金刚顶瑜伽经文殊师利菩萨仪轨供养法
归命童真妙吉祥我依瑜伽说念诵
身口意业金刚念如来甚深三密门
行者应发普贤心从师应受金刚戒
不顾身命起慈悲方可堪入解脱轮
应从师受三么耶契印密语如经说
敬阿阇梨如佛想于同学所殷重心
或于山间阿兰若流泉浴池悦意树
山峰石窟迥树边建立坛场如本法
庄严精室置本尊随力供养一心住
遍观十方诸佛海供养礼诸如来足
为成三业金刚故当于二手舌心中
应想五智金刚杵犹此加持皆悉地
次应结契名警觉二手皆作金刚拳
檀慧相钩竖进力二度侧拄成觉悟
警觉真言曰。
唵嚩日噜(二合)底瑟姹(二合)
敬礼东方阿閦尊舍身求请不退转
全身着地以心礼金刚合掌舒顶上
舍身求请加持真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(一)布祖(镞固反引)跛萨他(二合引)曩(引)夜(引)多么(二合引)南(二)[寧*頁]哩野(二合引)多(引)夜(引)铭(三)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多嚩日啰(二合)萨怛嚩地瑟姹(二合)娑嚩(二合引)[牟*含](心中想吽字青色)
次当敬礼宝生尊舍身求请灌顶位
金刚合掌当于心以额着地虔诚礼
舍身求请灌顶真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(一)布(引)惹(自攞反引)鼻洒(引)迦(引)多么(二合引)南(二)[寧*頁]哩野(二合引)多(引)夜(引)铭(三)萨嚩怛他(去引)孽多(四)嚩日啰(二合引)啰怛曩(二合引)鼻诜左[牟*含](额想黄色)
次礼观自在王尊舍身求请三么地
金刚合掌置顶上以口着地虔诚礼
舍身求请三昧真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)孽多(一)布(引)惹(准上)钵啰(二合)袜怛曩(引)夜(引)多么(二合引)南(一)[寧*頁]哩野(二合引)多(上)夜(引)铭萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(四)嚩日啰(二合引)达么钵啰(二合引)袜怛野[牟*含](五引口想赤色)
金刚合掌安于心舍身求请善巧智
金刚合掌安于心以顶着地稽首礼
舍身求请方便真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(一)布(引)惹(准上)羯磨抳阿(引)多么(二合引)南(二)[寧*頁]哩野(二合)多(上)夜(引)铭(三)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(四)嚩日啰(二合)羯么矩噜[牟*含](引五想顶绿色)
次复敬礼十方佛想身遍在诸佛前
观想五轮着地礼常结金刚三么耶
遍礼十方真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(一)迦(引)野嚩枳唧(二合)多(二)嚩日啰(二合引)钵啰(二合引)拏(鼻引)梅(三)嚩日啰(二合引)满娜南迦嚧(引)铭(四)唵嚩日啰(二合引)尾(微吉反或作勿呼)
次诵成就妙真言所有众生求胜事
愿诸如来悉加持速令成就无上道
