◎九真行事诀
三月三日、五月五日,以东流水沐浴、烧香于左右。毕,向王气再拜,心祝曰:
太上高真,九灵之精,使某飞仙,登于紫庭,沐浴华池,身神澄清,精通太虚,五脏自生。
第一真法:平旦按手两膝上,闭气瞑目内视,存天精君著硃衣、巾丹冠,坐在心中,口出紫炁,以绕心外九重。因叩齿九通,咽液九过,祝曰:
天精大君来见心中,身披硃衣,头巾丹冠,左佩神符,右带虎文,口吐紫华,养心凝神,赤藏自生,得为飞仙。
第二真:辰时按手如法,存坚玉君著素衣、巾白冠,入坐诸骨中恍惚兮形存之,无的所行也口出白气,以绕骨九重。乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
坚玉大君来入骨中,身披素衣,头巾白冠,左佩龙书,右带金真,口吐白气,固骨凝筋,白骨不朽,筋亦不泯,百节生华,使我飞仙。
第三真:巳时按手如法,存元生君著黄衣、巾紫冠,週旋血脉,津液之中,口吐黄气,缠薰孔脉之外九重。乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
元生大君週灌血枢,身披黄衣,头巾紫芙,左佩虎箓,右带龙书,口吐黄津,固血填虚,精盈液溢,九灵俱居,使我飞仙,天地同符。
第四真:午时按手如法,存青明君著青衣、巾翠冠,坐肝内,口吐青气,绕肝九重。乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
青明大君,来入我肝,身披青衣,头巾翠冠,左佩虎章,右带龙文,口吐青气,养肝导神,青藏自生,上为天仙,太一护精,抱魄捡魂。
第五真:未时按手如法,存养光君著绿衣、巾莲冠,坐脾中,口吐绿气,绕脾九重。乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
养光大神来入脾中,身披绿衣,头巾莲冠,左佩玉铃,右带威神,口吐绿华,养脾灌魂,薰藏自生,上为真人。”
第六真:申时按手如法,存白元君著龙衣、巾黄晨华冠,坐肺中,口吐五色气,绕肺九重,乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
白元大君,来坐肺中,身披龙衣,黄晨华冠,左佩玄书,右带虎文,口吐五气,理肺和津。白藏自生,飞仙紫门。
第七真:酉时按手如法,存玄阳君著紫衣、巾芙蓉冠,化形并入两肾中,口吐苍气,绕肾九重。乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
玄阳大君入坐肾中,身披紫衣,头巾芙晨,左佩龙符,右带凤文,口吐苍华,灌肾灵根,黑藏自生,身为飞仙,北登玄阙,游行大关。
第八真:戌亥时按手如法,存含景君著锦衣,巾紫冠,坐胆中,口吐五色气,绕胆九重,乃叩齿九通,咽液九过,祝曰:
含景大神来坐胆中,身披锦衣,头戴紫冠,左佩神光,右带玉真,口吐五气,养胆强魂,和精实血,理液固身,使我上升,得为飞仙。
第九真:子时按手如法,存无英君著龙凤衣、巾紫华冠,坐洞房中,口吐紫色气,绕头九重,又吐紫气,绕两目内外九重,又吐紫气,绕舌九重,又吐紫气,绕齿九重。凡四过,炁各各绕合乃叩齿三十六通,咽液三十六过,祝曰:
