出世解脱之善因八关斋戒十四

宽运法师 | 作者：宽运法师 [投稿]

出世解脱之善因

──八关斋戒(十四)之不妄语(三)

锁口不说实话.是为妄语

《佛说太子慕魄经》中,慕魄太子出生后便有宿命通,因畏惧过去世因一言而造地狱苦,所以今世为人,决定锁口,宁愿装做聋痴哑人,长到十三岁时,都不说话,最后被父王认为不祥之人,筑坑造地室将他关禁,太子为怕累人作恶业,惟有恢复语言,示现威仪,并为父亲说法。

为防口业而不说话都不是止恶的好办法,治本之法是制心为上,不起恶念,自然口业不生。若果以疑惑妄心猜测事实真相,再加毁谤,是罪加一等。

妄语公案

《杂宝藏经》卷三载,提婆达多有弟子名仇伽离(有译为俱伽离),因为嫉妒缘故,常寻找舍利弗目犍连的过失。一天,二人结夏安居完毕后,游行诸国,天下大雨,只好到瓦窑借宿。舍利弗与目犍连虽已证得阿罗汉,但都是声闻人,声闻人不入定时,与凡夫无异,不能预生知见。在瓦窑中,已有一牧牛女在里面居住,这牧牛女见二人容端貌正,心生爱惑,夜梦失不净。早晨取水洗澡时,给仇伽离偶然经过看见,仇伽离善于形相,知道此女曾与人交会,但却不知是在梦里。时舍利弗与目犍连从屋中出来,仇伽离因对二人早怀妒恨,今遇此机缘,便到处散播二人与牧牛女行不净,到祇园精舍亦说如是的毁谤妄语,其它比丘劝谏他三次莫谤尊者,仇伽离非但不听,瞋嫉更盛,加倍毁訾。有一长者,名婆伽,曾得舍利弗及目犍连尊者为他说法,得阿那含果,命终生梵天,名婆伽梵。这时,婆伽梵为此事由天上来到仇伽离房前,扣门而说:「仇伽离,仇伽离,舍利弗及目犍连心净柔软,莫说毁谤二人话,令长夜受苦。」仇伽离问:「你是何人?」婆伽梵答:「我是梵天王。」仇伽离再问:「佛说你得阿那含道,阿那含名为不还,你来此干甚么?如此看来,佛说假话了。」婆伽梵言:「佛并无说假话,是你错解佛意。不还者,是不还欲界受生的意思。我再劝告你,别再说二位尊者之坏话,免造口业,令己受苦。」说完便即还天上。

尔时仇伽离亦到佛所,头面礼佛足,并说舍利弗及目犍连淫牛女之事。佛对仇伽离说:「舍利弗、目犍连心净柔软,你莫毁谤他们,造无量罪苦。」仇伽离白佛言:「我于佛语不敢不信,但我亲眼所见,知他们二人实行不净。」佛如是三呵,仇伽离亦三不受,并从坐起而去,回到房中,即全身生疮,开始时如芥子,渐渐大如豆,转大如瓜,如大火烧一样,痛苦难忍,于是跳进冷水池里,冷池即变大沸热,疱疮浸水即溃烂,仇伽离痛苦难堪,叫唤嗥哭,当晚死去,堕青莲华地狱。为了此事,佛陀齐集众僧,对大家开示说:「舍利弗及目犍连为甚么遭受重谤呢?过去世时,二人曾为凡夫,见辟支佛在瓦窑中出来,有一牧牛女跟在后面,二人即出言毁谤,说比丘与牛女交通。因这口业缘故,堕三恶道中,受无量苦。如今虽然证得圣位,但因先缘未尽,所以受此诽谤报。此亦是声闻人不发愿为众生作大善知识,否则二人现神通即可止谤,仇伽离便不用堕地狱受苦。如拘留孙佛时,有一仙人,名曰定光,与五百仙人住山林草窟中,有一妇人偶然经过,适值天降寒雨,妇人无处可避,到定光仙人的住所,借宿一宵。第二天,妇人从仙人住处出来时,被诸仙发觉,诸仙念言,定光仙与此女定作了不净行。定光知道他们心念后,恐怕他们出言诽谤而堕地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八种变。诸仙见后,即自责言:『定光身能离地四指,升虚空中,有大神变,怎会有淫欲思想?我等实不应诽谤清净人。』五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔,由此得免重罪。当时之定光仙人,即弥勒菩萨是,五百仙人者,是今时之五百长老比丘。」故佛常赞叹大乘菩萨行,利他才能自利。

一个人从小到大的成长过程中,一般都说过谎话,所以老师、家长总喜欢讲「狼来了」的故事教育儿童,儿童渐长后,历史教科书亦必载录周幽王为宠褒姒,不惜以烽火戏诸侯而亡国之史实作教材,讲明妄语的祸害。

《大智度论》载,佛陀的儿子罗侯罗,在幼年时亦如其它小孩一样,贪玩及喜欢捉弄别人,不知慎口而说谎话。世尊在时,有人来访,罗侯罗总是诡言不在;若不在时,却诡言在。后来有人把这情形告诉佛陀,佛陀命罗侯罗拿澡盆取水与佛洗脚,洗足后,佛命罗侯罗将澡盆反转,然后注水其中,跟着佛问:「水入中否?」覆着的盆,水当然不能入,于是罗侯罗答言:「不入。」佛告罗侯罗:「无惭愧的人,妄语覆心,道法不入,如覆盆水不入的道理一样。」慈悲的佛陀教化众生时,常引用故事或比喻来说明事理,使弟子容易了解他的教法。佛续说:「妄语有十罪,何等为十?一口气臭。二善神远离,非人得便。三虽有实语,人不信受。四智人语议,常不参豫。五常被诽谤,丑恶之声,周闻天下。六人所不敬,虽有教敕,人不承用。七常多忧愁;八种诽谤业因缘。九身坏命终,当堕地狱。十若出为人,常被诽谤。如是种种不作,是为不妄语,名口善律仪。」

中国旧律法,欺君(妄语)是死罪,历史上以妄语陷害忠良者,不胜其数。

古人披肝沥胆,士为知己者死之豪情壮志今已难得再见,今人多是虚情假意,亲如父子夫妇都不肯讲真话,特别是金钱问题,彼此互不过问,各怀私己,政府为对治罪恶,更大力保护「私隐权」。渐渐地,大家不容易听到真话,人情变得越来越冷漠,妄语随日增加,是今人的悲哀,亦是三灾的缘由。

然,凡事一体两面,隐恶扬善、不损害他人或利益人的妄语,非但无罪且会增福。如《了凡四训》中,有台州应尚书为救人命,卖掉田地,假造书信,虽说了谎,但却救回烈女一命,挽回一段婚姻,是善意的妄语。

西方俗语有所谓「白色谎言」,即是为了现实需要而说谎,如推辞别人时说自己有约等,而我国亦有所谓好女两头瞒的善巧谎话,此类谎言不但不伤害彼此感情,并且缔造和谐,减少冲突。在政治及团体生活中若遇意见相左,「白色谎言」更是彼此的下台阶,能令人际关系跨前的善意谎言,则不必执着得妄语罪。

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