成就一切众生真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(一)饷悉哆(二合)萨嚩萨怛嚩(二合引)南(引三)萨嚩悉驮(引)药(四)三(去)跛极担(引五)怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多室者(二合引)地(六)底(丁以反)悲绽(二合)担(引七)
次当结跏端身坐净除三业令清净
诸法本性清净故令我此身净无垢
净三业真言曰。
唵娑嚩(二合)婆(去引)嚩秫(诗聿反)驮(引一)萨嚩达么(入引二)娑嚩(二合)婆(去引)嚩秫(准上)度(引)憾。
次结文殊三么耶十度相叉成满月
直伸忍愿金刚剑想身同等妙吉祥
三昧耶真言曰。
唵嚩日啰(二合)底(丁里反)乞叉儜(三合)三么耶萨怛梵(三合)
次金刚合掌十度初分交。诵此真言曰。
唵嚩日[口*朗](二合)惹(自攞反)里。
深交诸度拳已成金刚缚。诵此真言曰。
唵嚩日啰(二合引)满驮。
次当开心入佛智当于两乳想二字
怛啰(二合)吒字皆白色其字想为二户扇
二手当结金刚缚三拍当心开户门
开心真言曰。
唵嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音)
当观妙莲阿字门以印召入于心殿
定慧为月金刚缚禅智在掌想字入
金刚入字真言曰。
唵嚩日啰(二合引)吠(微闭反)舍恶。
次当结门心户印如前入印之幖帜
进力屈在禅智上即得坚固不退转
金刚拳真言曰。
唵嚩日啰(二合引)母瑟(二合)鑁[牟*含]。
次结普贤三昧耶体同萨埵金刚故
定慧和合金刚缚忍愿二度建如幢
才诵本誓印真言身处月轮同萨埵
三么耶真言曰。
唵嚩日啰(二合引)三(去)么(鼻)野娑怛鑁。
次结极喜三昧耶定慧为月坚固缚
忍辱愿度中交合檀慧禅智竖相着
真言曰。
唵三(去)么野斛(引)素啰多娑怛鑁(三合)
次结金刚降三世想身同彼无差别
止观二羽金刚拳檀慧相钩竖进力
右转辟除右结界悲心示现威怒形
降三世真言曰。
唵逊婆(去)[寧*頁](引)逊婆(去)吽(短)疙哩(二合)恨拏(二合鼻)疙哩(二合)恨拏(二合鼻)吽短疙哩(二合)舋拏(二合鼻)跛野吽(短)阿(去)曩野斛(引)婆(去)誐鑁嚩日啰(二合)吽(短)发吒(半音)
次结莲华三么耶为令观行成就故
十度相叉作为月禅智檀慧竖相着
真言曰。
唵嚩日啰(二合引)跛娜么(三合)三(去)么野娑怛鑁(三合)
次结召集诸罗印定慧二羽金刚缚
忍愿二度建如峰进力如钩三召集
召罗真言曰。
唵萨嚩播(引)跛羯啰(二合)拏(鼻一)尾戍(引)驮曩(二)嚩日啰(二合引)萨怛嚩(二合三)三(去)么(鼻)野吽(引四)
次结金刚摧罪印三羽和合内相叉
忍愿二度竖如幢一诵真言一摧拍
自想无始诸罪业众多裸黑如鬼形
诵彼摧罪妙真言以印摧拍令销灭
唵嚩日啰(二合)播(引)抳(一)尾飒怖(二合)吒野(二)萨嚩(引)播(引)野(三)满驮曩(引)[寧*頁]钵啰(二合)谟乞洒(二合)野(四)萨嚩(引)播(引)野[卄/(阿-可+辛)/子]底(丁以反)毗药(二合五)萨嚩萨怛鑁(二合)萨嚩怛(六)他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(七)嚩日啰(二合引)三(去)么(鼻)野吽(引)怛啰(二合引)吒(半音八)
行者欲入金刚定先住妙观察智印
定慧二羽仰相叉进禅力智各相柱
以此妙印修等引即得如来不动智
行者次入四微细金刚观。应观出入息白如乳色。当自鼻端光明皎洁。知其远近变成五智金刚杵。从鼻而入令遍自身。诵此真言曰。