天昌祖君、帝皇元神,镇守紫房,宫在泥丸,黄阙金室,混为九真,龙衣凤帔,紫华青缘,手把黄符,头巾华冠,左佩金瑛,右带虎文,下坐日月,口吐紫烟,週气齿舌,朝溉眼辰,出丹入灵,呼魄召魂,凝精坚胎,六合长欢,上登太微,列补仙官。
凡行九真之道四十年,五脏自生,上登上清。若长静山林,可日日行之也。
◎升玄行事诀
一日、三日、五日禺中,若夜半入室,北向正坐,按手定气,临目存北斗九星星紫色,纲赤色,形大小随意忽来入头泥丸中,偃魁向上,杓指前,魁中有鬼神,名奇剑字灵纲,著紫羽帔丹锦裳,巾芙蓉冠,手把流铃,坐向外。良久乃咽液五十过,叩齿九通,以左手第三指捻两眉中央,微祝曰:
太上紫晖九通之尊,华盖七落,回曜万晨,动御高灵,静和景云,阴阳流灌,三气中分,游济无外,焕朗众天,令月启辰,来登泥丸,元精结感,化为大神,名曰奇剑,厥字灵纲,正坐斗中,游我明堂,凤羽紫帔,虎锦丹裳,左带玉佩,右腰金铛,手把流铃,头巾神光,吐气溉精,泥丸以康,魂魄凝和,植华柱梁,使我飞仙,超虚蹑空,上造上清,策虎命龙,北朝玉帝琼林上官,西竭太素。更按手,咽液三十过,叩齿九通,又祝,乃起,北向再拜,次西向,再拜。
七日、九日、十三日禺中,若夜半入室,北向正坐,按手定气,临目存北斗七星,来下入心绛宫中,魁在下向外,杓指上,魁中有神名旋度,字素康,著绛羽帔,龙带虎裳,巾芙晨冠,项有圆光,坐向外。良久乃咽液五十过,叩齿九通,以右手第二指微捻,心祝曰:
太上紫真九气中灵,包括万度,璇玑焕明,飞霞流曜,晖烛玉清,玄盖众辰,阴阳判成,四和交降,七纬顺生,肇月吉辰,来映心庭,飞光落景,中元充盈,六府启开,华液泯平,魂魄制炼,得真之精,感至触变,亿化立成。忽见大神,正坐安房,整气朝津,百节开通,攀斗据魁,眄邈百方,其名旋度,厥字素康,绛羽华帔,龙带虎裳,身充宝曜,项负圆光,首巾飞晨芙冠低昂,使我飞仙,超浮太空,上造紫阙,北朝玉皇,役使万神,众灵奉迎,心上生华,庆云永昌,凤箫冷冷,鸾吹锵锵。更按手,咽液三十过,叩齿九通,又祝,乃起,南面再拜。
十五日、十九日、二十三日禺中,若夜半入室,北向正坐,按手定气,临目,存北斗九星,来入脐下丹田中,魁在下向外,杓指上,魁中有神名抗萌,字流郁,著黄羽帽,龙衣虎带,巾绿芜冠,坐向外。良久乃咽液六十过,叩齿九通,以左手第三指捻鼻人中,祝曰:
太上紫皇,焕朗中枢,九玮炳霭,光透太霞,万灵仰镇,千神植牙,七度用明,九烟芬葩,制阳表顺,执阴以和,其晖启阵,玄根物罗,肇月惟吉,观映脐内,紫气发霄,飞光纵坠,炼我魂魄,华精萦蔚。忽见大神,上宫灵贵,名曰抗萌,厥字流郁。正坐脐中,乘斗九气,吐纳云液,平血理胃,黄凤羽帔,龙衣虎带,手启日根,头巾绿芙,腰流火铃,焕电映无,使我飞仙,超空蹑浮,上造玉房,携带霄虚,役使万神,天地同休。更按手,咽液三十过,叩齿九通,又祝,乃起,向本命再拜。
八节日,夜半入室,北向正坐,按手定气,闭目内视,存身冉冉起上,飞升斗魁中思念良久,如觉我身已在斗魁中也。又存向三神名字服色貌如婴兒,并与我同坐,我心拜之。又存斗中玉妃,名密华,字璘蒨,披锦帔,凤光鸾裙,巾紫芙蓉冠,在我前坐,口吐紫烟,入我心中。良久咽液八十过,叩齿九通,左手抚心,微祝曰:
