惊世的灾难,敬世的觉醒
以善心破灾害,是惊世大灾之后,
应该要有的惊世觉醒。
此刻让我们共同感恩过去的平安富有,
并且「合心为善、和气付出、互爱赞叹」,
让整个社会快速恢复生机。
两年前的九月廿一日,是台湾历史上永远的痛,在那几秒天摇地动的强震中,多少生命哀号呼救、多少家庭应声而倒。
全球慈济人感受到受灾难的人们是我的亲人、倒塌的是我的家,人伤我痛、人苦我悲,为呵护台湾伸出援手;从投入抢救、兴建大爱屋到援建希望工程,一路走来非常辛苦,但我们还是不断地向前进。
然而这两年来,台湾又发生了很多事情,只要稍微下大雨,就会发生土石流。
七月三十日,桃芝台风才刚重创台湾山林;九月十六日,纳莉台风又带来豪雨,造成北部地区损失惨重……
台湾的山林就像一个人的皮、肉、骨受到重伤,再也经不起创伤了!风灾过后,我天天担心,最怕的就是再有台风带来雨水,受伤山林上的巨石随着大水滚落,必定会造成大灾难!
惊世大灾
九月十一日,美国纽约遭到恐怖攻击,几千人瞬间失去宝贵的生命,这是多么可怕的人祸!接连几天,我的心情很沉重、很空洞,总有欲哭无泪的感觉。为什么要这样伤及无辜呢?
美国受到这样的攻击,也计划采取行动,战火似乎一触即发,令人担忧。人祸确实比天灾更可怕,会为世间带来大灾难。
人世间为何会有这样的仇恨对立呢?人祸出自人心的偏差。每一个人的心能净化、爱能启发,以共同的善念转化恶业,世间灾难才有可能消除。然而,这不是少数的力量可以达成的,需要很多人、甚至全人类共同觉醒——惊世的大灾难,应该要有惊世的觉醒。
看看美国,台湾也要自我警惕!尤其台湾是个海岛,就像一艘航行在波涛汹涌、汪洋大海中的船,唯有同舟共济,每个人安住在自己的位置上,善尽本分,不论外面风浪多大都能把心安下,不轻举妄动,才能稳稳当当地乘风破浪。
让我们用至诚的心来祈祷,愿世间远离兵厄灾难,愿社会祥和,人与人之间的纷争消除;如果全人类的心都能净化,人与人之能用爱、用宽恕的心彼此对待,相信全世界就能平安祥和。
纳莉风灾后,全省动员了数万名慈济志工接力投入关怀、援助灾民的工作。中南部受灾较轻,志工部分留守,部分的人就把爱集中到北部灾区。
慈济为受灾民众送去矿泉水、棉被等物资,协助清理学校与部分街道,并在一星期内供应了五十九万多个便当,给无水无电炊煮的灾民。
几个做便当的定点,小小空间挤了满满的志工。他们日夜不停地做便当,不说辛苦,反而说「感恩!」
因为看到很多感人的事——杂货店、菜贩听说慈济要为灾民做便当,免费提供米面蔬果;有人在家里用电锅把饭煮好送来;也有人用货柜从中南部满载油、米、菜专程送来,甚至不愿留下名字,只说:「感恩你们替我做!」
看到台湾有爱心的人这么多,让人很安慰;「以善心破灾害」,这就是惊世大灾之后,应该有的警世觉悟啊!过去我说「为善竟争」,现在我要说「为善合心」——大家用爱带动、彼此合作,让爱减轻灾难带来的创伤。
位在南港的大爱是视台因为淹水,地下四层楼包括片库、静思文化仓库、发电机、摄影棚的重要器材全都泡在水中。其中片库里保存的几万支带子,有很多宝贵的画面,可说是慈济大藏经、慈济的慧命。
为了抢救大爱台,延续慈济慧命,全省志工从各地载来发电机、抽水机,一波波投入清理的工作。
