出世解脱之善因
──八关斋戒(十七)之不饮酒(三)
不花鬘庄严其身及歌舞观听戒(一)
佛告王说:「大王,你当知道,若末利夫人年少时,如我没敕令她受戒法,修智慧,她便没有今天之德,更不能度你,这是谁的功呢?大王,譬如家有一子,父母都望子成龙,故此在子幼年时,便把他送进学堂,交给学校老师教导,学习文艺书疏,人望礼仪,而学堂是有规矩的,例如呵啧杖罚,禁节饮食,不得睡眠,出入行来,不失节度,违犯者随罪轻重,计而行罚。学童因怕杖棒,于是专心学习,至年长大时,成为高才博闻的人,再将自己所知所学,转教他人。末利夫人奉斋持戒,亦是一样。大王,如富楼那,未归依佛前,因妒嫉心而割断恩爱,辞别父母,舍离妻子,入山修苦行,并立誓要讽诵九十六种经论,否则便不回家见父母,如是二十年中,一切通达,回还王舍城时,头戴炬火,以铜鍱缚在腹上,在陌上而行,自行自唱『我是一切智人』。当他来到我这里时,我为他说偈曰:『若多少有闻,自大以憍人,是如盲执烛,照彼不自明。』那时富楼那,闻我偈后,霍然心悟,解舍头上火炬,系腹铜鍱,五体投地,惭愧悔过。富楼那皆由多闻而得智慧,根利之故,闻我说法即断三界漏,得罗汉道。又譬如调伏大象,调象师手拿着钩,大象便随钩而转。大王当知,初学佛法,都由禁制摄五情根开始,然后才能通达无所罣碍,得无碍智。无碍智是具足四辩才。富楼那具足四辩才,是从谦勤苦学中得来的。所以我说,解悟智慧由七德才来,第一信才,二精进才,三戒才,四惭愧才,五闻才,六舍才,七定慧才,是为七才。末利夫人具此七才,皆因少年时慎身口意,一心专念,修习智慧而来。」
开遮持犯
佛陀制戒虽严,惟仍有开许之时,故有「开遮」之说。「开」是许可的意思;「遮」是禁止之意。即于戒律中,有时是可以许可的,有时应该遮止。小乘戒之戒法较严,并无开许;大乘戒法则本慈悲愿行,与活用戒法之精神,时有开许,称为「开遮持犯」,为大乘戒之特征。如安住于净戒律仪的菩萨,见盗贼欲杀害众生,造无间业,不忍此恶贼死后受大苦,于是以慈愍心,断他的性命,此即开杀戒。
东晋词人陶渊明,高风亮节,以博学能文闻名,不甘为五斗米折腰而拳事乡里小人,于是解职离县,赋《归去来辞》。晋、宋易代之后,又自以晋世宰辅之后屈身异代为耻,于是隐居于故里,与周续之、刘遗民等隐避,号称浔阳三隐。由是忘荣辱,耽乐于诗、酒、琴、书,远离世缘,自号羲皇上人。与庐山慧远大师交往,大师以其清逸而招请之,最后陶渊明因为「无酒」皱眉而去。
酒,是世俗人逢喜事或大节日所不能缺少的,更是商场交际应酬的欣物,所谓三杯落肚,万事有商量,谈生意也特别容易,不好的是酒与肉是连体婴,有酒无肉宾客不欢。饮酒妨害别人不大,但食肉则有杀生之嫌,所以酒肉还是最好断除。
除酒以外,所有能令人神智昏乱的软性毒品都列入「饮酒戒」之内。
八关斋戒-不花鬘庄严其身及歌舞观听戒
八戒中,不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒是终身受持的五戒,再加不花鬘庄严其身及歌舞戏、不坐卧高广大床及不非时食三戒,共成八戒。
《萨婆多论》云:「八个是戒,第九是斋,斋戒合数故有九也。」《萨婆多论》则认为不花鬘熏香庄严其身,不观歌舞,不坐卧高广大床是八戒,再加最后的不非时食一斋合共是九戒。但传统以不花鬘熏身及不观歌舞合为一戒,故成为八戒。
制戒因缘
《四分律〕卷十四云,佛在罗阅城,耆阇崛山中时,因当时罗阅城中举行人民节会,大众聚集一齐,表演伎乐歌舞,难陀与跋难陀联袂往观看。难陀与跋难陀两位是释迦族的王子,气宇轩昂,颜貌端正,他们的出现引来很多目光的注视,大家不看戏看着他们二人。有一人说,光看没用,何不以食物供养,然后再看。那时,众人给他们送上饮食。难陀跋难陀食毕再看伎,直至傍晚才返耆阇崛山。诸比丘见他们日暮才回,便询问详情,二人亦不讳言,把看戏及接受食物的经过说出来。迦留陀夷亦于当晚雷电交加时入罗阅城乞食,把一怀妊妇女误以为鬼而吓至堕胎,城中议论纷芸,毁谤四起,于是世尊召集众比丘,呵斥难陀跋难陀不应往观伎,此乃非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行,实不应为。复呵责迦留陀夷不应非时乞食,并结戒观伎者突吉罗。
佛世时,有六比丘常聚集成党,滋事犯众,遭人非议,成为佛陀当时制戒的因缘之一。六比丘是难陀、跋难陀、迦留陀夷、阐那(车匿)、阿说迦(马师)、弗那跋(满宿),他们以马师及满宿为上首。而难陀与跋难陀二兄弟是释姓的王子,二人均善解阴阳历算,善于说法议论,但因多欲及多行不义,佛陀因难陀而制定单堕法,又因跋难陀制定舍堕法。六群比丘中,迦留陀夷、阐那二人得入无余涅槃,难途、跋难陀二人生于天上,马宿、满宿二人则生于龙中。提婆达多破僧之时,六群比丘皆为其伴党。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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