太上丹灵,玄光飚焕,九绛启璇,晖气澄散,晨幽朗烛,七曜蔚灿,二景奏明,阴阳以判,四度用昌,云津回灌,八节气启,上升九元,据斗攀纲,奉见三晨,问我稽留,何不升仙?我即稽首,畏思已前,帝乃赫庄,口衔日根,左破六天,右蹙酆山,流铃上焕,万魔碎分。遂和我魄,强我三魂,藏斗内曜,九精在心,紫霞洞映,飞光万寻。和魄制魂,六胎调炼,感精变跃,玉妃忽见,坐当我心,俯视仰眄,其名密华,厥字璘蒨,吐纳硃气,和平百关,身服锦帔,凤光鸾裙,腰带虎录,龙章玉文,手执月华,头巾紫冠,腾跃太霄,驾景盖天,书名太素,我得飞仙,超浮崆峒,乘琼太元,上造硃房,役使万神,纪均二度,遂返婴颜,北帝溉电,南帝火陈,东苍启烛,赫赫雷震,西流双抃,呜音唱钧,四举超跃,荐我玉真,遂乘八景,遨宴九烟。”更按手,咽液三十过,叩齿九通,更祝,乃起,向西北再拜毕行此九真升玄存九皇之道一十四年,超浮虚无,上登上清。若长静山林,可日日行之。
◎方诸洞房行事诀
暮卧,平枕偃卧,小举左手,垂右手,正心,阴祝曰:
第一太星精,名玄枢,愿某飞仙,乘虚驾浮存下一室,著左足前小远安之。
第二元星精,名北胎,愿某飞仙,游行洞台次下,著左手前把之。
第三真星精,名极上真,愿某飞仙,得治三玄次下,当头下。
第四纽星精,名璇根,愿某飞仙,列为玉名次下,著右手前执之,令成魁形。
第五纲星精,名天平,愿某飞仙,登行上清次纽星右。
第六纪星精,名命机,愿某飞仙,名书太微次纲星右。
第七关星精,名玄阳,愿某飞仙,得使玉童次纪星右。
第八帝星精,名高上玉皇,愿某飞仙,登后圣之堂次下还魁中,当右足前,纲连纽星。
第九尊星精,名太微帝君,愿某飞仙,得入丹瑶玉房次下,当左足前,太星内纲连帝星。九祝毕,更分明审,存如斗形令一五七、二四六皆相应也,安卧其中,乃叩齿三七通,阴祝曰:
九星太精,北极真君,益我精胎,强我三魂,左引日华,右拘月精。辰中黄景,元虚黄真,使我飞仙,上登紫烟。神气玉符,当守生门,万邪伏法,受形斗君。
又存斗星,分精别为小斗形,从斗户入洞房中,杓左右,魁中有黄老君魂,衣黄华绣衣,坐在中央,己魂如己服色坐在右,相对赤子衣赤绣华衣坐在左黄赤子并如婴兒之色。使斗星精光照彻,五内百节皆令赤光赫然。祝曰:
洞房元精,赤子太尊,斗光华盖,来照泥丸,宝炼骨血,制魄拘魂,使某飞仙,乘云登晨,上朝玉帝太上元君。
若月旦存之者,当兼思北辰六星,起真纽星间右列;又思华盖二十二星,以十一星为纲连,真星右列,小曲;起以十一星为盖,前近关星,曲阴后对纲星。旦欲起,先叩齿二七通,咽液二七过,阴祝曰:
天元上一斗中七童,上清紫精,在兆身中,华衣紫盖,太素玄宫,后圣灵气,下入洞房,使我飞仙,行太极金堂。
凡行洞房道七年,除死籍,上生名,刻方诸府;十八年,九精来下,云车见迎,白日登晨。常以月三日、二十七日夜,窃候北斗魁中第八帝星高上玉皇神、八景灵元君,第九尊星太微玉帝君神、太素七晨元君,此星紫光焕焕,甚大见者。各随见之名呼之,再拜,叩头请乞见一星增年三百,见二星增年六百。慎勿传之,道之所秘也。
◎五神行事诀
鸡鸣时,向东平坐,临目,存青炁从日中来,忽入头泥丸中。泥丸中有两青烟,复各从目中出,变成二童子如婴兒,上下青衣,左目名飞灵在我左,右目名晨婴在我右,各吐青炁灌绕我身,洞彻内外。极念良久,叩齿九通,咽液九过,微祝曰:
东方上灵,日炁焕青,旦入泥丸,炼脑保形,左变右化,得道之名,使我上朝太素紫清。
