讲一个真实的故事让大家体会。同样都是念佛,有的人念得很担心,有的人念得很安心。在没有听闻善导大师的净土教法,没有研究《观经四帖疏》,许多人念佛是念的很担心。现在要讲的这个真实的故事,是现代人,或许他的遭遇可以带给你许多的启示,因为他以前也是很拚命的念佛,也是很认真的看书,可是修行修的很不安心,念佛念的很惶恐,为什么?因为不知道能不能往生西方极乐世界啊。所以,这个念佛人遇到善导大师的净土教法,知道了六字释,六字南无阿弥陀佛具足往生三法信、愿、行,所以他了解了善导大师的他力净土思想,非常的放心,从此把彷徨、无助、担心、顾虑、害怕的心通通放下了。这个人就是阿翔。
阿翔,全名陈起翔,男众,三十三岁——这是几年前。家住陕西耀县车站扶轮巷。在车站工作,喜爱书法。每天念佛五千声,诵《无量寿经》三卷,求生净土。
在一九九九年秋天,阿翔读了一本书叫《生死关全集》。这本书师父也读过,讲许多要往生西方的道理,但是也说明了要怎么修、怎么修,如果不怎么修、不怎么修,就可能不能往生。这一本书详明欲之过患,障碍解脱。
在阿翔的心中,本来往生西方靠的就是念佛,然而这本书给阿翔的感觉是:往生净土也和一般的自力修行没有什么差别,这也要做、那也要做,念佛反而显得不重要了。到底怎么样是往生之道呢?这个师父这么讲,那个师父那么说,这本书这个观点,那本书又是那种观点,到底该听谁的?阿翔心中一片混乱,重重疑云淤塞心中,好像喘不过气来,迷惑、焦急、郁闷,干脆什么书也别看了。一个师父一个说法,纵然这些师父都是不可信的,佛还是可信的,还是来念佛吧!所以阿翔就念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
往生之道异说纷纭,阿翔不敢说谁对谁错,但是来念佛吧!阿翔直觉师父救不了他,书也救不了他,能救得了他的只有阿弥陀佛。对!这样想就对了,能救得了你往生西方极乐世界的,不是师父,不是书,是阿弥陀佛。阿翔什么书也不想看了,苦闷的心中只有这一句佛号,念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如同一个快死的人微弱的呼吸,但这微弱的呼吸,不正是全部生命之所托吗?
阿翔的母亲也是学净土,安慰他说:念佛受佛保护,你不要怀疑,不要退失信心。可是母亲的话,没能解开阿翔的心,毕竟生死的大事,犹如重石压在他的心头,岂是一两句宽慰的话就能搬走的呢。
往生!往生!如何往生?阿翔整天思考着这个问题,他还是念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……心中郁闷难解。彷徨无助的心中还是念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……他反问自己:为什么要念佛?不知道。念了会怎么样?不知道。那为什么还要念?也不知道。可是还是念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
有一天晚上,阿翔做了一个梦,他在一间大房子里,房子里面有八个警察,一位穿着黄海青的老和尚,从门口进来,面貌非常的庄严、非常的慈祥。(阿翔心想:这个老和尚会是信愿法师吗?没有,故事没有这句话,这句话我自己加上去的)这个老和尚来到阿翔面前,交给他一本书。这时候阿翔手上托着这一叠书,是他以前所看的有关净土方面的书。阿翔心里想:我已经读了这么多书了,一本书一个说法,我都厌烦了,不想再读了,你还要给我什么书呢?
