出世解脱之善因
──八关斋戒(九)之不偷盗(下)、不淫(一)
护戒得福
《广普经》卷七载,阿修罗与帝释天经常为美女美食而大战。有一次,帝释大败,焚香忆佛功德,念诵《心经》,以空破一切法,结果反败为胜,阿修罗兵众渐退,从四门后园入池水中的莲藕茎孔中躲藏。天帝释提桓因即召集大臣兵众,到处搜寻修罗兵,务要一网打尽,天兵从四门寻找,只见刀铠弓箭遍地,而不见人,阿修罗王与兵众躲藏在藕丝洞内,避过追捕。天兵寻至阿修罗宫殿时,仍不见修罗王的踪影,于是把成千上万漂亮的修罗女众俘虏回天宫。不久,阿修罗来到天宫,哀求释提桓因释放眷属。能言善辩的阿修罗说:「帝释天王,我等愚惑,不知佛弟子神力巍巍如是,我等先祖信奉如来,闻佛有戒条,不能取他人物。如今你将我的眷属尽填天宫,非佛弟子所行法则。」帝释闻说,怅然不乐。心想:「阿修罗此语说来有理,是我犯了不与取的偷盗戒。我宁当奉禁,不犯偷盗。」于是下令把诸女放还。而阿修罗王亦以自己最敬爱的女人奉给帝释天,帝释亦以美味甘食送与阿修罗王。帝释一念护持禁戒之心,令两家和好,合共修行善法,维持了一段和平的日子。
我不喜欢人偷盗于我,人亦不喜我偷盗于他,是故要持不盗戒。倘世间人人持不盗戒,没有劫掠偷盗讹骗,做到日不关门,夜不闭户,事无不可对人言,自然隔阂消除,家庭幸福,社会和睦,人间净土即在目前,极乐世界的莲花与日俱长,往生资粮与时俱增,何乐而不为哉?
八关斋戒-不淫戒
我们都知道,五戒是「不邪淫」,但八关斋戒要求「不淫」;
因此,一般在家居士,受了五戒之后,平时必须做到不邪淫,而在受持八关斋戒期间,就必须做到「不淫」,身心远离淫欲。
何谓「邪淫」?
我既然不愿人侵我妻,人亦不喜我侵于他,我今为何侵人妻妇?是故应受持不他淫戒。
佛法说邪淫者,是指男女双方在非法、非时、非处、非量、非理、非法守之淫行。「非法」是指男性与妻子或女性与丈夫以外之不净行,名为邪淫;「非时」是指怀孕时或乳哺婴儿时,心着于淫欲,会令母乳衰竭,损害婴儿,是为邪淫;「非处」是指于庙宇中或公共地方行淫,虽为夫妇,亦为邪淫;「非量」是指过量的房事,即使夫妻亦当有限制,否则所生婴儿不是夭折,就是残废,贪房事者,不易受孕,即使受孕亦难成人,即成人亦身体孱弱,世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,后果祸延终身及儿孙;「非理」是不依世间礼法,如双方未办正式结婚手续而自行淫欲,亦称邪淫;「法守」是受一日戒期间行淫的夫妇,名为「非守法」,皆属邪淫。
万恶淫为首
邪淫中最普遍又最重罪的是非法邪淫,非法邪淫涵盖强奸、诱奸、卖淫及婚外情。强奸行为最为可耻,与禽兽无异,因满足剎那淫念,未得对方同意便用武力强行邪淫,令对方抱恨终身,或因怀孕而堕胎,或含羞而自尽,造无穷恶果,更甚者是乱伦惨剧,令人发指,受害人对婚姻及人生永蒙阴影,无法过正常家庭生活;诱奸及娈童,比强奸好一点,不用武力,却用引诱的方法,对未成年的少男女进行邪淫,这等事在报章上经常看到,用威迫利诱手段,摧残弱者身心,实属罪无可赦;现代社会讲究男女平等,卖淫人非限于女性,笑贫不笑娼之说,推高了娼妓的地位,同时亦把她、他们推到地狱去。战国时,穷困潦倒之颜回,住在陋巷,每天吃得既少又简单,却不以为苦,生活得很快乐,更不会因贫穷而干丧德败节的事,贤德之道风,被孔夫子赞誉说:「贤哉!回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!」今人却笑贫不笑娼,可见古今道德标准偏差距之大,此亦三灾出现之业因。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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