午时向日平坐,临目,握固,存日中有两赤气来,各入手掩中,变成赤童如婴兒,上下赤衣,左手名按生在我左手中,右手名方盈在我右手中,各吐赤炁灌入我口中。极念良久,叩齿咽液各九过,微祝曰:
太阳正真,赤云运烟,玉灵化生,与我相亲,按生方盈,日中之神,理仙护形,延命亿千,举体合景,升为高仙。
晡时向日平坐,临目,存日中有两白气来,入两足蹠心中,变成二白龙,一名飚精在我左,二名欻亭在我右,各吐白烟,入我两鼻孔中,遥达胇。胇中有一童子如婴兒,上下白衣,名素明子,从鼻孔中出,在我右立,口吐白烟,郁我面上。极念良久,叩齿咽液各七过,微祝曰:
玉皇飚欻,二龙降晨,入我两足,化生一身,素明童子,左回右旋,和摄真气,养育五神,负我上奔太素宝仙。
◎二十四神行事诀
平旦平坐,闭目内视,握固两膝上,叩齿二十四通,存乎脑神觉元子,字道都形长一寸一分,白衣,发神玄文华,字道衡长二寸一分,玄衣,皮肤神通众仲,字道连长一寸一分,黄衣目神监生,字道童长三寸五分,青衣,项神灵谟盖、字道週长五寸,白衣,膂神冲益历辅、字道柱长三寸五分,白玉素衣,鼻神冲龙玉,字道微长二寸五分,青黄白色衣,耳神名梁峙,字道岐长七寸,衣赤衣凡五过,存呼各安其所,乃叩齿八通,咽液八过,微祝曰:
上景八神,一合入身,举形遁化,流变适真,千乘万骑,俱升帝晨,八灵翼体,玉华卫身,恍惚十週,迳造日门。又存呼神三过止。
次存呼喉神百流放,字道通长八寸,九色衣,肺神素灵生,字道平长八寸一分,白衣,心神焕阳昌,字道明长九寸,赤衣,肝神开君童、字道清长六寸,青衣,胆神龙德拘,字道放,长二寸六分,青黄绿衣,左肾神春元直,字道卿长三寸七分,玄白色衣,五色无常,右肾神象他无,字道玉长三寸五分,衣白或黑衣脾神名宝元全,字道骞形长七寸三分,色正黄,凡三过,各安其所。乃叩齿九通,咽液八过。微祝曰:
中景八神,九变九飞,炼魂正身,明景同晖,得与八神合辇齐威,千乘万骑,上登太微。又存呼神三过止。
次存呼胃神同来育,字道展长七寸,衣黄衣,穷肠中神兆滕康,字道还长二寸四分,黄赤衣,大小肠中神蓬送留,字道厨长二寸一分,衣黄衣,胴中神受厚勃,字道虚长七寸一分,九色衣,胸膈神广英宅,字道仲长五寸,衣白衣,两胁神臂假马,字道成长四寸一分,赤白衣。,阴左卵神扶流起,字道圭长二寸三分,青黄白衣,阴右卵神苞表明,字道生长二寸三分,青黄白衣,凡三过,各安其所。乃叩齿八通,咽液八过,微祝曰:
下景八神,散景化灵,紫烟郁生,含元守精,魂魄以安,真气以宁,千乘万骑,与我同并,先造太素,北揖上清。又存呼神三过止。
次存呼道一内神遁无马,字道极生长二寸三分,紫色衣。凡三过,令安坐心中,乃叩齿三十通,咽液二十四过,微祝曰:
玄上内真-养形侍晨,总纽摄纲,九度八旋,出液内精,和灌众神,五脏生华,返老童颜,千乘万骑,与我升天,上朝太阶,高揖玉神。又存呼神三过止。
日中、夜半,亦更存如上法若人多事难专者,日中可存中景,夜半存下景,亦佳也。夜半存者,当去枕、平卧、握固、放体而存之。若月一日、六日、十一日、十六日、二十一日、二十六日夜半,存神讫,又存两目中,有白气如鸡子在目前,须臾变成两明镜,径九寸,以前后照我一体,并上二十四神,洞鉴分明。良久,心祝曰:
大明宝镜,分形散化,鉴朗元神,制御万魔,飞行上清,帔云巾罗,役使千灵,封山召河毕,可以开眼也。
