人感动;但是天灾人祸却不断地发生,不免令人感叹人生多苦难。自美阿战争爆发迄今,阿富汗几个大城市被炸成废墟一片,难民们逃到边界,有的受伤、病重或饱受饥寒……现在边界已经开始下雪,无家可归的民众住在露天的难民营里,不知如何度日?
慈济不仅关怀美国九一一受难家属,也与骑士桥国际救援组织合作,对战火下无辜的阿富汗百姓提供援助。很感恩爱德华博士及罗斯(James.Laws)医师等人,他们在十月十四日于纽约启程往乌兹别克前进;经历无数的关关卡卡,在将近半个月才真正踏上阿富汗边境,并在那里采购一大卡车的物资,展开发放工作。
人祸往往出于人心的颠倒,少数人心态偏差,引来这么多悲惨的人生。看着难民们受苦受难,我们还是虔诚祈祷——希望两边都能冷静下来,如果有一边能柔软,这一波的灾难就能缓和;假如两边的心态都不缓和,真的很令人担心。
每次听到哪里有灾难哐有人受苦,都很不忍心。听说这场战争光武器弹药,就已经耗费逾十亿美金;国际间有那么多可怜的人,这些钱如果能用在人道救援上,不知有多少穷困人们的生活品质获得改善!
除了人祸,最近国际间的天灾也频传,中美洲有好几个国家遭受飓风侵袭,数百万人无家可居;位于东南亚的菲律宾和越南,也因玲玲台风造成一百多人死亡、近三百人失踪,还有数万人无家可归,实在令人心疼。
慈济人虽然家庭背影都不同,但人人都有一个共同的特质,就是——宽阔的心胸与心灵的自爱。慈济人生活在爱的光辉里,不只被光辉庇荫着,而且每一个人都能将这分爱的光辉发扬光大。透过大爱电视台,每天都能看到全球慈济人在各地「爱洒人间」,这分爱增进了人与人之间亲切感,更带给人世间和平与希望。
肤慰人间
马来西亚古晋地区只有三位慈济委员、两位慈诚队员,但他们却合心协力募集建屋的建材,并号召志工出钱出力,在四十天的时间里,为一个八口之家盖房子,改善他们居住的环境。就连屋主郑妈妈都不敢相信——几十年来,他们家是那样的破烂,所过的生活是那么穷困、无助,原以为最糟、最坏的情况会一直持续下去,没想到慈济人来了,不只在物质上帮助他们,连居住的环境也想尽办法改善。
这位老妈妈有好几个儿女,但是他们的感情不和睦,彼此都不来往。慈济人去帮忙沟通,作他们兄弟姐妹的桥梁。在房子落成的那一天,老妈妈看到孩子们齐聚一堂,跟她道声恭喜,她说这一生中就是这天最欢喜了。由此可见,爱的力量真伟大!
加拿大慈济志工推动「爱洒人间」运动,受到当地社会的支持。大家集资做好事——资助「救世军」的医院设立安宁病房、关怀癌症末期病人,并提供助学金帮助孩子解决教育问题。
有一位就读八年级的男孩,先天双目失明,慈济人资助他学音乐。他的奶奶说,孩子自从学了音乐后,更听话也更专心了。这个孩子虽然看不到世界的景象,但他拥有天分以及丰富的心灵韵律,他的心境很快乐,未来将会是社会上的有用人才。主又是一分跨越国界、种族、宗教的大爱啊!
爱洒人间,还要再尽心地推动,不只是在台湾,还要扩展到全球。就如同慈济小学学生们以画图表现「爱洒人间」的创意——洒水器长长的壶嘴,洒出来的是一颗颗的心,表达出将爱心撒播到人间的意涵。也有孩子画出两只手捧着一颗爱心,以及飞机撞大楼的画面,并在画纸的两旁定着「用爱洒人间,不要起恐怖心态」。这些创意的图画,都不离关怀世间苦难的慈悲心怀。
而慈济中学的高中生,则以清唱唱出歌词:「他们默默怜视着人间……他们永远陪伴肤慰人间……」我问他们:「「他们」是谁?」他们异口同声说:「我们。」爱洒人间,不是口号,是运动。因为「我们」不忍看到世间这么多的苦难,所以要用爱来陪伴、肤慰人间。
三十多年前的竹筒岁月,我就要大家每天存五毛钱,每天都发一个善念;现在,同样还是要将这样的爱洒向人间——每人每天都要发好愿、做好事。在将爱洒给别人的同时,别忘了要洒向自己;如果没有把自己的心地照顾好,消除心中烦恼,就只是造了人间的福,但阿修罗的种子还在心里。
人世间,毁掉慧命比毁掉生命更惨。每个人要将照顾好,贪、瞋、痴不能有,还有我慢、疑心也有很大的毛病;如果没有向内心做彻底的大忏悔,尽管发心要利益人群,也会遇到逆境障碍。
一般人很难做到「对境不生心」,但是心若起瞋火,必须立即熄灭掉,切莫让这把「无明火」烧掉「功德林」。若人人心中有佛,尊重人人都是未来佛,即使听到难听的话,也会感恩——这是未来佛在教我、未来佛现境在考验我。
台湾有很多充满爱心的人,要赶快把握这些好缘,将爱洒向人间。人与人之间若能以爱互动,国与国之间能产生爱的循环,相信社会就能祥和,天下就会太平了!
(讲于民国九十年十一月七日至二十日)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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