因此佛告诉舍利弗说 弟子你现在应该知道
凡是一切有生命之物 无有不爱惜其身命的
是故应行布施生命法 平等慈愍于一切众生
对待众生如自己眼目 这就叫做受持不杀戒
具一切智慧的三世佛 他们全都是这么说的
对众生如宽恕自己般 勿行杀害勿以杖驱打
若见有人杀害众生命 犹如以刀刺自己之心
看众生和自己没两样 持不杀生戒得生天上
经常值遇诸佛菩萨众 所以应该受持不杀戒
由于布施众生无畏故 命终得以往生忉利天
与象马玉女共相娱乐 梵天宫之摩尼琉璃殿
色泽如白银有黄金花 自己常坐七宝妙座上
有金几宝器及七宝花 并有无量天女奏伎乐
天女捧足举宫游虚空 自己头戴宝冠坐正殿
后来舍除贪淫入正定 值遇诸佛说四谛之法
由悟解四谛证得初果 有人踊跃发大菩提心
此人将来定证菩提道 由于受持不杀生戒故
得生兜率焰摩欲界天 或得受生色界诸天身
上至阿迦腻吒色界顶 往反游戏诸天宫园林
与大慈悲菩萨在一起 行住坐卧饮食不相离
昼夜六时常听闻佛法 此为弥勒菩萨之所说
讲演不退转之修行法 未来此人必当见弥勒
示现降魔成佛转*轮 此人当于弥勒时出家
将来复见贤劫千佛出 最后毘栖至佛为授记
得阿耨多罗三菩提果 此是不杀生最胜果报
也是慈悲梵行之根本 一切诸佛皆如是说之
一切诸佛皆如是行之
爱众生如爱自己眼目 亦如爱自己之独子般
众生皆爱寿命无穷尽 是故不应该杀害生命
不杀是最清净之修行 不杀生亦无杀生之念
同时也不吃众生之肉 见杀生者如见到盗贼
知道他必定堕落地狱 食肉之人身常多病痛
如何断众生命以自活 善人应当行大慈悲心
如遵奉受持不杀生戒 将来必定得成菩提道
佛陀告诉舍利弗说，你要知道，杀生的罪业是很重的。我和你一起出游过的巴连弗邑，那座大城里有一位地方长老的女儿，叫做提婆跋提。她生了一个儿子，长得十分端正，连天女都比不上。
做母亲的非常怜爱她的儿子，抱着儿子到我那儿向我说：「世尊，我的儿子可爱得像天童般，我爱他超过爱我自己百千万倍。」
我就告诉她说：「善女人，你要知道，一切的凡夫爱自己的生命，像大海吞河流般无厌足。你说你爱儿子，如何证明呢？」
长者女回答说：「世尊，我很爱我的儿子，就算起火烧到我的身体，我都不会舍弃儿子的。」
世尊为了要度化长者女，于是就用神通的力量，变化出四个夜叉，手里各拿着一座火山，从东南西北四个方向逼近长者女。当火山还在远处时，长者女用自己的身体及随身所带的衣服，障蔽儿子不受烈焰之苦。等到火渐渐接近时，长者女就举起手来盖住脸，并且用儿子来遮火。
佛陀就问善女人说：「你说你爱儿子，怎么却把儿子拿来遮火自救呢？」
这时长者女回答说：「世尊，请您救我吧，儿子已经不足惜了。」
佛陀就把神通力收摄回来，母子两人都获得了清凉。于是长者女就发了无上的正真道心。
佛陀告诉长者女说，你爱你自己，也爱你的儿子。所以怎么可以自己杀生，也教别人杀生呢。要知道，杀生会受到很大的恶报，一定会堕落很苦的阿鼻地狱去，受到阎罗王律法的管制。
何谓最重的法律呢？就是阎罗王一天二十四小时都在宣说的，杀生所受的十种恶报：
一、杀生的人会堕落到刀山焰炽地狱，在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那儿一天一夜，生六十亿次，也死六十亿次。阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢杀生，现在你自己受到被杀之苦，你乐不乐呀？你用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」
二、杀生的人会堕落到剑林地狱，那儿有八万四千株剑树，每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝，每一条剑枝都生八万四千朵剑花，每一朵剑花都结八万四千粒剑果。
生到那儿的人，就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上，而全身的支节，遍插在每一株树的剑枝上，他会觉得痛彻骨髓。而剑花剑果遍布全身，最后身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中，此人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。
阎罗王会呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你自己受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀生的债，都还不尽呢。」
三、杀生的人会堕落到锥汤地狱，那儿有百千万口沸腾的锅子，罪人被丢到锅内，煮得肉都脱落，骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上，又自然活了过来。而百千的棘刺，变化成铁刀，罪人就用铁刀来割自己的肉吃，结果割下来的肉，却掉到沸腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中，生了八万四千次，又死了八万四千次。
阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不果呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」
四、杀生的人会堕落到铁床地狱，那儿有一个四方形的铁床，四方各宽五十由旬。罪人躺在铁床上，四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车，从他的头顶辗过，从脚底出来。罪人在一天一夜之中，生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的报应。
阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来偿还杀别人的债，都还不完呢。」
五、杀生的人会堕落到铁山地狱，那儿四面都是铁山，看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来，这时有五个夜叉，把罪人的身体斩成四段，投到火里面去。于是四座铁山就合在一起，把罪人的身体压碎。之后，突然出现火鸟，这些铁嘴鸟和铁蛇，就把罪人的骨头啄破，让骨髓流出来，或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生所获得的果报。
而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」
