跟阿弥陀佛越来越亲近

信愿法师 | [投稿]

　　【四十八愿，乃弥陀如来因众生苦，起无缘慈，兴大悲心，为破众生无明，令得无上大利，而超发之弘誓大愿。此大誓愿，从佛心出，愿愿利生，妙德难思，心心为众，恩深难量，竖该三界，横亘四生。】

　　四十八愿就是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，对于众生受苦受难悲愍而称性发愿，兴起无缘大慈、同体大悲。每一位念佛人或佛教徒都知道，佛是一位大慈大悲的人。无缘大慈就是没有任何因缘要给予众生得到涅槃妙乐。慈就是与乐，悲就是拔苦。对于我们生死的凡夫众生而言，最究竟的快乐就是涅槃妙乐，最大的痛苦就是生死大苦。所以阿弥陀佛为了拔除我们的生死大苦，给予我们得证涅槃妙乐，因此发四十八愿，愿愿要以本愿名号救度我们。

　　阿弥陀佛把我们众生当成孩子，所以从佛心——大慈悲心，流露出对众生生死的悲愍。《华严经》普贤行愿品告诉我们：佛因众生苦而生大悲心，因大悲心而成就菩提。所以一个成就佛道的圣者，看到众生有佛性，可是却在六道轮回受苦受难，非常的悲愍。那么阿弥陀佛发愿，是从法藏古佛的真心流露而出，所以法藏菩萨，他不是一般的小菩萨，也不是凡夫菩萨，也不是从凡夫修到菩萨的阶位，不是。是古佛，已经成佛了，倒驾慈航，发愿修行成就名号、成就愿力，要广度苦难的众生。是果地的再来人，所以已经断尽见思惑、尘沙惑、无明惑，业尽情空、福慧圆满的圣者，已经证悟法性。证悟法性的圣者，看到一件事实，就是《华严经》所说的：心、佛、众生，三无差别。所以佛在因地菩萨的修行，生生世世广修菩萨道，已经转识成智了，转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，所以佛心是平等心，广度一切众生无有简别。

　　所以我们今天称念南无阿弥陀佛，许多人因为对阿弥陀佛了解不够，总是认为：修行很有功德的人，他能够往生，我业障很深，怎么可能念佛就能往生极乐世界？因为你对阿弥陀佛不够深入了解，因为你用凡夫的分别心理解佛号，所以你会念的很不心安。如果你了解阿弥陀佛广度众生所发的四十八大愿，每一愿都是从他的真心称性发愿、称性修行，那你就会知道，原来六字洪名是万德洪名。万德就是已经圆满了福慧、点点滴滴六度万行的功德，是无为的、是无漏的、是无上的，所以万德洪名能够让我们众生在因地修行，作为往生果地之因。印光大师在《文钞》经常讲：以果地觉作因地心，是故因该果海，果彻因源。所以我们念南无阿弥陀佛，就是在自己的八识田中，种下成佛的金刚菩提种子。当你在你的八识田中布满了许多的菩提种子，那你成就佛道是有因有果。春天有栽种秧苗，秋天就有稻穗收获，那是一定的。我们东马地区，我想很多人应该还是从事农作。栽种稻米的话，秧苗播种下去，一段时间之后就有稻穗收割，对不对？如果春天没有播种，秋天怎么会有收获？一样的道理，你每天念佛是因，将来往生西方极乐世界成佛是果，所以念佛成佛，真实不虚。

　　阿弥陀佛因地的法藏菩萨发了四十八大愿，愿愿广度众生，妙德难思。因为从佛智称性发愿、称性起修，全部是佛的境界。确实，阿弥陀佛为了广度我们，四十八愿每一愿都有无尽的大慈，无限的大悲。《无量寿经》讲了一首偈颂法语，这一首偈颂法语是法藏菩萨发愿的目的。为了加深大家的印象，请大家跟着我念一遍：

　　吾誓得佛，普行此愿，

　　一切恐惧，为作大安。

　　《无量寿经》的这一首偈颂法语，说出了法藏菩萨发四十八大愿就是要让我们有生死恐惧的众生，内心能够大安心、大安稳、大自在。对我们有生死的凡夫众生而言，最大的恐惧就是死亡。请问大家：你怕不怕死？有的说怕，有的说不怕。如果将来有一天，你会死到三涂六道，你怕不怕？那就很怕了。如果你念南无阿弥陀佛，将来死到西方极乐世界，你怕不怕？就不怕了。所以死到西方极乐世界叫往生，死到三涂六道叫往死。我请问大家：你要往生还是要往死？往生。所以念南无阿弥陀佛，就是为了往生。可是你一定会心里起这样的疑惑：信愿师父！不是人死了就叫往生吗？不一定。死了如果死到三涂六道，那当然不叫往生。往生是前往西方极乐世界，莲花化生，证悟无生，永生不死，成就菩提。如果是到三涂六道，不是到西方极乐世界，当然不叫往生。一般人都已经习惯，称一个人死了就叫往生，事实上这样的称呼是不对的。