唵素(引)乞央么(二合)嚩日啰(二合引)
即观此金刚杵。渐引渐广周遍法界。诵此真言曰。
唵飒颇(二合)啰嚩日啰(二合引)
复诵次后真言。渐收渐敛量等己身。真言曰。
唵僧(去)贺啰嚩日啰(二合引)
又以真言加持。令坚住不散。真言曰。
唵担哩(二合)荼(去)底瑟姹(二合)嚩日啰(二合引)
次入四无量心观。初入慈无量心定。以殷净心遍缘六道四生。一切有情皆具如来藏。备三种身口意金刚。以我修三密功德力故。愿一切有情等。同普贤菩萨如是观已。即诵大慈三摩地真言曰。
唵摩贺(引)昧(引)怛啰夜(三合引)娑颇(二合)啰。
次应入悲无量心。三摩地智。以悲愍心遍缘六道四生。一切有情沉溺生死苦海。不悟自心。妄生分别起种种分别随烦恼。是故不达真如平等。如虚空超恒沙功德。以我修三密加持力故。愿一切有情等。同虚空藏菩萨如是观已。即诵大悲三摩地真言曰。
唵摩贺(引)迦噜拏(上)夜(引)娑颇(二合)啰。
次应入喜无量心三摩地智。以清净心遍缘六道四生。一切有情本来清净。由心莲华不染。客尘自性清净。以我修三密功德力故。愿一切有情等同观自在菩萨如是观已。即诵大喜三摩地真言曰。
唵秫(诗聿反)驮钵啰(二合)谟(引)娜娑颇(二合)啰。
次应入舍无量心三摩地智。以平等心遍缘六道四生。一切有情皆离我我所。离蕴界处及离能取所取。于法平等心本不生。性相空故。以我修三密功德力故。愿一切有情等同虚空库菩萨如是观已。诵大舍三摩地真言曰。
唵摩护(引)闭乞洒(二合引)娑颇(二合)啰。
瑜伽者。由修习四无量心定。诵四无量真言。于未来世所有人天种种魔业障难悉皆除灭。身中顿集无量福。聚心得调柔堪任自在。行者应修阿萨颇那伽法。修此法者。不动支节止出入息。令其微细勿使散乱。即应观于虚空一切诸佛。犹如胡麻遍满十方。以金刚弹指告行者言。善男子汝观本心。行者闻已。即想自身礼诸佛足遍礼。真言曰。
唵萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(一)播(引)那满娜曩(引)迦噜(引)弭。
礼毕。谛观本心白诸佛言。心相无体云何修证。诸佛告行者言。善男子汝观心中月轮如在轻雾。即诵莹彻菩提真言。谛观心月真言曰。
唵唧多(上)钵啰(二合)底(丁以反)吠(微闭反)邓迦噜弭。
行者应了了谛观。不久当见清净菩提心。离诸尘垢净如满月。即诵菩提心真言曰。
唵冒(引)地唧多(上)母多跛(二合)娜夜(引)弭。
想菩提月中有昙字。如金色辉曜如日放大光明。便即变成般若波罗蜜剑。离诸分别能断烦恼智剑。真言曰。
唵底瑟姹(二合)渴誐。
想其智剑渐渐增大遍周法界真言曰。
唵娑颇(二合)啰渴誐。
想其智剑渐渐收摄等自身量真言曰。
唵僧贺啰渴誐。
为令智剑坚固不散复诵真言曰。
唵涅哩(二合)荼底瑟姹(二合)渴誐。
想空中如来。尽入智剑同为一体。作是思惟如彼诸佛体性。我亦同然。真言曰。
唵三(去)么(鼻)喻(引)含(一)么贺(引)三(去)么(鼻)喻(引)含(二)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]跢(引)毗三(去)冒(引)地(三)谒誐多么(二合)句含。
想其智剑渐渐变成文殊师利童真菩萨。具大威德身着种种璎珞。顶想五髻。右手持智剑左手执青莲华。花上有般若波罗蜜经夹。身色如郁金。心诵阿啰跛左曩一遍。
次结金刚智剑印止观相叉作满月
