向人间苦难行去
三十五年来,
慈济的脚步没有一天停息,
未来的路还长远,
更要步步踏实勇往向前……
每一天每一个时刻,我都充满了感恩,尤其在慈济三十五周年的这个时刻。
第一、要感谢父母恩。感恩与父母有缘,有幸生在台湾、生在这个时代,得遇这么多的善知识。报答父母恩最好的方法,就是好好疼惜父母给我们的身体,将良能奉献给人群,为天下众生付出。
第二、要感谢三宝恩。感恩佛陀两千多年前出生在人间,引导众生从迷茫中觉醒过来;也感恩佛法的教化,成长了我的慧命。
第三、要感谢天下众生恩。慈济人有幸踏上不同的国度,看尽天下众生的苦难,印证佛陀的教理、反观自己,而生起一分觉悟,走入菩萨道,这都应该感谢众生恩。
最后,还要感谢寰宇慈济人。三十五年前,慈济以花莲为起点,现在已经普遍于全球,只要在慈济人所到之处,就能在那块土地上遍布善种子。
回顾历史话从前
记得三十五年前,我在花莲静思精舍后面供奉地藏菩萨的小庙「普明寺」里,为几位会员诵「药师经」及一篇疏文。当时心里好难过,因为出家时我曾发了三个愿:第一、不做法会、不赶经忏;第二、不做寺院住持;第三、不收弟子。我虽抱着出世的精神修行,但是为了组织「佛教克难慈济功德会」,不得不以入世的方式走入人群。
当时会员们都期待宗教能为他们的心灵注入一股安定的力量,希望我每月为他们诵经祝福;现在每月农历二十四日的药师法会,就是从三十五年前的三月二十四日这天开始的。
至于收在家弟子,静宏首开先例。那个时候,有一位庄是老菩萨时常来慈善寺听我讲经,她的一位老朋友邀请我到家中讲《普门品》,静宏就是来听讲的其中一位。
一天,静宏和两位朋友来到普明寺,要求我为她们皈依。那时我很穷,只穿着一件白求恩色的短褂,静宏一见到我就很虔诚地跪下,说:「我信佛很虔诚,但是选师父很挑剔,所以一直到现在都没有皈依。我做了一个梦,梦见一位穿着短衫的师父向我招手,跟我说:「你来,做我的弟子。」那个师父就是你!」
在这样的情况下,出因为我做了救济工作需要人,所以就有条件地答应收静宏等三人为在家弟子。
我说:「第一、要有佛心。佛陀的心是慈悲的,你们必须有充分的慈悲心,愿意救济贫困。」
「第二、要有师志。我的志愿是做救济工作,作我的弟子就要跟着我立志做救济的工作。」
「第三、做救济需要钱,你们必须成为功德会会员,定期捐款,并且要去劝募。做到这三点,我才接受皈依。」
就这样,静宏欢喜地答应这三个条件,我收她为弟子,取法号为静宏,希望她有宏大的心愿;另外一位是她的结拜姐妹,我取名静缘,纪念大家有心来结这分好缘,另一位年纪较大的,取名为静念,鼓励她心心念念行在菩萨道中。她们三人就是我的第一批在家弟子。
日子匆匆而过,转眼已经三十五年了,这一路走来步步艰辛。花莲的资深委员都已经上了年纪,像静雯虽然头发都斑白了,还是笑得很开朗,她说:「二、三十年来,就是这样跟随着师父,开启智慧;我们这群老委员比亲姐妹还要亲,出门走路都是手牵手。」
台北三重的静钰夫妻也是三十年的资深委员,他们从一个会员开始,至今每月收款不曾间断。
早期的月刊以征信为主,详列会员每笔捐款及金额,为了向会员负责,他们夫妻自第一期起,就用心地收集,至今已经完整保存了四百多期《慈济》月刊,真的很让人感动。
还有静奂,她现在已经九十岁了,还是拿着一个包包搭公车,这辆公车坐过换那辆,整个月不断地在大台北地区绕,向一百多户会员收功德款。她说:「师父救济的工作没停过,我们的脚步也不能停!」这种坚持「善用生命」的价值观,正是人间的菩萨!