　　那么阿弥陀佛因地的法藏菩萨，发四十八愿就是要让一切有生死恐惧的凡夫内心安稳。对我们有生死的凡夫而言，我们最不愿意面临的事情就是死亡。谁愿意死？我十多年来四处做临终关怀、往生助念，我所助念过的人，超过一千个以上，我从来没有看过一个人，临终快要死了，非常的自在、非常的高兴说：哈！哈！我终于要死了，千等万等，就等这一天的到来。没有。都是不愿意死，都是割舍不下、眷恋不已，都是不愿意离开这个世间、不愿意跟他的家亲眷属生离死别。如果年老的还好，年轻的更是牵肠挂肚。曾经为人助念过的人请举手。没有几个。好！请放下来。我们给这一些发心菩萨赞叹掌声（掌声）。你们为人助念的时候，看到临终者，他们都很喜欢死吗？他们都修行修的很了不起、然后生死自如了吗？大部分都不是，对不对？能够念佛念到预知时至的人，就很不简单了，是极少数人。很多人在临终快要死的时候，是非常的痛苦，甚至已经意识昏昧了，甚至已经成为植物人了，甚至已经是老人痴呆了，还有更不可思议的，就是自杀死的。你一定会说：自杀死的，那是没有学佛的人。我告诉你，学佛的人还是有人自杀死的，甚至受在家菩萨戒，还有上吊自杀的，你相信不相信？因为我都助念过这样的亡者，你不相信，它也是事实。

　　所以我们如果生命不是在现前当下能够听经闻法，念佛拜佛，一心修学，不然生命有什么意义，对不对？死了，如果还要到三涂地狱去受苦受难，那生命岂不是无穷的苦难。所以今天你能够进入三宝门中修学佛法，一心念佛，你是非常有善根的人。所以《阿弥陀经》称念佛的男子为善男子，称念佛女人为善女人，《观经》世尊赞叹念佛的人是人中芬陀利花。这一段经文，我经常要求听经闻法的信众把它背起来，请大家跟着我念一遍，希望你们也能牢记在心。

　　【若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。】

　　这一段经文叫做芬陀利花之文，是世尊在《观经》赞叹念佛人，也是为念佛人授记，将来一定往生成佛。念佛的人就是人中的芬陀利花。芬陀利花是白莲花，翻成汉语的意思就是希有、尊贵，难能可贵，非常的难得，就是人中之龙，人中之凤。所以你能够念佛，你是很难得的人，你是很尊贵的人，因为佛号是佛的真如、佛的法体、佛的生命、佛的智慧。犹如阳光能够照破黑暗，犹如开水能够解渴。佛号对我们众生犹如什么？就是我们的光明。因为阿弥陀佛的名号法体，让众生称念的当下，光明摄受，威神加持，照破我们的烦恼黑暗。现在是晚上八点半左右，我们大概因为有投射灯、有日光灯、有佛灯，所以灯火通明。我听说我们斗湖很常停电，说不定等一下停电了，大殿就乌漆抺黑了，我们就看不到了，麦克风也会没有声音。灯光消失了，黑暗来临了，我们有眼睛也看不到东西。所以明能破暗。天地万事万物各有其用，明能破暗，火能烧物，一根火柴棒的火，就可以把整座山焚烧殆尽，叫做星星之火可以燎原。阿弥陀佛的光明圣号，可以把我们的烦恼通通烧尽，所以我们当然念佛啊，因为念佛有阿弥陀佛的光明摄受我们，只是我们不知道而已。《观经》第九观真身观，有一段经文：