忍愿皆竖如剑形印心及额喉顶上
即成护身坚本尊真言曰。
唵嚩日啰(二合)底(准上)乞央拏(二合一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合引)[牟*含]。
次结文殊五髻印止观二羽外相叉
檀方慧戒合如峰进愿忍智头相捻
禅力三度头相合当诵根本妙真言
真言曰。
娜莫三(去)满多没驮(引)南(引一)阿钵啰(三合)底贺多舍(引)娑曩(引)南(引二)唵啰啰娑磨(二合)啰(三)阿钵啰(二合)底贺多舍(引)娑曩(四)矩么(引)啰噜跛驮(引)哩抳(五)吽(引)吽(引)发吒(半音)娑嚩(二合引)贺(引六)
行者次结一髻印定慧二羽内相叉
忍愿二度合如幢相拄令圆如髻相
一字真言曰。
体哩呬洷(四合引上字町逸反)
行者次结三髻印止观十度当心合
进力戒方屈入掌令其中节各相拄
三字真言曰。
嚩(引)计(引)吽(引)
次合定慧虚心掌火轮交结持水轮
二风环屈如大空其相如钩成密印
而用遍置自支分尔乃修行众事业
大圣文殊师利菩萨法身根本真言曰。
娜谟萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]帝(引)毗喻(二合引)啰曷(二合)毗药(二合一)唵矩么(鼻引)啰噜(转舌引)比抳尾湿嚩(二合二)三(去)婆(去)嚩(三)阿(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]磋(错个反引)[卄/(阿-可+辛)/子]傞(仓何反引四)攞(勒可反)护攞护(五)悖噜唵(二合引)吽(引如牛吼)吽(引六)吽曩尔迦(半声不出口七)曼祖室哩(二合)野素室哩(二合)野(八)跢(去引)啰野[牟*含](牟敢反引九)萨嚩耨(奴谷反)契(引)毗药(二合)发(普末反)吒(半声下同)发吒(十)舍么(鼻)野舍么(鼻)野(上)阿(十一)蜜[口*栗](二合转舌)妒(引)纳娑(二合)务(引)纳婆(二合)嚩(十二)播(引)半么(鼻)曩(引)舍野娑嚩(二合引)贺(引十三)
次当灌顶结宝印二手相叉作为月
进力反屈如宝形禅智二度下相捻
置于额上分两边便结智拳如系帛
两手向前徐徐散当知已系无垢缯
真言曰。
唵嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)么(鼻引)罗(一)鼻晒(引)罽(引)啰(二)鼻诜(去)左娑嚩(二合)[牟*含](引三)萨嚩母捺啰(二合引)铭(四)涅哩(二合)雉矩噜(五)嚩啰迦嚩际(引)娜鑁。
次结宝剑自灌顶二手合掌屈进力
禅智皆屈入掌中置于额上分两边
灌顶真言曰。
唵啰怛曩(二合)句(引)舍(引)疙哩野(三合)吽(引)
次复结于甲胄印二手皆作金刚拳
置于心前竖进力左右二度想唵砧
想流青光为绿色心前三转绕背后
复至脐下及两膝又转至脐绕腰后
从腰到心转两膊从膊至喉向颈后
复从颈后至额前从额至脑结智拳
徐徐散下如垂带止观旋转如舞势
二手相叉成满月
甲胄真言曰。
唵嚩日啰(二合)迦嚩左(一)嚩哩(二合引)矩噜(二)嚩日啰(二合引)嚩日啰(二合)含(三)
次陈金刚拍掌仪。
二羽齐拍三相拍由陈拍印真言并
能令圣众发欢喜速获本尊欢喜体
欢喜真言曰。
唵嚩日啰(二合)底(丁以反引)乞史拏(三合)睹使野(二合)斛(引)
次结大海印二羽内相叉
仰掌当于脐禅智微相拄
真言曰。
唵尾么(鼻)路(引)娜地吽(引)
定慧十度内相叉双建二臂肘相合
