凡孩子三岁以下，呼为纯阳，元气未散，若有脉候，即须于一寸取之，不得同大人分寸。其脉候未来，呼之脉来三至，吸之脉来三至，呼吸定息一至，此为无患矣。所言定息，呼气未出，吸气未入，定息之中又至，此是和平也。若以大人脉五至取之，即差矣。如此七至以上，即为有气，或脉浮如弓之张弦，此为有风，并可根据后方合药治之。或七至以下，此为冷候，亦宜根据后方合药疗之。或诊候取平，或忽而不见，沉浮不定，伏益根平者，此为神鬼之病，且合求祟，续宜使药或桃柳枝汤浴，煎饮子为使，一两颗桃心。
孩子脉呼吸十五至以上，三至以下，皆死矣。
初生小儿，鹅口撮噤，并是出胎，客风着颅脐致有此，可以小艾灸三壮及烙之愈。
初生小儿，至夜啼者，是有瘀血腹痛，夜乘阴而痛则啼。
初生小儿，一月内乳利如胶，是母寒气伤胃所致也。
初生小儿，一月内乳利如血，是母胸有滞热所作也。
初生小儿，一月内两眼赤者，是在胎之时，母吃炙 热面，壅滞气入胎中，熏儿脑所致也。
小儿温热，皆因从气热而搏胃气使然，下之气平即愈。气虚则生惊而变痫。
小儿惊痫，一从虚邪客气相搏而生其候，当用补养安和即愈。加以性冷及太过即死。
小儿哕逆吐，皆胃气虚，逆气客于脏气而作，当和胃养气。如至下冷极，即小儿霍乱吐逆，皆胃气与阴阳气上下交争而作，当用安和补药，调养即愈。
小儿客忤、无辜，皆因客入所触，及暴露星月，小儿嫩弱，所以此候多恶。
小儿一 眼青揉痒是肝疳。二 齿焦是骨疳。三 肉色鼻中干是肺疳。四 皮干肉裂是筋疳。五 发焦黄是血疳。六 舌上生疮是心疳。七 爱吃泥土是脾疳。孩子肌骨肥实，皮肤白，无故烦渴，此自小奶猛冲损肺，但根据后方内用甘草人参合饮子。若气急甚，胸胀起，鼻连眼下睑青色，呻吟之声者，此必死之兆，不得与药。
孩子痢如疳靛者，难效。痢如鹅鸭血者，脾已烂损，不宜与药。
孩子凡有诸色疾苦，但睑下垂牵，必定死矣。
孩子疟皆难效，或发无时，即口噤切牙作声，此必死矣。呼为历瘠疳疟，亦名为锁肠疳。
孩子无故摇头，此为脑顶风。
孩子渴吃乳食，夜啼作声，此即是腹肚痛。
孩子吃乳皆出，此是脾冷。
孩子无故肚大项细，四肢消瘦，筋脉骨节弛缓，是小来少乳，嚼食与吃，早成骨热疳劳，先宜与保童丸吃，续与柴胡鳖甲饮子。（保童丸方见一切疳门中，柴胡饮子方见行迟门中。）
孩子头面胸膊肌浓，臂胫细瘦，行走迟者，是小时抱损。
孩子鼻流清涕，或鼻下赤痒，此是脑中鼻中疳极，宜用后方，青黛散吹鼻，兼敷下赤烂处。（方见疳疾吹鼻门中。）
已前并诊候孩子疾状，孩子气脉未调，脏腑脆薄，腠理开疏，看脉以时，根据方用药。
孩子或夏中热时，因乳母沐浴多使冷水，奶得冷气，血脉皆伏，见孩子气未定便与奶，使孩子胃毒，及赤白两般恶痢，此乃是奶母之过。凡浴后可令定息良久，候气定揉与之，即全无患。
师巫烧钱，乳母须预祝之，勿令着水喷儿，皆令惊热入心，转成患害，切宜慎之。
凡孩子自生，但任阴阳推移。即每六十日一度变蒸，此骨节长来四肢发热，或不下食乳，遇如此之时，上唇有珠之如粟粒大，此呼为变蒸珠子，以后方退热饮子疗之，不宜别与方药。《幼幼新书》注云∶《颅囟经》以六十日为一变，巢氏《病源》以三十二日为一变，说有不同，故兼存之。
牛黄丸
治小儿胎惊及痫，或心热。
