历史上，弥勒信仰在我国由来以久。以唐代为例，因为唐代除了唐武宗灭佛以外，其他时间里，佛教大多数情况下是受到政治保护的，从而蓬勃发展，可以说唐代是佛教的黄金时代。
唐朝并不是一味地只提倡佛教，而是儒教、道教、佛教三教并弘，唐代对佛教的基本政策，可以说是奖励与控制并行。弥勒信仰属于佛教的一部分，必然会随著佛教的大势兴衰而波动，那么它会受到政治影响也是必然的。
唐代与弥勒信仰有关的帝王始于唐高祖李渊，他在隋大业元年（西元六○五年），当时李渊还在做隋朝的郑州刺史，他曾在大海寺造了一尊石制弥勒像。
关于李渊造像的这一段历史，收录在《金石萃编》卷四十中，书中有一篇文章，叫做《大海寺唐高祖造像记》，当中记载说：郑州刺史的儿子李世民生了病，听闻大海寺有双王像治病非常灵验，因此到寺院礼拜，结果儿子的病真的好了。因此于此寺造了一尊石制弥勒像。希望以造佛像的功德来卫护自己的全家人，并且向观音菩萨祈愿，希望家世兴隆，法海长资，众生咸登正觉。大业元年的时候，李世民八岁。
这一段记载主要是说李渊造过弥勒像。之所以造像，当然跟李世民有关系，因为是李世民生病了，他的父亲才去造了弥勒像，这也算是李世民跟弥勒菩萨的一段缘。
后来李世民成了大唐帝国伟大的帝王，大唐帝国跟佛陀的故乡——古印度之间时有往来。除了玄奘法师之外，还有一位大家不太熟悉的大唐外交家，叫做王玄策，他是唐朝的官员，先后四次出访印度，是赫赫有名的外交家。
《王玄策行传》记载：印度有太多殊胜的佛像了，其中摩诃菩提寺有一尊释迦世尊像，这尊像竟然是弥勒菩萨亲手造的。
当时想要在金刚座上造一尊释迦牟尼佛的像，这尊像想要造世尊成佛之后，菩提树下降魔候的等身像，可是对大众来说造这尊像有难度，假若说艺术加工是可以的，但是等身像意味着完全还原，这就难了，大家没见过佛，更没见过当时降魔的场面啊！因此都犯愁了。
这时候从外边来了一个人，说：“我闻募好工匠造像，我巧能作此像。”意思是：我听闻说正在招募好的工匠造佛像，我正巧有能力可能造出这尊像。
大众就问他：“所须何物？”那你造像需要准备些什么东西呢？他回答说：“唯须香及水及料灯油。”说自己能造像的人提出的材料要求没有什么特别的，仅仅是普通造像所用的材料而已。
尽管材料很普通，但这个人又提出一个要求，这个要求听起来不普通，他跟寺院里的僧人说：“吾须闭门营造，限至六月，慎莫开门，亦不劳饮食。”我需要将门关闭来独自营造佛像，期限是六个月，你们千万不要打开门，我也不需要你们置办饮食来送给我。
这个要求确实听起来不普通，说完之后，他就进入到塔中开始造像，大门关闭，再也没见他出来。外面的大众一开始觉得好奇，这种情绪越来越严重，演变成怀疑、非议。这样一直到了只差四天就到六个月的时候，怀疑、非议已经非常强烈了，凡夫都是以自己的思维来分别，来评判的，外面的人说：“此塔中狭迮，複是漏身，因何累月不开见出。”这个塔中面积很狭窄，那个造像的人也只不过是个有漏的身体，他到底凭什么好几个月也不见出来？
于是外面的大众违背了当初的约定，还没到六个月，就把塔门打开，里面却没看到那位工匠。但是看到佛像已经造成了，唯右胸上有一点点没有最后完工。这个时候，空中有声音跟大众说：“我是弥勒菩萨。”
这尊像自弥勒菩萨造成以后，一切道俗大众，想要描摹图写下来，但是“圣变难定，未有写得”，就是每个人看圣像都不一样，千变万化，因此没有人能够描摹成功。
要说还是大唐的外交家们善根福德深厚，在王玄策的带领下，诸多僧众以及全体大唐使团成员，很多天至诚殷切不停息地礼拜、忏悔，虔诚向佛祈祷，说明想要把画像带回大唐，使大唐人民得以瞻仰圣容的诚意，结果奇迹出现了，佛像顺利描摹成功，极尽详细，连细节都画得清清楚楚。于是大唐使团把世尊等身像的摹本带回了东方，道俗二众争相临摹，最好的能工巧匠将此像在东方的大唐帝国复原。
《王玄策传》后面还记载说：大唐使团在摩伽陀国摩诃菩提寺立了一块碑，立碑的时间是贞观十九年二月十一日，地点是菩提树下，塔的西面。碑文是典司门令史魏才写的，内容是说大唐皇帝派使团来印度，赞歎世尊，赞歎弥勒，赞歎佛法。
唐太宗时，中国与印度的文化交流有两位大功臣，一位是西行求法、名扬五印度的玄奘大师，另一位则是建功异域的外交使臣王玄策。以上所讲的这一段，是《法苑珠林》中所引的《王玄策行传》当中记载的。
这是太宗时期的事，到了武则天时期，武则天看到老百姓对弥勒菩萨的虔诚信仰，就命令薛怀义等人造了一本伪经，叫做《大云经疏》，假託她自己是弥勒下生来作阎浮提主，因为唐衰微了，所以她武则天要改唐为周。
这本假经，武则天要求天下的寺院都要藏一本，还必须升高座宣讲这部经，以便将她武周政权代替唐王朝的事，宣传成为是佛亲口授记的，是应上天之意，是正当合理的。说自己是弥勒菩萨一个人转世还不满意，后来又说自己同时还是轮王。她这样不计因果的种种造作之下，当时确实不少的朝臣、老百姓建立了武则天是弥勒下生的观念，就连当时弥勒菩萨的造像，也纷纷依据武则天的形象加以美化塑造而成。
由于武则天政治力量的推动，使得弥勒信仰的发展达到鼎盛阶段。但是武则天晚年对佛教的信仰又转移于道教，冀求长生，甚至连年号都改用道家的年号。盛极一时的弥勒信仰逐渐淡化。她之后执政的诸位帝王，虽不像武则天那样提倡弥勒信仰，但也没有特别抑制弥勒信仰的发展。这是以唐朝为例，大略地介绍了一点点弥勒信仰与国家政治的关係。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