当心直竖诵真言此名妙高宝山印
真言曰。
唵阿左罗吽(引)
次结金刚轮大印二羽各作金刚拳
进力檀慧互相钩如彼坛场身四处
真言曰。
唵嚩日啰(二合)斫讫啰(二合)吽(引)
次结四摄印当诵四字明
弱吽(引)鑁斛(引)
又结金刚遍人印止观和合外相叉
禅智屈入于掌中呈印能令大圣现
真言曰。
嚩日啰(二合)底(丁以反引)乞史拏(三合)恶。
不解前印诵真言能令行者分明见
真言曰。
嚩日啰(二合)底(引)乞史拏(三合)担哩(二合)舍野(二合)
又结三昧耶金刚剑大印
称诵后真言我与本尊等
真言曰。
三(去)么(鼻)喻(引)憾(一)摩贺(引)三(去)么喻(引)憾(二)
次结四秋密诵此金刚句
唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)僧(去)疙啰(二合)贺(一)嚩日啰(二合)啰怛曩么(鼻)弩(鼻多)囕(二合)嚩日啰(二合)达磨誐(引)野乃(鼻引二)嚩日啰(二合)羯磨迦噜(引)婆(去)嚩。
次以四字明如前如四处
弱吽(引)鑁斛(引)
次以金刚王召集诸圣众。
真言曰。
唵嚩日啰(二合)三(去)么(鼻)惹弱(目攞反)
次当行者座前观八叶莲花具须蕊
止观师子妙高座座上复有七宝楼
中想七宝莲花王上想昙字具威光
遍照法界靡不周其字变为金刚利
了了谛观如本形召请菩萨入想身
二手作月进如钩想身同于彼菩萨
次结金刚钩大印一切如来请召智
定慧和合外相叉进度如钩独三屈
金刚菩萨真言曰。
唵阿(去)野呬(声异反弱)
次结金刚索大印引入尊身成智体
前印禅度入定掌力智相捻如环势
次当结索入尊身结月禅神智入掌
由此密印加持故变为一体无有差
金刚索真言曰。
唵阿呬吽吽。
次结金刚钩锁印能令本尊坚固住
禅智进力相钩结是名金刚能止印
次当锁印令坚固作月四度犹如环
由此密印威力故悉令坚固而不变
金刚锁真言曰。
唵系萨普(二合)吒(半音)[牟*含]。
次结金刚妙声印能令诸圣皆欢喜
禅智屈入金刚缚是名金刚欢喜印
次结铃印令欢喜禅智入掌如铃铎
令尊及众皆欢喜加持令速妙成就
金刚铃真言曰。
唵健吒恶恶。
行者次当以二手捧阏伽香水奉献想。洗大圣金刚利菩萨及诸眷属足。或以百字真言加持阏伽而献曷伽。真言曰。
唵嚩日嚧(二合)娜迦吽(引)
次结文殊羯磨印二手各作金刚拳
定羽置于自心上慧羽犹如执剑势
由此羯磨妙印力身与本尊等无异
羯磨真言曰。
唵嚩日啰(二合)底(引)乞叉拏(三合)昙。
次结金刚利剑印缚印忍愿伸如剑
由此妙印加持故当获般若甚深智
金刚利剑真言曰。
唵耨佉泚那。
次结青莲花妙印戒方檀慧合妙幢
忍愿各缴戒方背进力各屈捻禅智
青莲花真言曰。
唵恶(引)味(引)啰吽(引)佉(上)左[口*路](转舌呼)
次结孔雀王座印定慧二羽内相叉
檀慧并竖如尾形禅智相合犹如首
孔雀王座真言曰。
曩谟没驮野曩谟达摩野
曩谟僧伽野怛儞也(二合)他护护护护护护娑婆诃。
次结嬉戏内供养外缚禅智并捻进
由此印力加持速满檀那波罗蜜
金刚嬉戏真言曰。
唵摩贺(引)啰底(丁以反)
次结金刚鬘供养依前嬉戏直申臂
由结此印加持故当满净戒波罗蜜
金刚鬘真言曰。
唵噜波戍(引)鞞。
次结金刚歌咏印鬘至脐口垂下散
由结金刚歌咏印速获安忍波罗蜜
金刚歌咏真言曰。
唵戍噜(二合)怛啰(二合)燥磎。
次结金刚舞供养二手拳旋如舞势
由结舞印加持力速满精进波罗蜜
金刚舞真言曰。
唵萨嚩布而曳。
次结金刚外供养缚印当心向下散
