第十二章锲而不舍

灵悟法师 | 作者：灵悟法师 [投稿]

　　得知这样一个盛名卓著的法师光临法雨寺，印光大师欣喜异常，连忙让明空献茶。可当听到弘一法师要做徒弟的要求，印光大师坚辞不受，诚挚地说：“法师太过谦虚，也错抬举印光了！印光知道自己的斤两，仰承四方缁素谬赞，强加了蝇头虚名，却自知才疏学浅，不敢妄为人师。为佛道衰微之故，不得不勉为其难贻笑大方而已。法师集诗词书画篆刻音乐于一身，早已饮誉海内外，印光自恨年老无缘领教，岂敢不知天高地厚，玷污佛门清德？法师如若共同研讨切磋，印光理当领命，可要拜我为师的话题，请千万莫要再提！”

　　须知弘一法师看上去是个文弱书生，骨子里却有着坚忍不拔的拗劲。大师愈是这么坚决拒绝，弘一法师则愈是信念坚定。眼见大师不肯答应，弘一法师转身点燃了三支香缚在自己手臂上，跪在大殿里，坚定地说：“弟子燃臂香发愿，誓死拜大师为师方休！”

　　在佛门里面，燃臂香和燃指香都是极高也极难的愿心。随着缚在指头手臂的香火渐渐燃烧，发愿者的指头手臂势必遭受炙烤乃至昌出缕缕青烟，那撕心裂肺的痛苦并非寻常人所能忍受，故此古往今来，不是心如铁石的人不敢轻易发这样的宏愿。印光大师不愿接受这个才学声誉远远高出自己的弘一法师为徒弟，忍心掉头走进了关房。

　　不多时，关房里飘进来皮肉燃烧发出的奇臭，不言而喻是那弘一法师燃臂香的结果。目睹此时此景，印光大师再也忍不住了，大步奔出去夺下弘一法师的臂香，眼里早已涌出热泪来，哽咽着埋怨说：“弘一法师快快请起！哎呀，你这是何苦呢？”

　　弘一法师仍然直挺挺跪在佛像前，惨然一笑说：“大师，你若答应了，弟子才肯起来！”

　　“你呀！叫我说什么才好呢？”印光大师也动了执拗脾气，“我早就说过，法师才学声誉远远胜过我百倍，万万不敢以师父自居！你若愿意彼此师兄弟相称，老衲才敢答应。如果执意硬要闹玄虚当什么弟子，印光也情愿燃臂香发誓！”

　　见大师也这么坚决，弘一法师开颜一笑：“别人都说弘一痴，不料师兄更要痴！”

　　大师听到弘一法师叫了“师兄”，悬在心头的一块石头这才落了地，赶紧将师弟搀起来，弘一法师随同走进房里，明空抢着搬过一张竹椅来请师叔坐下。弘一法师微微一笑，随手在椅子上拍打几下，还拉开几尺才坐。看到大师眼里流露出诧异，几分不自在的解释说：“师兄休得误会，师侄也别尴尬。古贤尚且‘爱惜飞蛾纱罩灯，走路常惜蝼蚁命’，我辈佛门弟子更应如此。刚才拍打几下，并非嫌上面落有灰尘，而是唯恐有什么小虫子，一不小心给坐死了，便是杀生害命的罪过。”

　　大师听了，从心里敬佩这个弘一师弟不愧是当世高僧，深得佛门普渡众生之真谛，他让明空赶快去库房给师叔寻找药物疗伤，然后诚挚询问他何故半路出家？

　　弘一法师这才敞开心扉：正因为涉及的学术范围面积宽广了，才越发感到无知的范围越大，心里充满困惑。个人以为人生有三个层次：第一是物质，第二是精神，第三是灵魂。在物质方面，自己出身官宦世家，世人所能享受的物质差不多已经享受过了；在精神方面呢，别人梦寐以求而没能得到的也基本得到了，自认没有遗憾；于是追求灵魂的解救。说到出家，自己家有娇妻儿子，并不是容易割舍的事情。在那无所适从难以决断的时候，才真正领会到出家是大事情，是大丈夫所为，非将相所能为。恰巧那时到了虎跑寺，看到挚友受寺院梵音感悟毅然出家，于是痛下决心皈依佛门。现在想来，多亏了那时到了虎跑寺，才得以跳出三界外！

