弘法思路
腊八可开讲——深入浅出地讲戒定慧、慈悲喜舍是佛陀的教育,佛教是让人过道德生活,练习做心灵的主人,净化内心,解脱烦恼,过安乐自在圆满幸福的人生。明智者应当赞同,不会反对。人反对佛教在于其对佛陀教育(戒定慧)的不了解,了解者只会赞叹!
度化众生:求人天乘者授十善戒,求解脱道者授出离苦海解脱法(三十七道品、十二因缘教法)、八关斋戒、出家戒,求菩萨道者授菩萨戒。依三士道相应众生之根机而授与!
给弟子们的勉励
自来弥陀院这几年总是在调整弘法角度,对机应理而进行的。如刚来时,这里迷信、愚昧、落后、邪见炽盛,就大力弘法、讲经、印经书、刻光盘、制录音带,竭尽全力地去投入,从如何做人到学佛逐步深入;看到自私自利、缺乏社会关怀就大力投入慈善,落实五大工程;进一步有正见者多,但空谈不实修的风气充溢佛教界,就大力提倡真修实证、落实定慧指导;中间看到戒律、规矩松弛,大众放逸懈怠,就提倡戒律规矩,树立正法道风。今戒定慧三学全部并重,慈善弘法同步并举,实是几年来的实践佛陀教诲而走出的路,其中艰辛非一言能说,但收获之大、利益自他却又有目共睹,也是值得。当然,这里面还有一些不尽人意的不足之处,如何更好的来实践,还是需要努力的,任重道远!弟子们当谨慎,不能自满!
发菩提心,以持戒、布施修福德资粮,以听闻思维正法修智慧,以一门深入、实修定慧了生脱死、自度度人,此为弥陀院的指导总纲——落实三无漏学。
注:菩提心包括三士道,布施包括一切培福、慈善、放生等。自度属了生死的实践,然后有一定能力落实度人的大悲心。此可谓稳妥方便,曰:持戒念佛了生死,广学多闻度众生。
世界实由众生心造。世间山河湖海,皆是人之无明妄见,本是一真法界清净本然。众生有种种心,造种种业,故世间社会、环境由种种业现。五浊恶世可由众生造,人间净土也可由人造。贪嗔痴十恶业则五浊恶世;戒定慧、十善业则人间净土!混乱世间或和谐世界皆由人所造作。菩萨化世、教化民心、断恶行善、修戒定慧、慈悲喜舍,故可转恶世而为净土。然理虽易通,事则难行,难行能行,乃是菩萨发心,此为进而积极利他者,退而自利,观恶世难为,因果心造,故,断恶修善、修戒定慧、不染世缘、不造贪嗔、看破放下、解脱自在,虽处恶世,而自心清净无染,不同流合污,此即自利成就矣!乃解脱道之出离心成就。然菩萨要利他,誓必自度,故虽入世也不碍解脱,乃真能自度度人,否则度人不成,同入情执生死之域,岂不有违初心、欲升反堕,自利利他皆成空话?则其心可敬,其情可怜复可痛矣!
佛教徒应有积极的弘法理念,即正确的向世人传达佛陀真正的教导——真理性的教育,过道德、慈悲、智慧、净化心灵、做心灵主人的生活。如果世人不了解佛教,就会误解佛教,如此难免瞎说、乱说,但佛教徒不澄清事实、宣传正见,等于默认世人对佛教的误解,如此难免加深鸿沟,也让邪说横行,最后终归伤害佛教、伤害众生的法身慧命,也伤害佛教徒自身的正当信仰。故此,当有人乱说佛教、瞎说佛教、传播谣言时,佛教徒应根据正信的道理具备正义感的挺身而出,应慈悲为他们免造口业而说法,让大众了解佛教的真相,真正的佛陀教导是如何的伟大;即便自己了解不多,也可谦虚地介绍他们看有关的光盘书籍,或让他们有空到正信的道场了解真正的佛教。佛教讲不争,是不为自私贪嗔痴而争,但护持正法、让正法久住利益自他,让自己内心的正念不失,则是佛教徒的本分!
若不明心见性,不能养成圣心;纵养成圣心,成就圣人品格,不能起用,依然只沉潜寂灭而偏真。然纵由体起用,不乘机缘,依然不能做广大利生之事业。故此真修行人不用急于成就度生事业,若能潜修密证,养成圣贤之本色,因缘成熟,自能普利群生也!所谓厚积薄发,深山栋梁非一日可成也!
教民厚朴,具因果正见,知轮回无常,尚俭朴、去奢华、存良知、尽责任、孝父母、文明、民主、有礼节、不自私、涤除邪妄、养浩然正气、诚敬为人、崇尚道德、行五戒十善、闲邪存诚、敦伦尽分、归敬三宝。
教民厚朴而绝伪诈之私,莫教民智巧而逐名利之害。
嗜物欲必伤性德,妄起贪嗔者心不平、气不和矣!心不平、气不和,则苦恼滋生、身心不宁矣!舍妄心机用,去贪嗔嗜欲,则坦然清凉矣!
今之学人媚俗者多归断灭,耻谈因果;迷执者不知断业习贪嗔,唯务神奇怪异,此皆两边,非正信直心之道。须明因果,断恶修善,了缘起性空,不执断常两边,归于无住无执之中道,才是佛之正说。方便处从戒修定发慧、以正见为指导,以戒律为根基,依善知识修定慧、真发出离心、菩提心始可矣!如此方自利利他,真庄严国土、利乐有情、正法久住,自适而已!至于利国利民利世界之世谛,自是顺乎正法自成之事,焉须别用心矣!
须知:倡明因果,则世人知恶可畏而心多警醒,知善可嘉不免乐于趋近;立戒律则杀盗淫妄自泯而道德增长,身口清净,环境安宁,国泰民安,民安国盛;明缘起性空,则世少执著,仁善之心多顺乎自然,妄情、我人之心多息;修定慧则作心灵主人,净化心灵深处,证涅槃清净,心净则国土净、法界净,大之者能了生死,况安邦治国之事呢?佛陀教化九法界圣凡并收,人天善法得安,只从五戒十善、因果正见开始,自然不治而治,不安自安,不须妄求而国民自安居乐业、世界自和谐太平矣!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
