道场建设
佛门讲究平等和谐,体现在伦理上:师父爱护教导弟子,弟子恭敬承事师父,做到上敬下和、坦诚相待,其乐融融,相忘于道!
有事处理事,无事不挑事,得、失、苦、乐、称、讥、毁、誉总随缘,则山门清净。心清净故,行人安于办道矣!
人心以纯净简朴为真,其心若真,一切功德不求而成,仁义道德、慈爱和敬顺乎天性自然流露,没慈善之名而慈心善良满天下矣!门不闭户,其乐融融,幸何如之?若以货利惑其心,妄加上下贵贱之分别,“才有是非,纷然失心!”人心不纯,妄起人我贵贱之见,贪嗔痴毒并生矣!
故,处上位者,切忌崇虚名、尚奢华、妄起是非人我,当无为朴素涵养自心,心似清泉,无争无碍,莫随浊世之五欲而忘却本来面目,致众生慧命于不顾,切莫以一己之世智辨聪而起扰攘不安之争名夺利之事矣!
佛教的仪规是在表达道德、智慧、慈悲,乃至长养定力,但如果没有了戒律的道德,缺乏智慧的观照,没有了慈悲而不负责任,而且散乱、昏沉,偏离了定力的相应,那么仪规就变成了形式主义而空洞无物。世俗习性——贪爱、嗔恨、嫉妒、散乱、掉举将让举行者失去佛教戒定慧慈悲道德的修养,堕落在不知不觉中发生。佛教真正的内涵是三无漏学的精进,唯有如此才能终究的了生脱死、普度众生!
道场与道场之间,学佛团体与学佛团体之间,佛弟子与佛弟子之间,切忌互相毁谤、攻击,无端妄起是非、排斥、大起人我之分别,这样已经不是修行,而是造三恶道的恶业了,岂可不谨慎么?
道场必须做到以戒律为准则,慈悲摄众。
应严格不失慈悲,慈悲讲究戒律,不以人情面子之凡情俗见染污佛法,依法办事,以戒为师。
道场不在地方大小,重要的是戒律、正法,宁精而勿滥,宁穷而有志,不可华而不实。善思念之!
寺院结缘的法物,大众也不应太过贪心,认为理所当得;应知来之不易,要惜福,不负施者普利大众之心,不宜一己占的太多,应生感恩之心。如果自己有能力也应随喜布施,一为自己增福德,二为法物能更多更长远地利益大众,终归还是利他利己。应文明礼让,切忌自私嗔恨,得不到有限的结缘品而妄生讥毁怨愤,这样实非佛子之心矣!(大家也应注意,不要无端助长别人的贪心。)
以德化人,知人善用。
人皆有其长,也皆有其短,用人者当知人。若只知其短,则世间无可用之人;善用其长,而避其短,乃真会用人矣!妥善分担,分工合作,则井然有序而不乱。用人者,当善于发现人之长处,以德化人,帮其改正缺点,而变其短处为长处,或把短处之危害减到最低,莫用其短。善于知人之性情、能力、德行——若有才而无德,切不可轻用;有德无才,虽用而无害;德才兼备,斯可大用。然德才有大小不同,须善识其人,才能善用其人于其所能负责之事,若有某方面之才能,而用错地方,也是不能发挥其作用,而变成浪费人才。知人善用乃在理智、深刻看人所成!
以善知识为良导,以持戒慈善为福德资粮,以闻思正法为智慧资粮,以如理思维(转化错误的知见,用正思维)法随法行,一门深入修定慧、了生死、自度度人为究竟,此为正修行的简明原则,也是弥陀院应一再实践提倡的,今后更应明确这种正确的修行原则,以自利利他!
立志建立讲次第、重实修的正法如律道场,把弥陀院建立成为戒律道场、菩提道场、真修实证道场、三无漏学并重的道场、闻思修证道场、持戒禅修大道场。目前,弥陀院道风已树立,清净悲智、朴素严谨的风格颇有影响,以后当更努力!
寺院安稳,人心调和,必须依法办事,依律行持。如此自然正规,秩序井然,大众严谨,安心办道!
因为若非已经修道成就,人心总是如野马,若无律法,安能自觉自动而无违越于道?莫作幻想了!毕竟凡夫总是受贪嗔痴之所指挥。
“领导”,是领好头、引导好大众,这才是正确的“领”和“导”;不应该有压制人、习惯指责人的错误的领导作风。所以要去掉以权压人的领导作风,而多作领头榜样,多作善意的引导,做真正自利利他的领导!
自去年以来,由弥陀院出资、居士资助、杨君居士发心启建的“人间净土”网络弘法大道场,影响广泛热烈,广被转载、称颂,受益者无数,此可谓一桩大事了。网络弘法大道场无远弗届,它利用无形的空间网络,可到达世界各地。杨居士发心以高素质、高质量、高修养的“经典性”内容为主导,不图虚浮世俗无益的新闻、喧哗争论引来人数,这样甚合衲之理想,“人间净土”网站主要是集合衲的文章、诗词、开示、讲经说法、佛曲梵呗、实修指导,乃至弥陀院的弟子修学感悟及经典文摘,内容皆是具备经久性、指导性的精华,杜绝商业性炒作,以清心甘露、天山雪池般的宁静俾大众以受益,这样反而收到佛法普利人天的效果,影响之广大,超出想象,可谓法界大道场,与弥陀院的具体性道场影响各有千秋!期间,杨居士的辛苦工作(校对、发稿、管理等)可谓功德无量!更有衡水居士的技术支持,天津居士网络空间的支持,近又有陆居士、净莲居士的监管,刘向军居士的打字,李颜柳居士的抄录皆应感恩。有大家的努力付出,才有大众受益的结果。网站上的文章经杨居士不下十来遍的校对,七八位相识不相识的居士帮忙打字、编辑,后由周玉鹏主编、设计成《正道光辉》一书,此书系衲2005年归隐静修到2006年期间的部分文字,影响甚远,系深入实修心地功夫的参照,故为真修行者所重视。在此也应感恩成就本书的人们,唯有他们的付出,才能让大众受益。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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