第九章四方拜谒

灵悟法师 | 作者：灵悟法师 [投稿]

　　狄楚青再三向高鹤年打听，才得知“常惭”乃是普陀山法雨寺的印光法师，决定亲自前去拜访。1914年秋天，他专程来到法雨寺拜谒印光法师。彼此见面寒暄之后，狄楚青对法师渊博的佛学和精辟见解很是钦佩，在法师僧房里盘桓十多天，相互交流佛学心得。言谈之间，狄楚青说他跟谛闲法师是朋友，得知谛闲处有一部《拣魔辨异录》，想到永嘉寺去一趟，将雍正御笔钦定的书籍石印一千部，也让僧众开开眼界。

　　印光法师一听，笑了：“我手里恰好有一本，还是在北京琉璃厂烂货摊上买来的。你能有如此心愿，就给你拿去石印好了。”

　　狄楚青喜出望外，带着法师珍藏的《拣魔辨异录》回到上海，当即石印了一千部发行。

　　印光法师的名声开始传遍大江南北，前来亲近请求指点的缁素络绎不绝。民国４年，高鹤年终于在陕西终南山修建了僧尼普同塔，还有一处念佛堂，打算造一座大觉精舍茅蓬，恭迎印光法师回到陕西老家奉养。印光法师也渴望能早日回到阔别已久的家乡去，无奈四处前来亲近他的人川流不息，还有许多来信必须亲自回复，再加上方丈大和尚反复诚恳地说：“法师啊，老衲还记得你曾为苍生信仰迷失忧心如焚，立志匡扶世风普渡众生。江浙乃文化繁荣之地，而今信奉佛祖的善男信女日渐增多，四方缁素以聆听你的开示为荣，正是施展法师抱负的大好时机，你可不能让他们失望啊！”

　　这一年夏天的傍晚，印光法师刚刚回房歇息，忽然听到知客师跟人说话：“居士远来辛苦，此时天色已晚，法师已经歇息了，待我明天再禀报不迟。”那人再三请求转告，印光法师听出是陕西口音，连忙开门出来迎接：“居士请进！自古‘亲不亲故乡人’，印光也是陕西人，岂能将故乡人拒之门外？快快请进！”

　　那人十分高兴，自我介绍说，他叫王典章，此次乃是辞去了粤海道尹职务，到上海会晤王采臣先生的，恰好王采臣先生从普陀回来，王采臣先生说，法雨寺的印光大师也是陕西人，虔修净土名闻天下，于是特意前来亲近。

　　印光大师对家乡名人贤达向来敬仰，知道这个王典章曾任过四川宁远知府，反对袁世凯称帝，深受护国军蔡锷将军敬重；还知道王典章在粤海道尹任上，曾大力整顿贪腐风气，故此深受民众赞扬，想不到竟然愤而辞职，法师也不免对他敬仰有加。

　　第二天早晨起来，王典章跟随法师参拜弥陀佛，跨上两步跪拜了就起身，他没想到，和颜悦色的印光法师顿时满脸不高兴，严肃地说：“你太草率了！参拜佛祖，必须心无旁骛恭恭敬敬，磕头之后还要仰视，才能恭敬起身。”王典章几分惭愧，又重新参拜，印光法师这才高兴了说：“阿弥陀佛！”

　　早餐过后，王典章忽然提问说：“请问法师，法师先前也是秀才，多年来虔心佛法，佛家和儒家有何异同？”

　　听他这么问，印光法师的脸色凝重起来，眼光仿佛望着遥远莫测的地方，似乎身心陷入了深沉的思虑之中，很久才说：“居士所言，也是印光当初所想，抑或是当今许多读书人的困惑。据我看来，佛教能包容儒教，而儒教未必包容佛教——因为儒教倡导世间法，佛教乃是出世法。”

　　王典章本是儒家饱学之士，而且是当过知府的人自是见识高远，当即表示异议：“据在下看来，我儒家提倡入世拯救苍生，而佛家提倡出世遁世往生净土，二者背道而驰，法师也正是儒家秀才，怎能身在佛门了，便如此贬低儒家呢？”

　　印光法师诚恳地说：粗看起来，儒佛两家背道而驰，其实并不矛盾——佛家的宗旨是普渡众生，和儒家的拯救苍生宗旨完全一样。至于说到出世，儒家历代高贤就有“达则兼济天下，穷则独善其身”的见解，不也包含佛家的出世吗？那晋代陶渊明辞官成了隐士，唐代诗人王维官居高位信奉佛教，宋代文豪苏东坡就是居士，雍正皇帝也是禅宗信徒，梁启超曾倡导“戊戌变法”，如今也是居士，这不正是佛家能包容儒家，还能弥补儒家不足吗？然后说到王典章自己，整肃贪腐风气是积极入世，可如今愤然辞官，岂不便是实践佛家的出世了吗？

