小善不为,大善难成
小善不为,大善难成;
存好心、做好事,累积这分爱,
则人生没有做不到的事。
再过数日就是公元二00二年,时间犹如乘坐太空梭一般,一天天很快地过去。
二十世纪末的台湾,发生了很多灾难,例如:一九九九年的九二一大地震、二000年的象神风灾……去年此时,我们无不期待灾难赶快过去,祈祷二十一世纪的开始,世界能够平安、祥和。
但是,新世纪的第一年,灾难仍在频繁。元月份萨尔瓦多、印度相继发生大地震,接下来是台湾的桃芝、纳莉风灾、美国九一一事件、阿富汗难民潮……
危脆国土酿巨灾
佛陀在两千多年前就预言,未来的世界将进入败坏的时代。就台湾而言,今年秋天的两次台风,都造成了惨重的灾害,何以如此呢?
过去,有许多人为了个己的利益,不断地破坏山林、破伐树木;虽然挹注于经济,但是所付出的社会成本,实在很大。因山林被砍伐而破坏了水土保持,以致数十年后的今日,只要一下雨动辄山崩、土石流。
让我最震撼的,莫过于民国八十三年的道格台风。我亲自到南投县仁爱乡、信义乡的山上,第一次亲眼目睹整山移动,许多房子都因走山而龟裂、地面出现沟缝无法居住,居民只得住以学校的收容所。
我到收容所探视受灾民众,年纪较大的阿嬷一直哭,几位较年轻的则说:「台风过后,早上起来门一打开,整座梅山全都不见了,自家的五分地转移到别人家门口,别人的土地则滑到山谷去了……」
那景象,唯有「山崩地裂、柔肠寸断」可形容;走在山路上,每每为了避开地上的裂缝,而必须跳过去。嘉义东石长久以来地层下陷,地势比海平面低,只靠一个堤防防洪;台风过后,整个村庄都浸泡在海水中。
看过南投和嘉义两地的灾情后,我开始呼吁:「要救山救海!」犹记数年前有位美国教授说,他觉得台湾是最昂贵的贫民窟——土地昂贵,触目所及却都是垃圾。
我听了很心痛,台湾这么可爱、还有美好的人情,不该变成外国人眼中「昂贵的贫民窟」,处处是垃圾。过去的开发已无法无法弥补,现在我们更要及时作好水土保持。
从光复到现在,五十多年来台湾的人口从五、六百万人成长至两千三百多万人;面对日益枯竭的资源、不断消耗的物资,唯有提倡惜福、环保,将资源回收再制,才不致让大地资源消耗殆尽。
很感恩环保志工致力于资源回收,他们不忍心大地继经志受毁伤,伸出手来肤慰地球队、保护地球,让我们的社会更清净。这些老菩萨、年轻菩萨、小菩萨不仅净化环境,更净化了人心;他们惜福、造福,也是一种心灵环保。
永不退休的人生
除了环保志工,慈济委员平日也都脚踏实地、不怕苦不怕难,点点滴滴从事济贫教富的工作。
有一位慈济委员,每天分秒必争,除了济贫教富之外,还在菜市场作环保志工。每天菜市场收摊时,她都去把当天菜贩没有卖完的菜捡回来,用心挑选,把好的菜叶清洗干净、摊开,再一片片挂着曝晒。
她很用心在做,淹出来的菜卫生又好吃,有人称赞:「你好棒啊!怎么晒得这么好?」她说:「不是我棒,是太阳好、日光棒!」
她把做好的酱菜拿去义卖,所得捐给慈济救人。不仅如此,她平常靠帮人修改衣服为生,如果有人捐衣服,她加以修改,让衣服变得像新的一样,再拿去捐给需要的人。
就这样,经过好几年的累积终于圆满荣董,实在令人敬佩!回收可用的东西,是惜福;将再造的东西卖钱行善,就是造福;这就是有爱又有智慧的人生!
「小善不为,大善不成」,只要有心,天下无难事。人生怕的是计较,只要把自己的心照顾好,并能存好心、做好事,累积这分爱,则人生没有达不到的理想。
还有一位慈济委员,几年前她的儿子因淋巴腺癌往生;那时慈济刚开始推动大体捐赠,她很有智慧,把孩子的大体捐出来,当作医学院学生的解剖教材。
一位母亲要突破这种亲情的关下,实在很难;不过,因为她走进慈济,常常到花莲、大林慈济院当志工,与心莲病房的病患分享生命价值观,让她觉悟了人生的无常,透彻了生命的价值,因此能够转小爱为大爱。
人,有生就有死。有的出生后没多久就往生,有的则是在青年、中年或老年时生命终止;有人意外往生,有人缠绵病榻而亡,也有人无病无痛、无疾而终……
不论如何,这都是缘。凡夫谈生死总是不免悲伤,但以解脱的角度来看,生命来去是很自然的事,最得要的是生与死之间的这段人生,不论长短,都要珍惜且欢喜接受,好好发挥生命的价值。
期待人人做个生命的勇者,身体健康的时候要多付出,把握人生有用之年、有用之身,发挥志工的良能,让人生永不退休。能拥有一个爱人且被爱的人生,在生命最后那一刻,还有什么不舍?相信是轻安自在的。
去年我呼吁「大爱包容地球村」,今年我希望能加以推广佛陀的教育,用爱洒向地球村;除了将爱洒给不认识的人,还要洒给自己的家人,将爱的种子种在人人的心田里——
每天早上起床,婆婆可以跟媳妇说:我们这个家庭不能没有你;媳妇则应感恩婆婆给自己这么好的先生……每天相互感恩,把和睦的爱洒向家中每个人身上,进而推动到社会各个角落,这就是「爱洒人间」。
(讲于民国九十年十二月十四、十五、十八日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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