怀着这种疑惑,阿翔把书接过来一看,浅蓝色的封面,上面清楚地写着四个字:阿鞞跋致。老和尚向阿翔合掌,念了一句南无阿弥陀佛,随即一道光就不见了。老和尚是谁?阿鞞跋致是什么呢?阿鞞跋致即是不退转的意思,这个意思阿翔早就知道了。可是怎样才是不退转呢?老和尚给的不退转又是什么意思呢?到底哪一本书可以让我得到不退转呢?对往生的疑惑,已经被这个奇特的梦给占住了。阿翔的心中似乎有了光明,迷底应该就是这个梦。
第二天,母亲从香积寺回来。香积寺是善导大师的祖庭,距耀县一百多公里,母亲是几天前专门送阿翔给香积寺画的伽蓝菩萨像去的。母亲一回来,便兴冲冲地递给阿翔一本书,对他说:这是本明法师特地叫我带给你的,只剩下最后一本了,你要好好看!
蓝底白字的《善导大师要义》,还有一本小薄册《念佛的心情》。《善导大师要义》就是我的剃度师慧净法师所编注的,《念佛的心情》就是李胜雄居士所写的。
阿翔心里想:先看这本小的。打开封面,映入眼帘的就是善导大师《观经疏》所开示的六字释:“言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生。”如同一个心脏已经停止跳动的人,在医生抢救下,心脏恢复的第一声跳声,阿翔感觉到自己的心“咚”的跳了一下;又如同久久尘封的暗室瞥进来的第一道光明,阿翔的心闪亮了一下。善导大师这一段话,阿翔不能完全明白,但觉得非常欢喜、非常爱看,也不知为什么。
我不是完全的明白,那为什么我不直接去了解善导大师的净土思想呢?阿翔心念一转,他就用心地把《善导大师要义》这本书请起来,认真的研读。了解了之后,他的心境完全不同了:啊!如此的殊胜!如此的微妙!往生之道全在这里。“凡夫生报土,全凭佛愿力,信心一念发,现生不退转”,这是《善导大师要义》这本书里面的四句话。阿翔一边读一边感动哭泣,泪流不止。一边读一边哭,一边哭一边读,边读边哭,边哭边读,忍不住,干脆把书全放下,一个人关在房间,痛哭三天,悲喜交加,自叹:我怎么这么晚才遇到这本书啊!
想起几天前的梦境,阿翔一下醒悟过来,更加觉得佛恩可贵,原来佛力这么不可思议,原来佛号就具足往生三法,我干嘛每天这么担心。阿鞞跋致,这才是真正的阿鞞跋致——现生往生决定不退转!
阿翔的心彻底安了,阿翔的梦也解开了,从此阿翔欢喜快乐自在的念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
故事讲完了(掌声)。诸位菩萨!你没有听闻到善导大师的净土思想,不知道六字释的意义,我想你的心情或多或少会像阿翔这样念佛:知道念佛很好,但是不知道怎么好;知道念佛可以往生,但不知道能不能肯定往生。这实是很多念佛人内心的担心,对不对?如果你了解善导大师在《观经疏》所开示的净土教法,你了解念佛法门就是奇异之法,你了解六字南无阿弥陀佛具足往生的信、愿、行三资粮,那你会担心念佛吗?你会害怕念佛吗?你会不安念佛吗?你会彷徨念佛吗?你会无助念佛吗?不会。这一些负面的心情,都是因为你了解了佛号的真实义之后完全消失了,为什么?就如同光明进来黑暗不能存在,就如同心情快乐当下不会痛苦,阿弥陀佛的光明进入你的心中,你当然欢喜念佛,因为你了解佛的慈悲、你了解佛的名号、你了解佛的本愿,从此之后,你快乐的念佛、安心的念佛、法喜的念佛、自在的念佛、解脱的念佛,生死大事你知道在这句名号可以完全了办,现生就决定往生,这一生你会更欢喜快乐的面对人生的各种苦乐,对不对?
所以一个真正内心契入阿弥陀佛慈悲本愿的念佛人,是非常快乐的修行,非常安心的念佛。希望大家也能够跟阿翔一样,自在的念佛,由不安的念佛转为安心的念佛,由彷徨的念佛转为快乐的念佛。
希望大家都能在阿弥陀佛的光明加持之下,每天过着快乐的念佛修行。师父祝福大家,安心念佛,快乐往生。南无阿弥陀佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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