常以庚午日日中,取清水一斗,真丹一铢,投水中,向月建左行三七过,搅之,祝曰:
玄流硃精,生光八明,身神众列,并来见形,彻视万里,中达九灵。东向洗目二七过,久行之,得见二十四神行五神、二十四神法十八年,千乘万骑来迎召,上造紫清。
◎五辰行事诀
夜半清静,坐卧任意,临目,视存太白星在玉珰紫阙在眉上一寸,直入一寸,阳日在左,阴日在右,次存辰星在天中帝卿玄宫,在眉间直上,来至发际五分,直入一寸,次存荧惑星在玉门华房在目内眦际五分,直入五分,阳日在左,阴日在右,次存岁星在洞阙硃台在目后一寸,直入一寸,阳日在左,阴日在右,次存镇星在金匮黄室长谷。在鼻人中中央,直入二分,星缀悬于上,良久,令五星出光芒,五色烟薰绕一身,洞彻内外五色各随其星之色。乃叩齿五通,咽液二十五过,微祝曰:
高元紫阙,中有五神,宝曜敷晖,放光衡门,精化积生,变为老人,首巾紫容,绿帔绛裙,右带流铃,左佩虎真,手把天纲,散绛飞晨,足蹑华盖,吐芒练身,三景保守,令我得真,养魂制魄,乘飚飞仙。咽液三过,叩齿三通若别有所愿,于祝后续言之。
凡此五处,各方一寸,星如弹丸居中,照洞面体。鸡鸣时,存日月象在六合府中,日在左,月在右,光明洞形此在两目上角,小仰高空中接之,叩齿闻有四动在其中是也,直入一寸方九分。叩齿七通,咽液九过,祝曰:
大明灵神,九度郁青,招霞藏晖,灌练五形,宫驾六合,七神调平,使我飞仙,登行上清。
右一条,南极夫人受于太上高真,名双景,翼形隐道行此五辰双景法十五年,五方老人俱下来迎,俱升紫庭。
右五辰二十四神事,凡五诀。
◎回元行事诀
丁卯日夜半,于寝床平坐北向,按手,临目,叩齿七通,乃仰存七星,焕明北方。良久,微祝曰:
第一太星,玄枢阳明天枢魂神上玄君七过。愿得除某七世以来下逮某身阳罪阴过,皆令消除,所向如愿,万事合心,飞步七星,与天相倾,名刊斗晨,延纪亿千。
存阳明星,从斗飞入口,光芒回散,径在心中,内外光彻当存觉七星缺阳明星,馀故悬于天地效也。
丁丑日夜半如上法,微祝曰:
第二元星,北极阴精天旋魂神上玉君七过,愿得除某七世以来下逮某身,阴罪阳过,皆令消除,六气盈满,四神用虚,飞行七元,名刊玉书,上登紫清,乘玄驾无,出入利正,与天同符。
存阴精星,从斗来飞入口,径在肺中,鉴洞内外。
丁亥日夜半如上法,微祝曰:
第三真星,北极上真人天机魄精上素君七过,愿得除某七祖以来下逮某身生罪死过,积恶私匿、犯违天地三官者,皆得消灭,目明彻视,鉴洞幽无,飞行七元,名书上清,役使万神,上登玉庭,驾景乘空,与天相倾。
存真人星,来飞入口,径在肝中,乃北向再拜,咽液九过亦可心拜。
丁酉日夜半如上法,微祝曰:
第四纽星,璇根玄冥,天权魄精上虚君七过,愿得除某七世以来下逮某身,无恩无德、不仁不孝、阴恶之罪数千万计,皆令消灭,服食纳精,日以进益,飞登七元,录刊太玄,上列玉皇,乘欻九天,役使神灵,日月同新。
存玄冥星,飞来入口,径在脾中。咽液二七过。
丁未日夜半如上法,微祝曰:
第五纲星,天平丹元玉衡魄灵上君玄皇七过,愿得除某七世以来下逮某身内外秽罪、表里沈过数千万亿、记在幽关者,皆令消除,当令体充气盈,黄镇胃庭中,上刻太素景紫宫,右侍玉女,左侍玉童,日月同晖,位为真王。存丹元星,来飞入口,径在胃中。咽液二九过。