　　【无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。】

　　阿弥陀佛的光明摄取念佛人，所以念佛人是很殊胜的人，是观世音菩萨、大势至菩萨的善亲友，“当坐道场”的，当来一定成佛，“生诸佛家”就是往生西方极乐，所以念佛人是很难能可贵的人、很殊胜的人，是人中的芬陀利花，因为念佛人跟阿弥陀佛有缘，念佛的当下就跟阿弥陀佛相应。蕅益大师在《弥陀要解》讲：一念相应一念生，念念相应念念生。我们念佛，每一句佛号都有往生的愿力，因为愿力就是阿弥陀佛救度我们的四十八愿，已经成就了，成就了本愿力就在佛号法体当中。所以我们参加寺院道场的超度法会，如果为自己的祖先或亡亲设立超荐牌位，超荐牌位的中款一定这样写：佛力超荐亡灵某某某往生莲位。对不对？佛力在哪里？就在六字洪名。佛力就是佛的慈悲愿力，印光大师在《文钞》讲慈力。讲佛力、讲本愿力、讲慈力、讲愿力，虽然名相不同，意义都一样，都是阿弥陀佛四十八愿已经愿愿成就了。愿成就，就产生救度众生的力量。

　　我听说我们佛光寺，也亲近台湾佛光山星云大师。星云大师是很了不起的一位大师，我对他非常的景仰。星云大师心量非常的广阔，我在《普门杂志》看到星云大师的日志，写过这样一则故事，我看了非常的感动。星云大师施舍心很大，有人跟他化缘，他有的，一定施舍给对方。曾经星云大师有一本珍藏书，这一本珍藏书是他自己在上面写下他修学的心得，有人看了非常的欢喜，跟大师讲：大师！这一本可不可以跟我结缘？星云大师没第二句话，当场赠送给对方。我看了非常的感动。因为多年来，我自己天天讲经说法，所以我都要作笔记。我每天要看很多经书，作很多资料，如果不懂，我怎么敢升座为大家说法？所以有人如果要拿我的演讲本，不行，一般的经书你怎么拿都无所谓，我的演讲本你不可以拿走，我影印一份给你可以。星云大师不会像我这么小气，也就当场赠送给对方，实在了不起，（掌声）非常的有施舍心。

　　所以量大福大，星云大师因为他的心量广大，所以他的福报很大，全世界非常多的道场，而且成立大学，教导莘莘学子。所以当有人到星云大师所成立的学校去读书，这一个学生就进入星云大师的愿海之中，因为星云大师对教育非常的注重。台湾虽然大小道场不少，但是在佛教的文教事业上，佛光山可以说做的非常成功。十多年来，我也经常看佛光山的丛书，尤其《佛光大藏经》，编的实在非常的棒。《佛光大辞典》，是所有辞典当中，我认为第一，因为我查资料也都是从《佛光大辞典》里面去找寻。所以当我去看《佛光大辞典》里面的一些佛学名相解说，我就自自然然进入了星云大师的愿海当中，对不对？

　　一样的道理，当你念佛想求生西方极乐世界成佛度众生，你就进入阿弥陀佛四十八愿的愿海当中，你就是阿弥陀佛的人。（这时候就要鼓掌了。掌声）当你不念佛，在念金钱、念子孙、念感情、念五欲，你就是阎罗王的人。所以早上要念什么？念南无阿弥陀佛啊。晚上要念什么？念南无阿弥陀佛啊。因为你们在家菩萨，为了家庭、为了工作，每天忙碌不堪，早上念父母，晚上念子孙。你念这一些凡尘俗事，从来不曾念佛，你当然是属于阎罗王的人。你每天念佛，要迈向菩提广度众生，你当然就是属于阿弥陀佛的人。我要请问你们：你们想要当阿弥陀佛的人还是当阎罗王的人？阿弥陀佛的人，对不对？那当然每天念佛，是不是？

　　探讨四十八愿的道理，每天称念阿弥陀佛的名号，早上再怎么忙，要去上班之前都要念念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛！我要去上班啰！bye、bye。晚上下班了，在佛前念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛！我平安回来了。你每天跟阿弥陀佛早晚打招呼，你跟阿弥陀佛就越来越亲近，当然阿弥陀佛就会在你临终现前来接引你啊。如果你每天早晚问候我：信愿师父！阿弥陀佛！你早晚问候我，我知道你快临终了，我一定会为你助念的。你每天那么关心我，你有事我当然理你，你每天不理我，你有事我当然不理你。你每天念佛，就每天理阿弥陀佛嘛，对不对？阿弥陀佛是最有情有义的圣者，当你临终是生命最大的苦难，阿弥陀佛会不会降临？会！阿弥陀佛当然来，这时候你一定正念往生西方极乐世界，对不对？四十八愿的第十九愿临终接引愿，就是阿弥陀佛誓言广度众生。往后我们会探讨到。

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