希望,在当下
不论是出钱还是出力,
人人的爱心汇集起来,
开拓教育「希望工程」的历史上,
就有你的一分足迹、一分力量。
每到新年,很多人见面都说:「恭喜发财!」我也是这么说,只不过我所说的「发」是「法」,也就是「法财」。世间财总是有限量,能用的范围很狭隘;但法财无量无数,能广泛地运用。
我听过一件很有趣的事——
有一位会员事业做得很大,在很多国家买了别墅,一年春夏秋冬绕着地球跑。有次慈济委员去澳洲,他邀大家到家里住,半夜他想上厕所,绕来绕去找不到厕所,还问:「我现在在哪个国家、哪一间房子?」
「这是你家,你怎么不知道你家厕所在哪里?」他回答:「不好意思,我一年住许多地方,每个地方都住不久,这里难得回来一趟,所以不熟悉。」
尽管家产很多,像这样是不是也很辛苦呢?想要有圆满、幸福的人生,就要去除贪念,懂得知足、布施。
智慧的老人
有位年近八十的老荣民,在台湾没有成家,退伍后在花莲新城的海边搭了一间不到两坪的房屋,房屋老旧、破烂不堪;但他安贫乐道,不论刮风下雨,每天天未亮就去海边捡石头,集中到一定分量就拿去卖。
一斤石头能卖几块钱?但是他非常俭朴,就这样一点一滴存了一百多万。慈济志工到社区做独居老人关怀时认识了他。刚开始时,他有一点孤僻、有一点远离人群,但长年累月下来,志工的爱心感动了他,让他心灵有依靠、有信赖感。
当志工带他来精舍,他看到我高兴地说:「来到这里,心都宽了。」我对他说:「那你常常来!」他问:「可以吗?我们可以常常来吗?」我说:「当在可以,而且可以天天来!」接着他告诉我,他有很多钱,想要捐出来。我问:「你有多少钱?」他说:「一百多万元。」
「你怎么有这么多钱?」
他说:「我捡了几十年的石头。」
「捡石头能捡这么多啊?」
他说:「刮风、下雨也去捡;天未亮就去捡、晚上有月光也去捡;几十年下来就累积了这些钱。」他将长年累月在海边捡石头的点滴所得都要捐出来,多感人啊!
他天天到海边,我想那一片汪洋大海就是他的心灵境界,他的心就像海一样广阔,如天空一样无烦恼;虽然生活刻苦,但他心中有爱,他很满足于他的人生;他以天地为家,亲手布施,不用担心往生后这些钱如何使用或被人没收,他是最有智慧的人。
假如每一个人都有这样的心灵境界,人生多美好!新的一年,让我们立定心志、发好愿——不要只是绕着地球跑,也不要只是绕着自己的家业、财产跑,跑到最后,人生终究还是两手空空地走。
凡夫心都是寄托在小爱里,才会发生很多烦恼、很多争执,不但自我伤害,也不利于别人,造成许多人间的悲苦。我们要好好提起大爱的心,不要总是笼罩在私我小爱的追求,应该要发挥人类爱的良能,庇护普天下的众生。
人生,往往被贪、瞋、痴污染了清净的慧命。如果能把悭贪的心念转成布施的心念,付出而无所求;将愚痴的念头转移成智慧的心念,转妄想心为灵明之心。如此没有贪染、愚痴、虚妄的心,就能展现出人性的光明。
人生无常,到底有多少年的时间可以真正把握住呢?任何人都难保在寿命内完成预定的计划;最好的方法就是把握因缘际会,从日常生活的待人接物做起——付出爱与宽容、对人让步、给人成就;这就是种植「善因缘」。
一般人的内心往往充满了烦恼、旧帐,要如何将这些理不清的烦恼旧帐消除?唯有普天三无——普天下没有我不爱的人,普天下没有我不信任的人,普天下没有我不原谅的人,这三句话就是最好的清洁剂;清掉垃圾,心灵才有成长的空间。