牛黄 龙脑 马牙硝 铁焰粉（各一分）
上为细末，炼蜜丸如梧桐子大。每日乳食前，热水调破一丸灌下，令母忌口。
又牛黄丸
治孩子惊热入心，疑成痫疾，面色不定，啼哭不出，潮热无度，不吃乳食，大睁眼翻露白，手足逆冷，呼唤不应。
牛黄研 大黄 独活（各一分） 升麻 琥珀（炙，别研） 绿豆粉 大麻仁（别研，各半两）
上为细末，蜜丸如梧桐子大。空心热水下一丸，顿服之，食后再服一丸，至十岁加金银箔各五片，忌 炙毒物。
虎睛丸
治小儿风痫惊啼，不吃乳。
虎睛（一支） 犀角 子芩（各等分） 栀子仁 大黄（各十分）
上五味为细末，炼蜜丸如梧桐子大。惊啼不吃奶，乳汁下七丸，风痫米饮下五丸至七丸。
小儿减丸数，取利为度，忌毒物。若有虚热加知母六分。
又虎睛丸
治小儿子二十四种惊痫，壮热，抽掣脚手，呕吐，夜啼，眼肿。
虎睛（一支，《圣惠》用一对） 栀子仁 茯苓（各二分） 牛黄（少许，《圣惠》用半两） 人参（一分，《圣惠》用一两） 钩藤 大黄（各四分） 犀角（末一分，《圣惠》用二两） 黄芩（一分，《圣惠》用一两） 蛇蜕（七寸，烧灰，《圣惠》用一分）
上为末，蜜丸如黍米大，空心热水下，随年丸。轻者一服，重者三服，奶汁下亦得，圣惠热水下，奶母忌一切生冷、油腻、毒物。
广利方
治孩子惊痫，不知，迷闷嚼舌，仰目。
牛黄（一大豆）上为细末，研和蜜水服之。
二十二味虎睛丸
治孩子从一岁至大，癫发无时，口出白沫，小便淋沥不利。
虎睛（一支，生眼佳，曝干，酒浸令黄色） 蚱蝉（四枚，去翅足，炙） 珍珠 蜂房（各三钱） 麻黄 钩藤（各三分） 铁精 防葵 大黄 子芩 龙齿 银屑 栀子仁 羌活（各四分） 柴胡 升麻 白鲜皮 雷丸（烧令赤） 人参（各三分） 细辛（一分半） 蛇皮（五寸，炙） 石膏（五分）
上为末，蜜丸如赤豆大。四五岁五丸，日再服，大儿十丸，浓煎米饮下，忌生冷油腻。
保童丸
治小儿孩子诸色疳候，或腹内虚胀，惊痫头发立，常咬手指。脊疳，疳劳，臂胫细弱，行立不得，及鼻下常赤，清涕涎流不止，舌上生疮。脑疳，口疳，腹上筋脉青。
虎睛（半支） 朱砂 麝香（各一钱） 龙脑 牛黄 巴豆 芎 桔梗 枳壳 檀香蕉 茯神 人参 当归 羌活 代赭 鹤虱 白术（各半两）
上为细末，下香、砂、巴豆令匀，炼蜜丸如梧桐子大。一岁至五岁每日一丸，十岁每日三丸，并空心米饮下。但稍知，孩子病甚，即加药与之。孩子未效，奶母忌生冷、油腻、炙、毒鱼、大蒜、米醋。
又方
治孩子疳痢，诸色疳，并一十五病状∶一腹大，二皮肤黑黄，三骨节粗，四眼赤，五口赤，六鼻中生疮，七头发黄，八咬指甲，九爱吃土，十爱吃甜物，十一身热，十二头大，十三脐凸，十四项细，十五面无光，并宜常服保童丸方。
朱砂（半分） 牛黄 麝香 蟾酥（各少许） 阿魏（二分）
上先将朱砂于净器中，研如粉，入诸药一时，以蒸饼为丸，忌羊血、生冷等。
又方
治孩子疳气，或腹肚胀上筋脉，头大项细，吃物不知足，夜中即起，腹内长鸣。
大黄（一两） 陈橘皮（二两，酸醋二合，浸两日，晒干） 蜣螂（二十个，去翅足子，热烧醋，安之以杯，盖地上去火毒，候冷取出，炒过）上为末，蜜丸如梧桐子大。每日空心热水下十丸，忌如常。
紫雪丸方
