第九章四方拜谒

灵悟法师 | 作者：灵悟法师 [投稿]

第九章四方拜谒

　　话说面对杨仁山居士的询问，印光回答道：“我大清国势日渐衰微，而日本国力强盛，中日两国一衣带水，日本佛教乃是在唐代流传到日本的，日本佛教界对佛典十分重视，寄给他们也许能够刊登出来，对整个佛教界也是一件盛事，实在是不得已而为之啊。”

　　杨仁山深以为然，奉命寄给日本弘书院。

　　光阴荏苒，冬去春来，转瞬之间已到了光绪31(公元1905)年。此时的印光法师已经45岁，精通了禅净密各家经典，每日忙于接待四方远来的僧人居士，还要给不能亲自前来的缁素回信解答疑难。他待人诚恳有问必答，深得远近缁素敬重，很多信众情愿不远千里来到法雨寺拜谒请教。

　　且说在这一段时间里，国家经历了许多重大事件。1894年，八国联军攻进北京城火烧圆明园，列强加紧了对中国的侵略，签订了一系列不平等条约。

　　有一天，一个来自北京的居士谈及八国联军的暴行，涕泪交流地说：“请教法师，眼下外国人在我中华大地横行霸道，更有不少败类为虎作伥，使得善良百姓民不聊生，我辈佛门弟子该如何修行？”

　　印光法师听了，平静的脸上显出悲天悯人的凝重，嗓音里透出些微哽咽，沉吟着说：“佛经说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’那洋人在我中华大地横行霸道，败类为虎作伥，彼此同恶相济，造下无边罪业，迟早会有报应的！我辈佛门弟子，更应相信报应，早晚虔诚忆佛念佛，各尽所能救济饥寒交迫的苍生，便胜造七级浮屠，如能在菩提树上结下善果，此身定能往生净土！”

　　“法师菩萨心肠，弟子铭刻在心！”居士听了，虔诚拜谢而去。

　　可印光法师心里久久不能平静，觉得天下苍生处于水深火热之中，并不是自己多念几卷经书就能解决的。怎么办呢？夜深人静的时候，大海的浪潮扑打着海岸的礁石，仿佛千军万马在厮杀，恍若亿万苍生在哀号，他辗转反侧不能入睡，此时，他才深深感到自己何等渺小，自己的力量是多么微弱，苦苦想不出妥贴的办法来。忽然，他想到高鹤年最近来到了宁波，便约他前来商谈。

　　过了几天，高鹤年如约来到法雨寺。这几年里，高鹤年足迹遍布大江南北，还到过偏远的云南边陲，饱经风霜的年轻额头上刻满皱纹。他如数家珍，向印光法师说起了沿途的见闻感受，还说即便是偏远的云南边陲，也有人背弃佛祖信奉洋人的天主教。听了这些，法师心头又多了几分忧虑，于是，他谈起了自己的想法：“当今人心不古，芸芸众生惑于群魔播乱，与生俱来的善根被物欲蒙蔽，以至于男子作奸犯科蒙骗坑拐，女子卖身青楼醉生梦死，实在是业障深重难以拔救。我辈佛门子弟虽大发善心，可惜苍生于艰难孑绝之中，存聊以卒岁之想，善根蒙蔽定力缺乏，实在令人痛心疾首！”

　　高鹤年长长一叹：“法师时刻以天下苍生为念，鹤年深受感动。无奈大厦将倾一木难扶，我们除了自己虔诚佛法身体力行，实在无力回天，还能怎样呢？”

　　印光法师慨然说：“当年诸葛亮《出师表》有一言：‘鞠躬尽瘁，死而后已’，印光时刻铭记。后人以为诸葛先生‘知其不可为而为之’，正是诸葛先生可敬可佩之处。印光才德浅薄，不敢妄追先贤，鞠躬尽瘁的心志还是有的。”然后，将自己的打算说出来，“印光以为，那《袁了凡四训》，还有《安士全书》提倡因果，于匡正人心大有益处，不妨印行于世。”

　　高鹤年很感动，答应回去联络有志之士印刷发行。半年后，狄楚青将这两部书印刷发行，四方缁素争相购买阅读，印光法师很是欣慰，也向前来求教的佛门弟子极力推荐。

　　这是宣统3(公元1911)年夏天，太虚法师来到普陀山法雨寺法雨小学任教，会晤印光法师。

　　太虚法师，俗家姓吕名淦森，此时才21岁，比印光法师小三十岁。他年纪轻轻，在俗家读书数年，难得的是天赋颖悟几乎过目不忘，出家受戒后虔心钻研各派佛典，并不受经典束缚且能进行深入浅出的讲解，深受缁素敬重，还结交了革命党人皱容和章太炎等人，接受了他们的革命观点。黄花岗起义失败后，太虚曾经到黄花岗凭吊，写诗纪念死难的烈士，因而受到当局通缉。然而此时的大清已经风雨飘摇，他离开广州辗转上海，经推荐来到普陀山的法雨小学任教。