　　听了弘一法师的肺腑之言，印光大师不由得勾起了终南剃度前后的回忆，顿时生出惺惺相惜之感，也庆幸自己当初下定了决心。停停，又询问他已经是华严高僧，何以转求净土。

　　弘一法师坦然说：师兄佛学渊博，当知如今想求沙弥戒和比丘戒福报都不可得了。因若想授沙弥戒，必须两个沙弥传授；而若想授比丘戒，还得十位比丘戒师方可。我们生在这末法时代，哪里能找到传授戒律的人呢？先前拜读了师兄文钞，更觉得苍生难得温饱的今天，僧人尚且难以领悟艰深佛典，何况那目不识丁的民众？又何以谈普渡众生？左思右想，自然认定净土宗倡导的“三根普被，利钝全收”完全符合当今的国民国情，故此毅然转求净土。

　　印光大师听了深受感动，更生出相见恨晚之感，当即请他留在法雨寺朝夕探讨净土法门。

　　弘一法师求之不得，择大师邻室而卧，讨教有关净土法门之经典。他毕竟是个观察力敏锐的文学家，每天都跟印光大师寸步不离，细心观察大师的一言一行。他发现，大师房里的用具极其简朴，一床薄被，一张芦苇草席，白色的帐子上缀满了补丁，白、黄、黑不同的颜色相映成趣……一个名满天下的高僧如此自律，令他深深叹服。大师每天早餐只吃一碗粥，却并不用菜，不由得触动了好奇心，询问大师为何这样节俭。大师坦言说：“师弟误会了，印光还未节俭到如此程度。乃是初到普陀时，早餐的咸菜吃不惯，就干脆只吃白粥，已经三十多年，反而习惯白粥了。”说话间喝完粥，用舌头将碗舔得干干净净，还要用开水反复荡涤，再用来漱口后喝下。他看在眼里记在心里，察觉大师每餐如此，便明白这是大师不肯轻抛残余饭粒的缘故，深深敬服大师节俭惜福之至。

　　就在第五天晚餐的时候，弘一法师却发现大师居然对侍者明空大动肝火：“你有多大的福气，竟敢如此糟蹋粮食？”明空委屈地辩解说：“师父，我没有糟蹋。”听了明空的辩解，只见大师脸色铁青咆哮开来：“你还敢强辩？看看你碗里！”

　　弘一法师看到明空眼里的泪水直打转，赶忙过去以客人的身份劝解。定眼一看，明空的碗里果然还残留着几颗饭粒，只得委婉劝说：“师侄，你跟随师兄的日子不短了，须知道师兄最是惜福的，容不得糟蹋半粒粮食，还是听师父的话吧！”

　　这件小事，在弘一法师心灵里引起了强烈的震撼。离开普陀山以后，他对自己的生活小事严格自律，还逢人赞叹说：“佛家说：一粒米中能看大千世界。俗家说：一滴水能反映太阳的光辉。印光师兄如此自律，无愧天下缁素楷模！”后来，他还邀请著名作家叶圣陶一起亲近大师，叶圣陶深受感动，特别在他的《两法师》中写到弘一法师——

　　因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。

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　　闲话休题，话说随着年事渐高，印光大师更加热情接待四方拜谒，给他们进行切合各自实际的修行开示，尤其注重佛学年轻人才的培养，以保障佛学事业后继有人。