由结烧香印力故当证静虑波罗蜜
金刚烧香真言曰。
唵钵啰(二合)贺攞(二合)儞(泥以反引)[寧*頁]。
次结金刚散花印缚印仰解如散花
由结散花印加持速证般若波罗蜜
金刚散花真言曰。
唵拨攞誐迷。
次结金刚灯明印外缚禅智合如幢
由结金刚灯明印当得方便波罗蜜
金刚灯明真言曰。
唵素帝(引)惹(自攞反引)疙哩(二合)
次结金刚涂香印月当胸散如涂香
由结涂香印加持速满誓愿波罗蜜
金刚涂香真言曰。
唵素巘荡儗(霓夷反)
修行者次应诵大圣文殊师利一百八名。赞扬本尊及诸圣众无量功德。赞曰。
医(引)洒矩么(鼻)啰跛啰(引)啰他(二合)誐哆(去引)南(引一)悉地么(鼻)惹(自攞反引)野多(上)路(引)迦呬(馨异反)跢(引)南(引二)室嶷(二合)拽(延结反)枲(星以反)萨嚩呬(准上)帝(引)惹誐底(丁以反)钵啰(二合)抳(尼整反)哆(去)[口*(隸-木+士)](引三)秫(诗律反)驮睹[寧*頁]瑟姹(二合)睹谟(引)乞洒(二合)尾努(引)南(引四)萨底野(二合)娜夜(引)乞洒(二合)么(鼻)尾哩演(二合)嚩(引)呬多唧跢(去引五)每(引)怛啰(二合)啰(去引)娑娜娜曩啰跢(去引)曳(引六)悉地婆(去)吠(微闭反)娑娜帝数惹宁(引)数曩(引)娘羯埋左曩悉地母闭囇(引八)满怛啰(二合)嚩[口*(隸-木+士)](引)娑娜睹瑟置(二合)啰跢(去引)曳(引九)舍(引)娑[寧*頁](左)讫啰(二合)驮[口*(隸-木+士)]怛他(去)满祚驮[口*(隸-木+士)]嚩(引十)达啰洒(二合)以么(鼻引)啰钵啰(二合)袜(转舌)多(上)以斫讫囕(二合十一)素(引)比啰左讫啰(二合)驮噜(引)伊(去引)贺欲讫多(二合下都各反十二)嚩(引)左(引)儞(泥以反)弭野(二合)么(鼻)努(鼻引)啰么(鼻)拽写(引十三)嚩(引)里舍瓒睹尾嚩(无拨反)尔多[寧*頁]底野(二合引十四)捻(奴指反)弭野(二合)么(鼻)努(鼻)啰么(鼻)羯(转舌)拏素佉(去引)左(十五)毕[口*(隸-木+士)](二合)么抳夜(引)么(鼻)度啰(引)阿弩(鼻)矩啰(引十六)唧多么贺攞(二合引)娜[寧*頁]燥(引)企野(二合)钵啰(二合)娜(引)左(十七)满祚哩底娑母儞(泥以反引)啰野母驮(引十八)拽写曩舍(引)枳野(二合)钵啰(二合)娑(去引)嚩么(鼻)惹(引)难(十九)帝秕怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多枳娘(二合引)曩尾势(引)洒(引二十)帝(引)数素跢(引)怛他部(引)弭钵啰(二合)尾瑟吒(二合二十一)捻(奴指反)弭野(二合)钵(二合)讫啰(二合)瑟吒(二合)怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多僧(去)企野(二合引二十二)帝(引)秕素[口*(隸-木+士)](引)湿嚩(二合)啰路(引)迦钵啰(二合)尾瑟吒(二合引二十三)捻弭野(二合)钵啰婆(去引)嚩么(鼻)惹(引)曩么擽枳野(二合引二十四)噜(引)卑野(二合)阿噜卑野(二合)怛他(去引)阿(上)他部么(鼻引二十五)迦(引)弭曩捻弭野(二合)[寧*頁]哩(二合)惹(引)么(鼻)弩(鼻)惹(引)嚩喻(引)儗(霓以反)曩悉地[卄/(阿-可+辛)/子]跢(引)怛他(去)路(引)计(引二十七)萨嚩尾始瑟吒(二合)怛他(去引)曩啰穆企野(二合二十八)萨怛嚩(二合)么燥