　　太虚法师对名声卓著的印光法师很是仰慕，两人一见如故很是投缘。印光法师对太虚法师渊博的佛学很钦佩。太虚法师认为当今佛家实际上存在新旧两派，旧派僧人跟落魄政客居士过从甚密，因而排斥接近下层劳苦大众的新派僧人，太虚法师认为必须实行整顿改革。印光法师尽管心里赞同太虚法师的观点，然而自从阅读了《拣魔辨异录》之后，对涉及政治制度的见解非常谨慎，他说：“法师所言，深为有理，然而此事关系重大，何况历代来见仁见智难以统一，不妨留待他日探讨。印光以为，眼下最要紧的是倡导因果，启发天下苍生先天慧根虔心礼佛。否则，难免有画虎类犬之虑。”

　　太虚法师想起自己处处碰壁的遭遇，对印光法师的提议也不争论，赶紧合什：“法师深谋远虑，洞察其中弊端积重难返，想来还是在下操之过急，太虚领教了！”

　　印光法师对他的从善如流很是赏识，深知他诗文俱妙，临别的时候，特意给他写了两首偈语称赞。

　　其一曰：

　　“太虚大无边，何物能相掩！白云偶尔栖，当处便身暗。吹以浩荡风，毕竟了无点。庶几可近者，莫由驰骏贬。”

　　其二曰：“太虚无行段，何处能着染。红尘蓦翂起，直下亡清湛。洒以滂沱雨，彻底尽收敛。方知从本来，原自无增减。”

　　太虚法师欢喜异常，从此两人结为忘年交，时常诗文来往不提。

　　飘摇的大清王朝终于坍塌了！

　　普陀山毕竟是远离红尘的海天佛国，除了大雄宝殿广场上悬挂的大清龙旗换成青天白日国旗，僧人依旧早晚课读，对此并没有更多的感受。初秋的一天，高鹤年又来到法雨寺，详细给他介绍了外面世界的变化，请他开示。

　　印光法师感慨地说：“大清气数已尽，中华民国应运而生，这都是劫运气数所致的非常时期。古往今来，但凡改朝换代之际，天下苍生难免经受诸多劫难，非人力所能挽回，我辈佛门弟子，只能应顺潮流，舍此别无他途。”

　　然后联系历史上的高僧大德事迹，印光法师想想又说：当年六祖曾说，“于一切时，自净其心”，就是教导我们面对非常时期，首先必须心态坦然，你能做到吗？如果不能做到，也不能沉溺在苦难空虚之中悲观绝望，而应当广学博闻，从而深刻认识自己的本心，明白世间诸般繁华和苦难不过是过眼烟云，如是自然能达到佛祖倡导的无嗔无怨无人无我的菩提境界！

　　高鹤年听了深受启发，感谢法师开示，坚定了往生净土的信念。临别的时候，他恳求说：“弟子深谢法师指点，必当虔心修行。然而天下苍生无不迷惘困惑，求法师广开善门，使天下苍生得以明辨是非，从迷惘困惑中解脱出来。”

　　印光法师连连点头说：“你能想到天下苍生解脱迷惘，倒也符合我的夙愿！”于是，走近房间拿出自己虔心钻研佛典的心得体会，让高鹤年参考。

　　高鹤年双手捧过来，只见一笔一划写得端端正正，法师的手稿分为四篇，标题分别是《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛以孝为本论》、《如来随机利生浅近论》——虽然时间仓促来不及细读，也可见法师在上面倾注了满腔心血，他当即大喜说：“弟子愚钝，深知法师字字句句都是至理名言，回去之后虔心拜读，还想刊登出来，让迷惘的苍生有所感悟，恳求法师恩准！”

　　印光法师微微颔首，感慨地说：“印光一向常自惭愧，不喜张扬，今日为天下苍生计，只得破戒哪。只是署名不能用‘印光’二字，就署上‘常惭’好了。”

　　高鹤年携带法师四篇论文回去，径直来到上海找到狄楚青。此时狄楚青创办的《时报》已经停办，和梁启超等人虔心佛学，正创办《佛学丛报》，便将论文刊登在《佛学丛报》上。文章发表出来，立刻引起轰动，认为如此精深的理论当世罕有，纷纷来人来信询问作者“常惭”究竟是何寺高僧大德。远在北京的徐蔚如也向永嘉寺的好友谛闲法师写信询问，后来才知道“常惭”是印光法师的笔名。

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