这些资深委员都是慈济的宝!看到他们,令人既欢喜又心酸。欢喜的是虽然她们白发苍苍,还是忙着做慈济事,问起她们的年龄,都说七十岁了,也有八十的,委员证端正地别在她们胸前,委员号分别是四号、六号、七号、八、九号……
悠悠三十五载,生命逐渐凋零,现在要找到委员号一百以内的人已经很不容易了!人生的时光隧道一直走下去,总会到尽头,是不是还有一个三十五年,大家可以再聚一堂?肯定没有!因此,回首过去,是既欢喜又心酸。
坎坷道上无尽感恩
慈济世界有很多感人的故事值得我们回忆。花莲静思堂目前正展出慈济三十五周年庆博览会,从委员馆一进去,我对看到的每张相片都有很深的感情,内心有说不尽的感恩。
想起三十五年前的「竹筒岁月」,当时要筹募善款谈何容易,每个月要救济的资金,都是这个月有了,下个月的还不知道在哪里,所以叫作「克难」慈济功德会。
已经八十多岁的静行,做慈济将近三十年了;二十年前,她为了要帮我盖医院,到美发院去劝募,那时候她的头发还是黑,老板娘表示,愿意出价五千元买她的头发。
静行舍不得剪去留了那么久的头发,但是起起师父建医院还差那么多钱,就再去跟老板娘谈了两次:「你要剪我的头发,我的心很痛,但是为了要盖医院救人,你多出一点,我少要一点——一万五好不好?」
听到这个消息,我实在很感动,在那个年代,上了年纪的人都还习惯梳发髻,静行为了盖医院,竟然牺牲自己的「色相」!而她的精神也感动了美发院里的老板娘和小姐,很多人都捐了钱。还有台北的静文,连续三年的时间到一家妇产科帮备,赚钱给我盖医院。她向对方要求:「一个月八千块,我愿意做三年,可以预支薪水吗?」
对方觉得奇怪,哪有请一个煮饭、清扫、洗衣的,还要预付三年的薪水?静文将缘由说出来,并对医师说:「我用人格保证,是因为要帮助师父赶快在花莲盖医院。」
妇产科医师听了很感动,有感于花莲地区疗资源的确欠缺,他就预付给她二十多万,让她凑成三十万元捐了一间病房。
三十五年来慈济的脚步没有一天停息,在地球的每个角落,慈济人就像从地上涌出的菩萨,一点一滴充满心血汗水的付出,将坎坷道路走成平坦。
我常说:「一为无量,无量为一。」每个人就是一颗种子,种子种入土中,需要阳光、水分用心灌溉,长大后,年年都可结成累累的果实。若问我慈济的会员有多少?我很清楚地知道:当初有三十个会员;现在,其实我也不知道,因为遍布全球。
我们为遍满霜雪之地送去米粮、送去温暖的棉被及厚棉袄……我们布施的物质有限,却能让苦难贫困的众生得到资助,重展欢颜。
虽然自掏腰包、万里迢迢去救人,但不论多么辛苦的付出,去到多么危险的地方,大家都无怨无悔;因为带回来的,是无形精神与慧命的增长,所以每一个赈灾回来的人都心得满满,说:「感恩啊!感恩那些人的示现,我才知道自己是这么幸福。」
我们要时时刻刻抱持着感恩心——感恩父母恩、感恩众生恩、感恩普天下慈济人同心协力的付出,才能延续慈济的志业。未来的路还很长,三十五年在宇宙之间,只是一个小点而已;此时,我们已看到正确的方向,所以要更认真精进,步步踏实勇往向前,以这分大愿大志,向人间苦难的地方前进。
(讲于民国九十年四月十六、十七、十八日)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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