佛教仪规入门 第六讲：亲近善知识
前一课讲敬僧，所讲对出家僧人都要恭敬心；但对依止师，必须要选择。
今日讲题是说亲近善知识。
[亲近]也是依止的意思，将我们的慧命交给（依止）善知识。
善知识以甘露法水灌注我们，令法身慧命增长，现世为万福之基，将来成成佛作祖，这皆从亲近善知识中得。以下详细阐明之：
一、明辨善知识
现先介绍[善知识]这三个字，闻名为知，见面为识。善是[好]的意思，是[恶]的反而。但自古至今，僧团内往往是龙蛇混杂，圣凡交差，所以我们首先要知道认识明辨何谓是善知识。今日引用省庵大师所说的八个字邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。
（1）邪——有人一世修行，不究自心。心归纳有三：肉团心、妄心、真心。肉团心是物质，不究竟的，妄心指分别心，不实在的，唯有真心是永恒不变的。只要我们妄念不起，不生灭的真心自然显现，所以说真正修行要在自心作，就是要究自心，所谓返妄归真是也。若说修行，而心只会向外求，不明因果，不知缘起，为名为利，纵贪今生的安乐与享受，或求来世的福报。如此修行者，无论修多长时间，都是邪道。
（2）正——心既不向外攀缘，不为名闻利养，不贪图现世五欲，又不求未来果报，念念返照圆光，做自心的工夫，以无上正等正觉的思想为标准。如是发心，方名为正。
（3）真——为了上求佛道，勤修戒定慧，下化众生，发勇猛精进的菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。以大慈大悲度众生，为众生服务，又用无有疲倦的精神。知佛道难行，众生难度，总不退失菩提心，这个才是真实心。
（4）伪——外清而内浊，始勤终退。或外表装的很清净，心内充满贪瞋痴，妄想纷飞执着计较，虽做点善事或修些善法，但都为了出风头贪图名闻或为利益出发，非是真心去做。而且。而且虚伪的人，有罪不会忏，有过不会去改，只作隐瞒，覆藏，这都是内浊。
（5）大——心量大，愿力大。如地藏菩萨的大愿，久住在地狱里，众生度尽，方证菩提……观音菩萨的慈悲心量，念念为了众生，以种种神力遍游十方法界；这种无缘大慈，同体大悲的精神，无有亲疏，冤亲平等。只要众生有感，菩萨就有应。还有普贤菩萨的大行，文殊菩萨的大智。众多菩萨所发的都是大道心。
（6） 小——大的相对是小，发小心的人，他们虽一样有修行，但只是自利不利他，成为自了汉。小乘行者观三界如牢狱，视生死如冤家，不肯返回娑婆世界度众生，续佛慧命，这名为小根小器。
（7）偏——偏的心就是不圆融：不是执[有]，便是偏[空]。凡夫都是执着有的，事事有比较、计较，连修行都执着，有众生可度，有佛道可成，功勋不忘，知见不泯，样样事都执有相，有法所得。而二乘人执空，住在空理，连救度众生的志愿都无。如是落于空有二边便是偏。
（8）圆——是圆融中道实相，即不偏空不执有以大乘菩萨的广大心，以虚空般大的愿，成虚空般大的果。虽有愿可发，佛果可成，但不会执着修与证，即无佛道可成，无众生可度，佛是我心中的佛，众生也是心中的众生，成佛道、度众生都是由心。一念觉即佛，一念迷即众生。众生佛道，皆在我心中。圆满菩萨，归无所得。
以上八个字，其中四个正、真、大、圆是要采取，要亲近的善知识，另外四个字邪、伪、小、偏是善知识的反而，不要去亲近，要远离。所以寻师访友，首先要明辨，确定是不是我要去依止学习的对象。
二、善知识为三：
（1）教导 （2）同参 （3）外护
第一：教导善知识
教导是上辈对下而言。善知识也就是师父（老师），古德云：[要问灵山路，需问过来人]。善知识所教的，是他以前走过的路，决不会错，而且直截了当。善知识用甘露法水灌注众生的慧命。以佛法的精神来教导我们待人处事，令我们如何去断烦恼、离苦得乐。教导善知识，是我们的好老师，难遭难逢，要好好的恭敬、亲近。
第二：同参善知识
就是指同学、同伴、朋友之间的相处，所讲三人同行，必有我师，同侣可以影响一个人的一生命运，所以孟母三迁居所，就是这个道理。在《佛说孛抄经》里，将朋友分成四种用四个比喻：
I、如花——是酒肉朋友，只会锦上添花，不会雪中送炭，不是真心朋友。
Ⅱ、如称（秤）——凡事都计较，你有名、有利、有地位时，他就想接近你，想利用你时，他就出现，没有真心，一朝你有困难时，他就就离去。
Ⅲ、如山——只管高攀，你有权有势，他主来依附，不讲原则，不分黑白，看风驶幜。
Ⅳ、如地——地是平等的、坚牢的，可容纳万物，不分贵贱，如是脚踏实地的朋友，无论你在顺逆贫富的境地，他都不会离弃，这实是善友。如果找到了好的同参伴侣，是有互相勉励，互相促进的作用，所谓遇良师难，找善友列难，遇到了便要惜缘，知缘续缘。
第三：外护善知识
佛门里有云：[法轮未转，食轮先转]。很多有成就的人，背后都需[外护善知识]的护持。如人用功办道，日常所需衣食住行都要靠外护外护去协助。每一件事，都要众缘和合，才可成办。三宝是给众生种福田的地方，大家出一点力护持，法界才可常转，令大众都能得益。所以无论僧俗，理当充任不同身份的善知识来护持三宝。
以上讲了三种善知识。至于如何去亲近善知识？我们下一课[随师行]还会说到。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