志工们在专家指导下,细心漂洗掉每支带子上的污泥、浸泡在蒸馏水中、再小心拆开、将磁带一吋吋阴干……通宵达旦工作,试图保留住清晰的画面。这可说是「净化」慧命的工作,真的很不简单;有救回多少不知道,总是尽力而为。
美国、南非、澳洲……等地慈济志工知道大爱台受灾,暂时在林口、大林、花莲三地简单的摄影棚克难播出,也纷纷表达关心。他们说,大爱台是他们的精神食粮,虽然不能回来帮忙抢救,但大家要捐款支持大爱台尽早复原;因为他们视大爱台为善的泉源,一定要让这净化天下人心的清流不断涌出。
不论是人力投入或物力援助,我都非常感恩。大爱台在抽水抢救期间,在外面借的临时播出中心机哭设备不足,影视志工从灾区拍摄回来,无法剪接、无法上字幕,只好亲自上播出现场解脱;从中我听到许多感人故事——
风灾发生时,基隆影视志工陈金发因胃病住院,其他志工带着摄影机到医院去请教他如何使用?他马上向医院请假,在风雨中抱病负起影像记录的工作。
回想象神风灾时,罹患癌症的慈诚队林连煌也是影视志工之一,同样跋山涉水到灾区拍摄。记得那时我问他:「你刚开完刀还在住院,怎么可以跑出来!」他说:「师父放心,我尽量不拿重物,但这件事我一定要做,要把历史留下来。」
他们这样卖命去付出,让我不舍,也很敬佩,这不就是用生命去换慧命吗?的确是人间的活菩萨。
还有林宜龙、张阿英这对夫妻,从九二一、新航空难、象神风灾……到这次的纳莉台风,他们夫妻俩都用影像写下历史;看到种种人生无常的景象,令他们体悟良多,夫妻俩同心同道同志愿,把生命的价值观实践在菩萨道上。
警世觉悟
「菩萨所缘,缘苦众生」,我们看到苦难彰显了菩萨的精神。这次是纳莉台风为北台湾带来很大的灾难,许多家庭被洪水所毁,即使位在楼上或是高地没有直接遭受水患的民众,出过了一段没水没电的生活。
想想台湾几十年来的生活品质多好啊!打开水龙头,就有干净的水可用;电开关一按,室内就亮起来;按个电梯钮,不用花力气即能从地面升到十几层楼高。这些日常生活看起来小小的动作,不正是带给我们很大的便利吗?平安无灾的日子,多么值得我们感恩!
台湾这几十年来的安定日子,是老一辈的人打拼出来的。我们要心存感恩、懂得知足,人与人之间一定要合心、要善解,千万不要彼此对立。
然而,这几年来,台湾也令我担心。祥和之气若变成一股戾气,将会带来家庭的厄运、社会的危机。我们要求平安、和乐的生活,必定要从自我做起,人人心平气和,用好心、好念头、好行为来互动互爱;我们要共同创造一个祥和、彼此祝福的台湾,如此才能正正抚平灾难。
在这个灾难过后的时刻,尽管生活上还有些不便,但我们应该把心安定下来,感恩过去的平安富有,并且带动整个社会「合心为善、和气付出、互爱赞叹」——楼上没有受灾的人,要多多关怀楼下的人;也希望更多的人伸出援手来帮助灾区,让他们尽快恢复生活常轨,如此垂直、横向的互动关怀,整个社会才能恢复生机。
如果本身是受灾的人,要先把心安下来,照顾好自己的身体,精神更要坚强,不要因此乱了方寸,要对自己有信心,并且接受众人的关怀与扶助,能够如此,相信复建家园并不困难。
人人启发一分爱,生活就多一分吉祥,有一分吉祥就可破除一分灾祸。但愿台湾能早日雨过天晴,看到亮丽的阳光;也希望人人能拨开无明偏私的心态,如此阴霾才会过去,真正云开见月。
(讲于民国九十年九月十七日至二十二日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