爙娑尾儞野(二合)底羯室质(二合二十九)喻(引)钵啰(二合)底惹(引)[寧*頁]睹怛写室哩(二合)夜(引)裔(引三十)曀(引)洒室哩(二合)药跛哩羯腊秕(二合)怛睹毗琰(二合三十一)曼祚哩底钵啰(二合)底惹(引)[寧*頁]睹没驮曼祚室哩(二合引)叶跛哩羯腊秕(二合)怛睹毗琰(二合三十三)曩(引)么(鼻)弭(鼻)演怛他布(引)啰嚩(二合)尔宁(引)毗(三十四)曀(引)洒讫哩(二合)跢(引)多(上)嚩僧(去)枳抳(二合鼻)多(上)羯腊闭(二合三十五)捻弭野(二合)么(鼻)曩(引)誐多没驮么(鼻)底(丁里反引)带(引三十七)曩(引)么(鼻)室噜(二合)抳(尼整反)叶跛哩娑多(二合)吠(微闭反引)秫(诗律反)度(引三十八)曩(引)娘么(鼻)弩(鼻引)婆(去)尾曀(引)迦么弩(鼻引)嚩(引三十九)怛写伊演始嚩扇(引)底婆(去)吠(引)阎(四十)冒(引)地嚩啰(引)婆尾阿仡啰(二合)尾始瑟吒(二合引四十一)满怛啰(二合)阿势(引)洒睹悉地婆(去)吠(引)夜(引四十二)嗢多么(鼻)喻(引)[寧*頁]誐底钵啰(二合)底隶(引)陛(引四十三)嗢多(上)么达么三(去)室啰(二合引)以[寧*頁]愿(四十四)尾觐曩(二合)尾嚩(无钵反)尔多悉地婆(去)吠(准上)野(引四十五)指必悉(二合)多满怛啰(二合)钵啰(二合)娑(去引)驮以萨鑁(无含反引四十六)乞洒(二合)不噜(二合上脯没合下转舌)娑[卄/(阿-可+辛)/子]攃底冒(引)地讷(转舌)泯(引)奈囕(二合四十七)腊写底冒(引)地[卄/(阿-可+辛)/子]始(引)母[寧*頁]穆全庾(二合引四十八)[卄/(阿-可+辛)/子]怛嚩(二合)[寧*頁]史(引)娜底萨怛嚩(二合)呬怛啰贪(二合四十九)没地野(二合)底冒(引)地钵啰(二合)袜(转舌)多以左讫囕(二合五十)曀(引)洒麌拏(拏数反鼻)迦体(丁以反)妒(引)尔曩穆憩(引五十一)曼祚室哩(二合引)演怛嚩(二合)以僧娑么(二合)哩曩(引)[牟*含](五十二)阿进底野(二合)麌拏(鼻引)迦体(准上)跢(引)尔曩穆憩(引五十三)捺(奴割反转舌)始睹[寧*頁]底野(二合)钵啰(二合)婆(去引)嚩(无钵反)怛嚩(二合)儞(泥以反引)阎(五十四)布(引)啰嚩(二合)誐萨嚩设带(引)尔曩穆憩(引五十五)羯腊跛(二合)婆(去引)奶(鼻引)野么烁枳野(二合)么僧(去)憩(引五十六)满怛啰(二合)[卄/(阿-可+辛)/子]跢(去引)多(上)嚩秫驮矩么(鼻引)啰(五十七)曼祚室哩(二合)演多(上)嚩满怛啰(二合)左哩(引)阎(五十八)婆(去引)史多萨嚩么势(引)洒迦没待(引五十九)曀(引)洒矩么(鼻引)啰他萨嚩誐跢(去引)吠(无辈反六十)舍(引)娑(上)曩睹毗野(二合)曩嚧(引)多么(鼻)地(引)啰(引六十一)秫驮嚩(引)娑(上)[寧*頁](上)[寧*頁]杀啰拏(二合)尔曩(引)吠(引六十二)萨怛嚩(二合)么势(引)洒多曳(引)伊(上)贺散跢(去引六十三)曩(引)讫啰(二合)弭满怛啰(二合)怛嚩(二合)儞(引)野迦娜(引)津(上)多(半音六十四)曩(引)比羯坦紫呬曳多(引)嚩满怛啰(二合)弭底(六十五)
行者诵赞叹已。结根本等印。加自身想。同妙吉祥菩萨。不解此印诵金刚、百字真言。假使过去世中造种种恶业。五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆销灭。见身获得首楞严三昧。若心散乱数诵此真言。或一七三七乃至一百八遍。速与三昧相应。百字真言曰。
