心包太虚，量周沙界是什么意思？如何打开心量？

能弘法师 | [投稿]

能弘法师：心包太虚，量周沙界是什么意思？如何打开心量？

问题：

　　“心包太虚，量周沙界”，这句话非常经典，都想学，可是遇到事一点小事就容不下。“心包太虚，量周沙界”，自然就成了一句空话。怎么样让心量能够打开？请师父开示。

能弘法师：

　　“心包太虚，量周沙界”，这是大菩萨的境界乃至佛的境界，事实上也是我们本有的境界。为什么说是我们本有的境界？因为我们本来是佛，佛圆满的功德我们完全具足，可是因为妄想、无明而不能证得。我们因为无明，认妄为真，把妄想当成真心，而不能契合真心。

　　第一个，“心包太虚”。“心”指的是真心，真心无相，遍一切处，无所不在。所以证悟真心叫毗卢遮那佛，就是遍一切处的意思。这个遍一切处的真心，就是我们本来的心，也就是一真法界。

　　为什么我们不能够显现真心遍一切处？《楞严经》上对这个问题非常清楚、彻底的演说了。透过阿难示现，然后佛陀以七处征心乃至十番显见来破妄显真。凡夫的这种惯性的妄想执着非常坚固，很难净除，或者说根本就认识不到。所以佛在《楞严经》上以七处征心、十番显见来破妄显真，破除众生的妄心、执着而显现真心。让众生知道：因为迷了真心，以妄心执着、分别，所以流转六趣。

　　事实上一切相都是真心的显现，包括太虚空也不离真心，虚空也是真心里的，所以叫心包太虚。这个“包”并不是说有个动作去把它包起来，而是太虚空就是迷了真心的一个顽空状态，它还是真心里面的，不离真心。

　　太虚空都不离真心，那一切山、水、树木、人物，所有的有情、无情都是真心里面的。大家想一想，虚空尚在真心里，那其它一切都不离虚空，是不是也是虚空里？

　　但是这个真心，你不能当作一个空间，当作一个空间又成了虚空。真心不是虚空，它是无相的、没有障碍的、遍一切处、本来如此的，这才是我们本有的真心，它就是一真如。

　　要契入一真如的这个真心，最好一定要学《楞严经》。因为《楞严经》就是破妄显真，让我们认识真心、妄心的这个问题，非常的透彻，非常的殊胜。虽然《楞严经》素来难懂，但是你要真契入了，那就不难了。

　　虚云老和尚是近代开悟的一代宗师，他就特别推崇《楞严经》，他的证量也和《楞严经》完全一致。他说把《楞严经》读懂了，读熟、读通、读透了，你就能够以前经解后经，后经解前经。就是前面的经文通了，后面就通了；后面通了，前面也通了。

　　我们也专门讲过《<楞严经>修证理路》，讲得非常透彻。对《楞严经》所有的大纲有条不紊的、非常明晰的、确切的指出来，以及如何下手去修证，讲得非常透彻。有时间把《<楞严经>修证理路》弄通、弄透，整部《楞严经》你就知道都在讲什么了，就不难了。

　　而且我们也细讲过《楞严经》，每句话都解释过。先看《<楞严经>修证理路》，再看细的讲解，那理解整部《楞严经》不难。这样平时你再下手用功，用对了，那就不一样了。只有你有了功夫，对境的时候才有可能不迷了。

　　第二个，“量周沙界”，就是心量周遍一切恒河沙数世界。因为全宇宙的世界是无量，不光有我们这个娑婆世界，全宇宙有无量的恒河沙数世界。那要“量周沙界”，也只能先证入“心包太虚”的真心，才有可能达到量周沙界的这种妙用。因为真心本来就遍一切处，一切恒河沙数的世界就在真心里面，所以你证入真心，量周沙界就不是问题。

　　那量周沙界要怎么来证入？你要发起无上菩提心——愿成佛度众生，因为这是成佛的心。心包太虚，量周沙界，就是成佛的境界。

　　那么有一个非常殊胜的、能够直接契入“心包太虚，量周沙界”的法，假如多学、多熏，你就对这个境界非常有信心，要来悟入也不难。那是什么法？就是《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》，简单讲就是《普贤行愿品》。

　　《普贤行愿品》就是进入佛的不可思议境界的修法。像刚才讲《楞严经》破妄显真，从真心、本性上下手，来悟入真心，最后达到空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏圆满。

　　而《普贤行愿品》从缘起上、法界的相上来下手，实际它也不离法界性的一真法界。它从相上“十大愿”来下手，实际这“十大愿”就是真心所显现出来的妙用，也是为了证入真如，理事不二，空、不空不二的境界，也就是佛的境界。

　　《普贤行愿品》所列的十大愿王，大家都很熟悉了，也就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

　　这十大愿，看似简单，文字一看也容易懂，但是它所修的心量可不是一般的心量。这每一愿都要落实在行上，让这十大愿都充满十方三世、遍满法界，无穷尽、无间断地来修，哪怕“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，这十大愿的愿行（发愿和行）也不穷尽。要起这个心，因为佛的境界是无穷尽的，周遍法界，法界无尽。

　　所以你发这个愿，起这个行就要相应。一开始发心就要发这种广大心，缘无量法界来发心，没有间断的来发心——哪怕虚空界尽了（但虚空是没有穷尽的），哪怕众生界尽了（但十方众生是无穷尽的），哪怕众生的业尽了（众生做种种业尽了，但是众生的业是无尽的），哪怕众生的烦恼尽了（但是众生无量，众生的烦恼也无量），通通都尽了，这个愿也不尽。所以“虚空有尽，我愿无穷。”

　　要这样下手来诵《普贤行愿品》，来发起这个广大的心，然后落实在日常生活里面；放弃那种小心小量——为求人天福报，为求自己解脱，这些心都不要，唯求最上乘。

　　你假如能契入《楞严经》所说的真心，又能在相上发无尽的心，做什么都与这个相应，不执着；做多少都不沾沾自喜，成就多少功德都不执着。你无穷尽的发心，广大无量的发心，这样和《普贤行愿品》相应，你哪还有小心小思去计较、去执着？心心愿愿都与普贤菩萨的愿行相应，那做多少都不执着，自然就能转过来了。

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