丁巳日夜半如上法,微祝曰:
第六纪星,命机北极闿阳魂灵上丹皇虚君七过,愿得除某七世以来下逮某身所犯所行贼恶罪过,奸逆乱妄,列记帝宫,皆令消灭,百痾康愈,体气利正,名书仙台,刻金上清,役使万神,飞行大明。
存北极星,来飞入口,径在肾中阳日在左肾,阴日在右肾。咽液二七过。
月晦日夜半后,未鸡呜,于寝床东向,平坐按手,叩齿七通,仰存七星,焕明于北方。良久,微祝曰:
第七关星,玄阳天关瑶光太明上皇道君七过,愿得除某七世以来暗昧匿罪,五罪五形身中之神数千万亿,纪在北帝鬼官者,皆令消灭,当令其神精八达,坐在立亡,耳听绝音,目生紫光,刊玉太素,洞览鬼形,名书帝轩,命均二明,飞行七元,寝宴紫庭。
存天关星,来飞入目瞳中阳日在左,阴日在右,通映两眼,内外自照,存见五藏分明。
六甲夜半于寝床坐卧,首向任意,握固闭气定神。良久,叩齿九通,存北斗九星,焕明于顶上,令光芒相映,祝曰:
第八帝星,高上玉皇神八景灵元君,第九尊星太微玉帝君神太素七神元君九过,愿得除某九世祖父母以来下逮某身诸丘山水源大小罪过、名上死籍者,阴匿贼恶、伏奸藏欺事有亿万,列在鬼帝酆山上死罪条列之愆,记在北上九元太极真人黑簿者,乞九天元太上帝尊王玄君皆令罪事消除,飞行七道,上登玉清,洞游太无,乘景晨生,北宴八素,与日相倾,总朝真妃,摄御万灵。
存帝尊二星,来飞入泥丸中,洞照五脏,内外通生紫光。咽液三九过若六甲、六丁日,与月晦日同者,重行之。
右回元事凡八诀。
◎五帝杂修行乘龙图
五脏神名:
肝东方青,其人姓为娄氏,字君明,衣青衣。
心南方赤,其人姓为张氏,字巨明,衣赤衣。
肺西方白,其人姓为文氏,字元明,衣白衣。
肾北方黑,其人姓为玄氏,字子真,衣黑衣。
脾为中央戊己土黄,其人姓为己氏,字元己,衣黄衣。知吾者生,不知吾者死知五脏神名字,与天地适等。晨暮有常呼之,与言语,有痛处,自令其神治之,即差也。不与相知、不与言语,则死矣。出黄书西方兵法。
肝神名为青龙,字亹龙子方。
心神名为豪丘,字陵阳子明。
肺神名为方长宜,字子元。
肾神名为双以,字林子。
脾神名为黄庭,字飞黄子。
肝痛,思东方青帝君治之。不差,思身中所出将军悉治之。
心痛,思南方赤帝君治之。
肺痛,思西方白帝君治之。
肾痛,思北方黑帝君治之。
脾痛,思中央黄帝君治之。
东方甲乙者,木气,起于肝,其气青。中有神人,姓为娄氏,字君明,衣羽衣,戴绣冠帻。
南方丙丁者,火气,起于心,其气赤。中有神人,姓为张氏,字巨明,衣绛衣,戴绣冠帻,带龙头纽镆铘刃,常治太清之中,腰带紫绶,能与天皇语。
西方庚辛者,金气,起于肺,其气白。中有神人,姓为文氏,字元明,衣白衣,戴绣冠帻。
北方壬癸者,水气,起于肾,其气黑。中有神人,姓为玄氏,字子真,衣黑衣,戴绣冠帻。
中央戊己者,土气,起于脾,其气黄。中有神人,姓为己氏,字元己,衣黄衣,戴绣冠帻。
胆为长命宫,中有神人姓为吴氏,字元仙,衣黄衣,持北斗。此五内之神四面供养之,拘魂录魄,来附小臣某甲身。
右此五脏神,先当静思之,次以上静文,吏兵守宅次之。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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