让我们从现在开始,把存在于内心深处与人之间的计较、埋怨、仇恨,好好清除掉,用这分光明的智慧,来迎接清新的一年。
慈济事迹获编入加拿大中学教科书
最近慈济大爱无国界的事迹,被牛津大学加拿大印刷中心编入地理学教科书中,列入加拿大高中生的选修课程;听到这个消息,我有两个感想:第一、自觉惭愧;第二、以慈济人为荣。
许多到精舍来拜年的人看到我就说:「恭喜,慈济传到国外了!」我就说:「其实很惭愧,这不是我个人的成就;而是所有慈济人目标相同、心念一致,以无私的大爱付出,真正做到「大爱包容地球村」所造就。」
其实我没有做什么,都是慈济人在做;只是外界提起慈济,就难免把释证严也带出来,所以我个人感到很惭愧。
感恩所有的慈济人,把慈济精神推展到全球,假如不是有这么多慈济人真诚的爱、无私的付出、无所求的尽心尽力,哪会有今天国际间的肯定?让国际人士知道台湾人的爱心很浓厚,在国际间应该被尊重,这是我觉得很安慰、也感到光荣的事,这也证明三十多年来慈济所走的路,方向是正确的;未来我们要更用心加紧脚步,向目标精进。
ツ辏ㄒ痪啪啪牛┦且桓龊芰钊松诵模??擦钊顺沙さ囊荒辍A钊松诵牡牟恢皇蔷哦?淮蟮卣穑蝗ツ甏燃霉?赎庠肿吖?芏喙?遥?梢愿惺艿降厍蛟谑苌耍??浅F1梗?腿缫桓瞿盖壮性靥??浚?负趵劭辶耍≌舛际且蛭?死嗖欢?酶冻霭?模?欢?酶卸髡饪橥恋兀?我馊ド撕λ??斐傻摹?br>慈济三十多年来不变的心愿,就是期待人心净化,让每一个人开启内心的大爱——不只爱自己,不只爱家人,不只爱有缘、投缘的人,更要爱普天下的众生;不只是爱有生命的,对每一寸土地、每一种植物,我们也都要去爱。因为我们都是这片土地上的生命共同体。
这需要每一个人先去付出,不只是对人类的付出,而是对普天下的生灵都要去付出、去爱。
期待今年是吉祥、光明、平安的一年;但是多数人只有过年时才会对未来有番自我期许,之后就迷失在每一天、每一个小时、每一秒之中。明天要平安,就要把今天做好——每一个人把当下的心照顾好、把爱发挥出来,明天就能得到爱、祥和及美好的日子。
九二一虽然过去好几个月了,我们要关怀的时间还很长。我们曾经说过要陪伴灾民度过这段黑暗的人生,要陪伴他们走过复建的道路;重建学校的「希望工程」正积极进行当中,我们步步踏实、分分秒秒努力,期待明年此时能让孩子们有完整的学校,接受最好的教育。
现在时间非常紧迫,我们肩上的担子很重,因此我不断呼吁全球慈济人为「希望工程」建设尽一分心——即使只是一百元,就可以买好几块砖、一包水泥;很多水泥砖块合在一起,就能盖四十多所学校。
人人的爱心汇集起来,不论是出钱还是出力,滴入慈济功德海,开拓教育「希望工程」的历史,就有你的一分足迹、一分力量。
好事要大家做,每一个人都不能轻视自己的力量,因为无数人小小的一滴力量,集中起来就是一股大力量。慈济就是在三十四年前,由那么不起眼的五毛钱,那么少数的三十个人,做到从台湾翻山过海、有全球慈济人的同心协力。但愿我们再增加力量,但愿每一个人的心都能净化,但愿每一个国家社会都能祥和,但愿普天之下都没有灾难。
(讲于民国八十九年元月四、五日、二月十、十四日)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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