唵渴誐萨怛啰(二合一)三么野么弩(鼻)播(引)攞野(二)渴誐萨怛嚩(二合)怛吠(二合引)努(鼻)跛底瑟姹(二合四)涅哩(二合)濯(引)铭婆(去)嚩素妒(引)数(引)铭婆(去)嚩(六)阿努(鼻)啰讫妒(二合引)铭婆(去)嚩(七)素报(引)数(引)铭婆(去)嚩(八)萨嚩悉地淫(二合声)铭钵啰(二合)拽磋(九)萨嚩羯磨素左铭(十)唧多(上)室哩(二合)药矩噜(十一)吽(引)贺贺贺贺斛(引)婆(去)誐鑁(十二)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/子]多(十三)渴誐么(上引)铭门(上)左(十四)渴儗(霓以反引)婆(去)嚩摩贺(引)三(去)么野萨怛嚩(二合)恶(入引十五)
此真言有大威力。修行者设犯三昧耶。观念不次。或惛沉掉举所犯愆过。由数诵此真言加持故。能令行者具足上品功德。补前犯不成过增益。威力速与三摩地相应。不散前印。谛观前有本尊。及想自身如本尊无异。了了谛观。又宜此印当心。即诵五字陀罗尼曰。
阿(上)啰跛左曩。
修行者。以金刚语。或以莲花语。分明了了诵此五字真言。七遍或三七遍。加持四处顶上散印。即取念珠蟠于掌中。以千转真言加持七遍。真言曰。
唵嚩日啰(二合)狱呬耶(二合)惹(引)跛三(去)么曳吽(引)
然后二手持珠。当于心前住本尊三摩地。念诵不缓不急。或一百八遍。或一千乃至一万。念诵数毕。二手捧珠安于顶上。然后置本处。若三摩地念诵者。当心观大圆镜智。中布五字了了谛观。随义相应心与般若波罗蜜合。此名三么地念诵。若身疲懈。即结本尊剑印。诵五字真言七遍。复以八大供养供养诸佛。以妙音词称扬赞叹。献阏伽水。以降三世印右旋解界。即结金刚利剑印。奉送诸圣各还本宫。发遣真言曰。
唵讫哩(二合)睹(引)嚩(无博反一)萨嚩萨怛缚(二合)啰他(二合引)悉地捺跢(引三)拽(延结反)他(去引)努(鼻)誐[卄/(阿-可+辛)/子]攃陀鑁(二合)母驮尾洒阎(五)补曩啰誐(六)么曩(引)野睹唵嚩日啰(二合引)底(丁以反引)乞史拏(三合)穆。
作此法已。重以三昧耶印诵加持。真言以印四处。然后灌顶。被金刚甲胄。依前四礼礼四方佛。忏悔发愿等。然后依闲静处。严以香花住本尊三摩地。读诵方广一切大乘经典大般若大品。乃至文殊般若等。随意经行。
般若大品乃二字昼夜四时精进修
现世证得欢喜地后十六生成正觉
文殊师利忿怒陀罗尼曰。
唵嚩日啰(二合)底乞史拏(三合)俱噜(二合)驮亲(上)那吽(引)发吒(半音)
用此真言护身辟除结界。净诸香花及一切供具等并得。
当愿众生遇此教文殊常为善知识
速证般若善巧智疾成无上两足尊
五字陀罗尼。
阿啰跋左曩(一)奄嚩日啰底乞叉挐(二合)(二)唵耨佉泚(去声)娜(三)奄渴誐药啰(二合)欠(平声)(四)奄渴誐萨怛嚩(二合)(五)
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
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如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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