第十一讲：居家、外出

衍慈法师 | 作者：衍慈法师 [投稿]

　　佛教仪规入门第十一讲：居家、外出

　　居家，主要是针对在家居士，怎样建设佛化家庭。

　　一、居家

　　居家者应该懂得治家之法，并要做好自己的角色，人是家庭的一个分子，家庭是社会的雏型，欲想国泰民安，社会净化，必先从从家庭着手；要使空庭美满，必须自身做起。人在社会上生活有两大要素，就是精神上及物质上的需要，怎样才能够充实精神和物质呢？

　　（一）、精神

　　精神上归纳有三；即感情，应酬和娱乐。感情是指父母、夫妻、姐妹、兄弟、子女等，这此都是与亲情有关的。所谓人生有三苦，就是少年无父母，中年失配偶，老年无子女，又兄弟姐妹手足。若其中任何一方面感情上有所缺失，或关系破裂，都会导致精神上打击和创伤。

　　（1）感情

　　①要建立感情，令精神充实，有以下方法：一对父母要孝顺，孝是孝养，要供养物质口体上所需；顺是顺从，事事不逆父母之意。

　　在廿四孝中有些例子，如[丁兰刻木]，丁兰丧父母后，刻木为像，视之如生时一样。又如[孟宗器竹]，孟宗老母病，冬天思笋煮粥食，孟宗在竹林中，抱竹而泣，孝感动天，竹出笋数茎。再如[五祥卧鲤]，继母欲食鲜鱼，时天寒地冻，五祥卧冰求鲤，双鲤跃出。还有[老菜戏儿]，老菜自己已有七十开外，在双亲前不敢称老，还作婴儿戏，以娱双亲。廿四孝所讲的故事，都是为人子女者，用种种方法去孝顺父母。无论如何，这些亦只是世间的孝顺，莲池大师说：[亲得离尘垢，子道方成就]，真正的孝顺是自己道业上有成就。要持素、念佛，多做好事，助人为乐，并劝父母，信佛佛，使父母离苦得成证果，是名真孝顺。

　　②夫妇方面，要以真诚相对，真诚就是不虚伪，凡事不要隐瞒，以免引起分歧和误会，无论金钱人事，出人分明，都要坦诚。

　　③兄弟姐妹方面，要互让互助，各合一致。

　　④子女方面，自少就以品德薰陶他们，栽培他们德智并重，明白因果，延续佛教优良传统，将来为社会大众服务，这种教育比财富更为重要，因为财产是五家共有的，即：水、火、盗贼、恶王和不肖子，纵若留下金钱给子女，他们未必会珍惜，给他们好好的教养才是最大受用的财富。

　　（2）应酬

　　朋友之交往，也发属于精神上不可缺乏的，主要彼此要有诚信。故结交良朋益友，择善而从很重要。

　　（3）娱乐

　　要选择有意义的娱乐，声色犬马等不良娱乐，只是短暂的麻醉，过后便会觉得得空虚，希勿虚度时光，利用此身要做对大众有好处的事，有意义的事（如做义工、闻法、听经等），才是法乐。

　　(二)、物质

　　至于物质方面，是指衣、食、住、行等生活所需。我们首先要注意的第一点是[勤劳]。要积极地去工作，才获得所需。佛门讲因果，勤劳是因，所获衣、食、住、行是果，因果丝毫不爽。

　　第二是[节俭]。节俭不是吝啬悭贪（自己之财，不肯施人，名悭；他人之财，但欲归我，名贪）节俭是惜福。佛教徒的生活要朴实、简单，此外，凡事要有计划，钱不可乱花，为求福办道而作。

　　第三点要注意的是[知足]。佛遗教经云：[知足之法，即是富乐安隐之处…和知者，虽富而贫，知足者，虽贫而富]。所讲知足的人，自己节俭，却乐于布施，为净化而常乐。

　　总括来说，精神方面，若能做到六个字：慈爱、忍让，诚实；物质上也有六个字：勤劳、节俭、知足。如果每人仿效这十二个字去做，必能净化人生，家庭美满，充实而布满喜悦。

　　二、外出

　　出外要有目的，无事不得外逛，若有事邮外，不得摇臂，不得二人手携手，不得谈笑，不得一边走一边吃东西，不得男女并肩行或同坐若过酒店、屠家、赌场、巷弄及树下时不随便坐。要是购物、不争价，也不太大方，了解三家不上当。约定之事，不失信。人已卖价，不多嘴。

　　到访别人家庭，不多闲语及嬉笑，不问人家族事，更不讲三宝过失，人家失意的事要同情，不可悦乐庆快或讲得意话，人有喜事，有忧不露，以德第人为要。

　　四威仪[行、住、坐、卧]的每一项，都有一个譬喻：

　　行--------如风

　　住--------如松

　　坐--------如钟

　　卧--------如弓

　　行如风：风吹时是直线的，喻行路时身体不会摆来摆去，不要东张西望，不好赶热闹，姿态端严轻移步。

　　住如松：在所有树木中，松是最直的，松树每年加一个节，主干不变。人立时，不靠前不倚后，双足齐立，故名如松。

　　坐如钟：钟是如如不动的，指坐如钟，很稳重，所谓[树摇叶落，人摇福薄]啊。要注意椅只坐七分（打坐是[满坐]），背不靠椅，不蹲腿不交足，或数起数落及摇动。

　　现在再提一下大家要注意的事：男女之间不要太亲近，要自重看自爱，若到寺院拜师父亦如是，女众拜访比丘或问法，最好必须两人以上同往，衣服宜整齐、朴实、不涂香装饰，勿令人动妄念，而且免他人之毁谤，男众拜见比丘尼师也如是。此外，还须一提，有些居士好心，但不明整理，甚至收出家人为乾儿、乾女等。沙弥虽小不可轻，将成佛度众生，是已受具足戒者？既列访问团伦当为师表，更应恭敬供养，方能如法得益，否则增长罪过。反而言之，出家拜在家居士为乾爹、乾妈，实非出家，只为贪图世俗利养，失去自己身份，不但损已随落，更影响整个佛教，如是颠倒，请大家明白，希迷惑者快觉悟。

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