　　王典章万万没想到法师如此精通儒家佛家学说，对历代先贤事迹如数家珍，还能从自己身上棒喝说法，不能不深表折服，当即翻身顶礼说：“法师果然见识深远，在下敬佩不已，情愿皈依法师，恳请指点迷津！”

　　“居士居官清正，善根深厚，皈依大可不必！”印光法师满面笑容，连忙将他搀起来，拿出《复徐福贤女士书》给他观看。

　　那徐福贤女士曾恳求来普陀皈依，大师以为女人身负相夫教子的重任，不能入山皈依，适宜在家修行，洋洋数千言反复开导。王典章当时身体有病，以为自己必将不久于人世，看了法师徐女士回信中写的“欲得佛法实益，需向恭敬中求。有一份恭敬，则消一份罪业，增一份福德；有十份恭敬，则消十份罪业，增十份福德”，“断不可远离家乡，出家为尼”的恳切开示，深受感动，喃喃地说：“法师处处以天下苍生为重，真是菩萨心肠！”

　　印光法师敬重王典章是个清官，破例带着他游览普陀山名胜。中午时分，两人结伴曲折登山，即将临近潮音洞的时候，忽然狂风大作，海面上掀起滔天巨浪，王典章看到脚下悬崖便是大海，不由得心惊胆战。印光法师却置若罔闻，一路大声念佛如履平地。不多时来到佛顶山，只见寺院里十几个僧人出来迎接，当面请示各自遇到的人生疑难。印光法师毫不思索依次解答，那些修行的僧人个个感激而去。傍晚回到藏经楼，王典章诚恳请教佛学，印光法师拿出新旧两部《大藏全藏》给他看看。王典章虔诚拜读，发现上面用朱笔写着注解，一望而知都是法师校正的错误处，不由得肃然起敬：“法师渊博如此，弟子敬仰万分！回去之后，想请人抄录出来，就叫做《印光大师全藏校勘表》，不知法师可否恩准？”

　　印光法师微微而笑，说这是件大事，绝不能够有半点疏忽讹错，以免贻误后人，还是等我再次详细研读了再说吧。王典章决心皈依佛门，法师和他十分投契，挽留住了半个月，给他指点念佛心法：应当摄心切念——摄心之法，在于至诚恳切。即便至诚，还不算纯一，还当摄耳谛听，无论出声还是默念，都必须从心里念出，达到声从口出，音从耳入的境界，达到妄念自然消除！王典章铭记在心，当晚按照法师指点摄心念佛，不知不觉身上的病痛减轻了几分，更加坚定了皈依佛门的信心。

　　临别的时候，王典章请求法师指点佛学，印光法师诚恳地说：“君年纪已老，若研究佛学，恐不可能了。贫衲愚见，只有踏实念佛，以求往生极乐，方不负我俩相见因缘！”

　　民国6年（公元1917）秋天，北京、天津一带发生水灾，成千上万的灾民流离失所。消息传出，各地慈善人士纷纷组织赈灾活动。高鹤年匆匆赶赴上海，跟上海居士组织——佛教居士林义赈会，筹集善款赈济灾民，他深知法师时刻以天下苍生为念，在四方缁素中享有崇高威望，便前来跟法师商量，请他出面发动。

　　“阿弥陀佛！自古‘救人一命，胜造七级浮屠’，居士此举，乃是实实在在的救人于水火，让灾民得以活命，足以令印光感佩惭愧，更是义不容辞！”印光法师听了，立即将侍者叫来，查看自己账簿上还有多少钱，“你看看还有多少，一文不留全部用来赈灾！”

　　印光法师向来清贫，生活俭朴，香客前来拜谒捐赠的功德款全部让侍者登记，自己从不动用分文。侍者连忙禀报说，香客捐赠善款，连同《佛学丛刊》寄来的稿酬在内，总共大洋二百。禀报完了又几分为难地说：“师父，您前天说过，这笔钱要我付给印经费用一百五十块。如果全都用来赈灾了，书店来人要钱怎么办？”

　　“全部用来赈灾，一分不留，你还没听清吗？”印光法师下意识加重了语气。

　　欲知后事，且看下文分解。

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