让心灵都是善种子
「明天」先到,还是「无常」先到?
生命无法预知;
唯有清清楚楚把握当下,
展现好的念头、好的动作、好的语言,
让心灵粒粒都是善种子
社会的希望在下一代,但是现代青少年实在很令人担心。慈济对青少年教育投注很大的心血,每年寒暑假也都会举办多种营队活动。
不能等的两件事
暑假开始,有五十对亲子齐聚花莲,参加高中亲子营。一位女孩说,她小时候很依赖妈妈,觉得和母亲不可分割;上了国中以后,母亲对她的关心令她感到反弹;高中时,更是一听到妈妈的声音就讨厌,母女之间剑拔弩张。
经过五天营队生活,让她回想起小时候与妈妈贴心的感觉。她说:「我已经十六、七岁了,却不如一个六、七岁的孩子。」原来营队期间,她随志工去居家关怀,看到两个小妹妹照顾她们的植物人妈妈。那位年轻的妈妈一年多前因车祸被送往花莲慈济医院,在加护病房昏迷了好几天,经医师全力抢救,病情虽然逐渐稳定,却开同植物人。两位女儿在志工的教导下,每天用毛巾帮妈妈擦澡,把妈妈照顾得连一处褥疮也没有。
她们还像小蝴蝶般,每天在妈妈的耳边唱歌、说故事,说一些让妈妈欢喜的事;虽然妈妈毫无反应,她们还是叫着:「妈妈!你要赶快好起来!」数月来从不间断。
病人出院后,医护人员及志工继续居家护理。当时正值暑假,十一岁的姐姐和六岁的妹妹当起小护工,每天将妈妈照顾得无微不至,还向护士们说:「阿姨,我会帮妈妈擦背呢?你们如果忙就不要来,我们会做得很好。」
事故发生至今已一年,可能因为这两个女儿的爱与孝心,这位妈妈清醒了!但仍然需要人照顾,两个女儿同样寸寸不离地守在身边。当这群参加亲子营的高中生和慈济志工一起去探访这个家庭时,六岁的小妹妹向这些大哥哥、大姐姐说:「我们好幸福喔!妈妈会跟我们笑了,妈妈听懂我的话。」
就是这番话,让这位大姐姐感动很深。当她站在台上分享这段经过时,紧紧的拉着妈妈,她说:「我在这里要向妈妈说:「对不起,让你担心了!」」母女俩拥抱在一起,都流下泪来。妈妈对女儿说:「其实妈妈也不太了解你,妈妈会再学习。」那种亲情流露,让台下的学员都动容了。
还有一位妈妈陪着儿子上台。这位妈妈已是癌症末期,身体非常虚弱,走路不太方便,也不能久坐;她好不容易说服儿子来参加,并且拖着病体坚持陪他来。
因为营队「圆缘」时看到很多人上台,儿子也请妈妈上去,并答应陪在身旁。没想到母子一上台,他竟抢着说,妈妈不顾身体的病痛陪他来,只为孩子能走一条正确的路,如今他才知道天下父母心,也终于体会到妈妈的用心良苦!
他哭了,妈妈也哭了。妈妈说她的生命所剩不多,不论如何都要陪孩子进入慈济的门,让孩子看到真正有价值的人生。看着他们母子俩在台上拥抱,虽然令人感到安慰,却也感伤啊!孩子虽然也能体会妈妈的好,但妈妈的生命还有多久呢?
尽管岁月不绕饶人,但是只要有心,就能把握当下、恒持刹那。我常说「行孝」和「行善」不能等,人生无常,要等到什么时候才能回报父母的恩情?其实真正的孝顺,是不让父母操心、烦恼。
行善造福的谢居士
从新闻媒体上看到,南部有一群飙车青少年,被警方取缔后依然我行我素;警方于是把他们和一群犯罪的年轻人都送到植物人安养中心,那里的植物人大部分是车祸所致,希望让他们心生警惕。
观护人问这群年轻人:「你们看了之后有什么感想,怕不怕?」有的人说,看到这种情况会警惕自己;但有些人仍然无动于衷,好像他永远都是幸运儿,这种事情不会降临在他身上。
看到这么大的教训能事不关己、若无其事,这些年轻人到底在想什么?抱着侥幸的心态,的确是很可怕。人的心念一偏差,便容易犯大错,不但扰乱自己、也扰乱社会。
社会需要每个人自我规范来维持祥和;家庭需要亲子感情融洽来维持幸福;一个人未来的人生道路,也要靠自己调和身心。希望人人能把自己的生活规矩调好,把心稳定下来,多往感恩与爱的方向想、尽自己的责任——求学时好好读书,回家能孝顺父母、友爱兄弟,如此未来的路就会是平坦的康庄大道。
台南分会谢金木居士,七月十七日意外往生。前一天他还在大林医院铺连锁砖,回台南之前,亲切地和大家挥手再见;隔天瞬息间和一辆计程车相撞,从此再也没有醒来。
慈济四大志业是他的最爱,是他最关心、也最用心投入的。他是台南分会的常住志工,负责所有的总务工作,每天骑着摩托车分会整理内外,那些花草、雅洁的环境,都是他的爱心一手成就。他这么美的生命形象,此刻已成为历史追忆。
大林医院副院长、志工去他家慰问,回来后告诉我:谢居士的遗容好安祥、好庄严啊!的确,在他一口气还在时,尽力付出;车祸的刹那,他心无纷乱,一口出不来,就安然解脱,留下人们永恒的怀念!人生能做到让很多人怀念,是最有价值的人生。
谢居士这些年来行善造福,对人生的看法透彻了,身口意清净,蕴藏无限的智慧;所以此刻我为这个弟子感到安心,他的足迹、他的人生历史留得很美且很有价值,他是一位清净、快乐且最有福的人。
人生如梦,我们虽然万分不舍,但台南的慈济人说:「谢师兄很有福报,大林的连锁砖他铺到了,而且往生时很安祥……」这就是善解,慈济人有爱心、感恩心、包容心,还能用善解心来面对世间一切,这是最令人安慰的。
没错,人生的生与死都是很无常的,我们带着人生脚本走上舞台,怎么样演出这一场人生剧场、怎么样鞠躬下台,都要好好用心。世间有生必有死,死是生的起点,让我们虔诚祝福谢居士明明觉觉地去、带着慈济菩萨的种子乘愿再来。
总而言之,明天先到还是无常先到?我们无法预知,既然未来不可知,我们应该要明明觉觉把握住现在,爱惜人生好好惜缘、造福。每个动作都是心灵的一粒种子,可以要有好的念头、好的行动、好的语言,让心灵充满善的种子。
(讲于民国八十九年六月廿七日、七月七、十六、十八、十九日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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