治小儿五疳，兼腹肚虚胀，疳气烦闷，或时燥渴。
大黄 黄连 代赭（各二分） 朱砂 麝香（各少许） 杏仁（去皮尖，别研） 肉豆蔻 巴豆（去皮，以冷水浸，别研，各一两）
上为细末，蜜丸如赤豆大。每服空心米饮下一丸，五岁十岁只可服五丸，临时加减，忌生冷、油腻、炙 。
朱砂丸
治孩子疳痢，辨虫颜色，定吉凶。
朱砂（半石莲大） 阿魏（如朱砂大） 蝙蝠血（三两滴） 蟾酥（少许）
上为细末，和少许口脂调，先以桃柳枝煎汤浴儿，后看小儿大小，以绿豆大填儿脐中，后用纸片脐中贴之，用青衣盖儿，看虫出来，黄色者轻，青黑色重。
青黛散
治孩子鼻流清涕，或鼻下赤痒。
青黛（一钱） 芦荟 地龙（各半钱） 朱砂（一字匕） 瓜蒂（半钱） 细辛（一钱） 宣连（半钱）
上为细末，和合吹鼻中，入麝香少许。
保童丸
朱砂 麝香 新蟾酥（各等分）
上研合成剂，合子内盛，丸如麻子大。又于一合子内浸一丸，以箸头点入鼻中，亦名问命丸。但孩子病甚，即与吹之，或得七喷，可以治之；五喷即甚；三喷必死矣。此不可深着水浸，临时入水亦不畏。
盖脑散
治孩子脑疳鼻痒，毛发作穗，面色赤。
地榆（炙） 蛤蟆（烧，各一分） 蜗牛壳（二十一个） 青黛 石蜜（各二分） 麝香（二大豆许）
上为末，吹鼻当有黄水出，忌甜物。
胡黄连丸
治孩子热疳。
胡黄连 蟾酥（各等分）
上为末，蜜丸如绿豆大。五岁热水下二丸。
调中丸
治孩子诸疳，或热攻冲心，肺气急，昼夜有汗，日渐羸瘦，不吃乳食。
柴胡 茯苓 人参 木香 桂心 大黄（湿纸裹煨） 枳壳（麸炒，去皮瓤） 甘草（炙） 鳖甲（醋炙，各等分）
上为末，蜜丸如梧桐子大，每岁两丸，至五岁三丸，热水下，忌如常。
地黄煎方
治孩子疳劳，肺气热咳嗽，四肢渐瘦，心肺干。
生地黄汁（五两） 蟾酥 生姜汁 蜜（各一两） 鹿角胶（半两）
上先将地黄汁安锅内，慢火煎，手不住搅，约五六沸下酥，又五六沸下蜜，次下胶，又下姜汁，慢火煎，候如稀饧，即住火。每食后两度，共与一匙头，忌毒物。
又方
治孩子疳蚀口齿，齿龈宣露，臭秽不可近。
葶苈（炒） 胡桐律（等分）
上为末，以腊月猪脂调。微煎作膏。取柳木箸子绵裹，微微 药时烙。
又方
治孩子疳蚀唇鼻及诸疮。
硫黄 干漆 文蛤
上等分烧灰，稍烟尽，研为末，入麝香少许，以帛拭疮脓后，用药干掺之立效。
又方
治孩子初患诸色痢及微有疳气。
上用枳实，不限多少，炒令黑，拗破，看内外相似，为散，空心米饮下半钱，以岁加减服之，忌如常。
又方
治孩子赤白痢。
阿胶 赤石脂 枳壳（麸炒） 龙骨 诃子（炮半热，去核，各半两） 白术（一分）
上为末，一岁二岁空心米饮下半钱。
又方
治孩子冷毒疳痢，白脓疳靛，日加瘦弱，不吃食，腹痛。
青木香（一分） 黄连（半两）
上为末，蜜丸如梧桐子大。一岁以上空心热水下一丸，三岁五岁服二丸。药性热者，不宜多服，忌生冷。
温脾散
治孩子水泻利并脾冷，食乳不消，吃奶频吐。
上为末，空心米饮下半钱，忌鲜鱼毒物。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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