　　到了民国14年（公元1925），大师已经65岁了。这年秋天，德森法师偕同了然法师前来亲近。言谈之间，大师觉得这个德森年轻有为，是难得的后学才俊，便十分喜欢，写信推荐到佛顶山藏经楼挂单。后来，德森果然没有辜负大师的殷切期望，伺奉大师二十余年，成为后来著名高僧。

　　然而，对显荫的英年早逝，大师却留下长久的哀痛。

　　显荫，俗家名字叫宋今云，江西崇明人。他早年进入师范讲习所读书，天资聪明悟性奇高，学习成绩优异。在他17岁那年，礼拜宁波观宗寺谛闲法师出家，法名显荫。谛闲法师非常器重这个悟性奇高的弟子，让他到五磊山受戒，又推荐到观宗学社受业，研习天台教观。凭着扎实深厚的文学功底，加上出类拔萃的悟性，显荫很快鹤立鸡群，其佛学造诣甚至谛闲法师也自愧不如。于是，在显荫20岁的时候，他就担任了上海《世界佛教居士林刊》的编辑部主任，被誉为当今不可多得的佛学传承人。显荫少年得志，却并不满足，第二年东渡日本，进入高野山大学深造，跟随金山穆韶阿闍黎学习密宗，在日本他考察日本佛教现状后，还雄心勃勃草拟了“远东佛教协会组织大纲”，之后归国，到宁波拜见谛闲法师。

　　谛闲法师眼见自己的得意高足学成归来，而且显示出非凡的气概，心里很是欣慰。为了帮助显荫尽快成就大事，便让显荫给印光大师写信，祈求大师参与振兴佛教的大事业。

　　大师接到显荫来信，沉吟再三，立刻委婉回信：“座下聪明过人，不几年，于宗于教于密悉已通达。恨光老矣，不能学座下之所得，惟望座下从兹真修实证，则台密两宗当大振兴矣！但座下现在年纪尙轻，急宜韬晦力修，待其涵养功深而出弘法，则其利溥矣。聪明有涵养即成法器；无涵养，或所行所言有于己于法不相应而不自知者。此光区区愚诚也，道：师已来勿念。春风易于入人，祈保重调摄，当勿药有喜矣……”

　　信件寄出之后，大师将显荫的来信拿出来翻来覆去阅读，不由得双眉紧锁长吁短叹。明空莫明其妙，不知师父何故忧愁又不敢问。倏忽之间几个月过去，忽然接到显荫去世的消息，印光大师顿时脸色惨白老泪纵横：“天妒英才，可悲可叹！”此时，明空才委婉地说：师父的许多挚友去世，也不过叹息而已；这显荫又不是你的弟子，何必这么难过？大师黯然说：“显荫虽并非我的弟子，乃是当今难得的佛学人才，我不为显荫伤心，而是为佛门悲哀！”

　　大师当晚彻夜不眠，给恒渐法师写信，指出显荫天资很高，对于显密诸宗都能领会要领精髓，可惜生性浮夸不务真修，对念佛之事向来不理会，以至于自身的显密功夫不能得力，别人的帮助也无济于事，实在令人哀痛！显荫之死，乃是他气量狭小生性浮躁，不懂得韬晦涵养；显荫之死，是年轻的聪明人一大警策，也是一面令人触目惊心的镜子。

　　一年过去，印光大师还是对显荫之死念念不忘。当他第二年到了上海太平寺，大醒和尚前来请求开示的时候，大师直言无忌批评大醒等人说：“中国的禅净密博大精深，每一门都够僧众钻研一辈子。日本的佛教源自中国，听说日本密宗还允许娶妻吃荤，已经完全变了味嘛！显荫实在不该修习日本密宗，才招致英年早逝自取其祸，这个教训太深刻了！”

　　大醒等人蔚唯领教，然后叩问对整顿僧伽制度的开示：“近日来，不断有人告发僧人不守清规，提出进行整顿，许多寺院都在为整顿僧伽惶恐不安，弟子该如何对应？”

　　欲知后事，下回分解。

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