冷斋夜话卷四

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　　诗话妄易句法字

　　司马温公《诗话》曰：「魏野诗：『烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。』而俗人易『叶』为『药』，不止不佳，亦和下句无气味。」鲁直曰：「老杜诗云：『黄独无苗山雪盛。』『黄独』者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰『黄精』，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰『望南山』，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。」

　　五言四句得于天趣

　　吾弟超然善论诗，其为人纯至有风味。尝曰：「陈叔宝绝无肺肠，然诗语有警绝者，如曰：『午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。』王维摩诘《山中》诗曰：『溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。』舒王百家衣体曰：『相爱不忍发，惨澹暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。』此皆得于天趣。」予问之曰：「句法固佳，然何以识其天趣？」超然曰：「能知萧何所以识韩信，则天趣可言。」予竟不能诘，叹曰：「溟滓然弟之哉！」

　　梦中作诗

　　崇宁元年元日，粥罢昏睡，梦中忽作一诗，既觉辄能记之，曰：「无赖东风试怒号，共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕，但觉中流笑语高。」三月七日，偶与莹中渡湘江。是日大风，当断渡，而莹中必欲宿道林，小舟掀舞白浪中，两岸聚观胆落，而莹中笑声愈高。予细绎梦中诗以语莹中，莹中云：「此段公案，三十年后大行丛林也。」

　　西昆体

　　诗到李义山，谓之文章一厄。以其用事僻涩，时称西昆体。然荆公晚年亦或喜之，而字字有根蒂。如作雪诗曰：「借问火城将策探，何如云屋听窗知。」又曰：「未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。」其用事琢句，前辈无相犯者。昔李师中作送唐介谪官诗曰「去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，已死奸谀骨尚寒」云云。已而，闻介赴月首上官，乃大悔，以书索其诗。唐公笑曰：「吾正不用此无对属落韵诗。」遂以还之。李大惊，久之乃悟「一身」「千古」非挟对，与荆公措意异矣。

　　诗比美女美丈夫

　　前辈作花诗，多用美女比其状。如曰：「若教解语应倾国，任是无情也动人。」陈俗哉！山谷作《酴醿诗》曰：「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。」乃用美丈夫比之，特若出类。而吾叔渊材作海棠诗又不然，曰：「雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。」意尤工也。

　　道潜作诗追法渊明乃十四字师号

　　道潜作诗，追法渊明，其语逼真处：「数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。」又曰：「隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。」时从东坡在黄州，京师士大夫以书抵坡曰：「闻公与诗僧相从，真东山胜游也。」坡以书示潜，诵前句，笑曰：「此吾师十四字师号耳。」

　　米元章瀑布诗

　　米芾元章豪放，戏噱有味，士大夫多能言其作止。有书名，尝大字书曰：「君有《瀑布》诗，古今赛不得。最好是『一条界破青山色』。」人固以怪之，其后题云：「苏子瞻曰：『此是白乐天奴子诗。』」见者莫不大笑。

　　诗句含蓄

　　诗有句含蓄者，如老杜曰：「勋业频看镜，行藏独倚楼。」郑云叟曰「相看临远水，独自上狐舟」是也。有意含蓄者，如《宫词》曰：「银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。」又《嘲人》诗曰「怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声」是也。有句意俱含蓄者，如《九日》诗曰：「明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。」《宫怨》诗曰「玉容不及寒鸦色，犹带朝阳日影来」是也。

　　满城风雨近重阳

　　黄州潘大临工诗，多佳句，然甚贫，东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问：「有新作否？」潘答书曰：「秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰：『满城风雨近重阳。』忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。」闻者笑其迂阔。

　　天棘梦青丝

　　王仲正言：「老杜诗：『江莲摇白羽，天棘梦青丝。』天棘非烟非雨，自是一种物，曾见于一小说，今忘之。」高秀实曰：「天棘，天门冬也，一名颠棘，非天棘也。」王元之诗曰：「水芝卧玉腕，天棘舞金丝。」则天棘盖柳也。

　　琥珀

　　韦应物作《琥珀》诗曰：「曾为老茯苓，元是寒松液。蚊蜹落其中，千年犹可觌。」旧说松液入地千年所化，今烧之尚作松气。尝见琥珀中有物如蜂，然此物自外国来，地有茯苓处皆无琥珀，不知韦公何以知之。

　　诗误字

　　老杜诗曰：「白鸥没浩荡，万里谁能驯。」今误作「波浩荡」，非唯无气味，亦分外闲置「波」字。舒王曰：「道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。」今误作「问松栽东冈」，与「波浩荡」当并按也。

　　王荆公东坡诗之妙

　　对句法，诗人穷尽其变，不过以事、以意、以出处具备谓之妙。如荆公曰：「平昔离愁宽带眼，迄今归思满琴心。」又曰：「欲寄岁寒无善画，赖传悲壮有能琴。」乃不若东坡微意特奇，如曰：「见说骑鲸游汗漫，亦曾扪虱话辛酸。」又曰：「蚕市风光思故国，马行灯火记当年。」又曰：「龙骧万斛不敢过，渔舟一叶纵掀舞。」以「鲸」为「虱」对，以「龙骧」为「渔舟」对，小大气焰之不等，其意若玩世。谓之秀杰之气终不可没者，此类是也。

　　诗忌

　　众人之诗，例无精彩，其气夺也。夫气之夺人，百种禁忌，诗亦如之。曰富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，谓之诗谶，谓之无气，是大不然。诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉！如王维作画雪中芭蕉，诗眼见之，知其神情寄寓于物；俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：「霜筠雪竹钟山寺，投老皈欤寄此生。」坡在儋耳作诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」岂可与世俗论哉！予尝与客论至此，而客不然吾论。予作诗自志其略曰：「东坡醉墨浩琳琅，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄。」

　　诗言其用不言其名

　　用事琢句，妙在言其用，不言其名耳。此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。」此言水柳之用，而不言水柳之名也。东坡《别子由》诗：「犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。」此用事而不言其名也。山谷曰：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」又曰：「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知世事等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。《后汉》注云：「常置人于险处耳。」然句中「眼」者，世尤不能解。「语言」者，盖其德之候也，故曰：「有德者必有言。」王荆公欲革历世因循之弊，以新政化，作雪诗，其略曰：「势合便疑包地尽，功成终欲放春回。农家不验丰年瑞，只欲青天万里开。」

　　贾岛诗

　　贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰：「客舍并州三十霜，皈心日夜忆咸阳。如今更渡桑乾水，却望并州是故乡。」又《赴长江道中》诗曰：「策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。」

　　诗用方言

　　句法欲老健有英气，当间用方俗言为妙。如奇男子行人群中，自然有颖脱不可干之韵。老杜《八仙诗》，序李太白曰「天子呼来不上船」，「船」，方俗言也，所谓襟纽是也。「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」，川峡路人家多供事乌蛮鬼，以临江故顿顿食黄鱼耳。俗人不解，便作养畜字读，遂使沈存中自差乌鬼为鸬鷀也。「夜阑更秉烛，相对疑梦寐」，更互秉烛照之，恐尚是梦也。作「更」字读，则失其意甚矣。山谷每笑之，如所谓「一霎社公雨，数番花信风」之类是也。江左风流，久已零落，士大夫人品不高，故奇韵灭绝。东晋韵人胜士最多，皆无出谢安石之右，烟飞空翠之间，乃携娉婷登临之。与夫雪夜访山阴故人，兴尽而返；下马据胡床，作三弄而去者异矣。