六、杀生的人会堕落到铁网地狱，那儿有高百千由旬的大铁山，里面充满了铁汤，上面有铁网。铁网的网洞，满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从罪人的头顶穿入骨髓之中，再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。
而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，用来还杀别人的债，都还不尽呢。」
七、杀生的人会堕落到赤莲花地狱，那儿有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子，像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树，这些剑树都同时喷出火来。罪人只要一坐到莲华中，就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开，火山剑林就会把罪人的肉烧焦，骨头烧破，痛苦万端。而当莲叶合起来时，刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中，罪人生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的罪报。
而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你尝到被杀的苦，这种事你可快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」
八、杀生的人会堕落到五死五活地狱，那儿有五座大山，共有五百亿的刀轮在山顶上，刀轮上面又有大水轮。罪人四肢展开卧在寒冰之上，五座山的刀轮从五方逼近，发出活活的声音，把罪人的身体分成五段。经过五死五活之后，全身粉碎。这样一日一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。
而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快不快乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」
九、杀生的人会堕落到毒蛇林地狱，那儿有数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬，口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入，遍布身内，每一支节都有无量的蛇，口吐毒气与火，焚烧罪人。如此一天一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。
而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」
十、杀生的人会堕落到铁械枷锁地狱之中，那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人，用六十由旬的铁柱火网来锁罪人，八十由旬的铁狗口中吐出来的火，作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭，全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械枷锁全都变成铜丸，穿入罪人的眼睛，遍布全身，再从脚底出来。这样一天一夜，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生的果报。
阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」
于是世尊告诉舍利弗说，杀生的人堕落地狱，虽然受到很大的痛苦，但只不过是花报而已。将来还要投胎做人，不是经常生病，就是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里，做种种的众生，受无量无边种种的苦，说也说不完。
什么叫做不偷盗的戒律呢，所谓不偷盗戒，就是普遍布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒，也叫做甘露，能使人得清凉，获安稳。护持不偷盗戒，也叫往生天上的道路，也叫做能够得道之处，也叫做涅槃的衣服，也叫做解脱慧命。因此诸佛都赞叹不偷盗，因为可以断掉投胎饿鬼的因缘。
偷盗的果报有十种：一、偷盗之人必定会堕落到肉山地狱去，那儿的罪人，颈子有如大山，有百千个头。而每一个头的脸颊，都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来，咆哮吠叫，争着吃罪人的肉。铁狗的嘴里，纷纷吐出许多铁钉，从罪人的头顶进入，从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来，铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都痛苦万状，而心如刀割，苦楚无法形容，这样的痛苦要经过八万四千年。这就是第一种偷盗的果报。
阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于偷盗别人，现在你受到这种苦，可快乐吗？你就算经过百千万劫的时间，来还欠别人的债，也都还不尽呢。」
二、偷盗之人生在饿鬼道中，罪人的身体有五十由旬那么高大，走起路来声音响得像五百辆车行走般。身上支节有火在燃烧，火势有如燃烧十辆满载干草的车。饿的时候罪人就吃铁丸，渴的时候就饮融化的铜汁。头发像铁刺般缠绕着身体，耳朵里面从来没有听闻过水和稻谷的名字。罪人在百千万岁的时间里，要受无量的苦，这就是第二种偷盗的果报。
三、偷盗之人会生到寒冰地狱里，在那儿百千万岁的日子里，四面八方的冰山是罪人的衣服，形状如莲华开敷般。在寒冰地狱里，有火箭穿入罪人的心，而罪人又自己吃自己的肉。这就是第三种偷盗的果报。
阎罗王又会呵责罪人说：「你在世的时候，喜欢偷盗，现在受到这种苦，你快乐吗？你将来用百千万劫的时间，来偿还别人的债，都还不尽呢。」
四、偷盗的人会生到罗刹中，女的和天女一样美貌，男的有千只眼睛，以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起，耳尖上出火。女的故作姿态时，全身就会出火。他们都饮血食肉，食火食炭，食脓食呕吐物。在百千万岁的生命里，受到极大的痛苦。这是第四种偷盗的果报。
阎罗王会呵责罪人说：「你在世的时候，喜欢偷盗，现在受到这种苦，觉得快乐吗？你将来用百千万劫的时间，来偿还别人的债，都还不尽呢。」
五、偷盗的人会生到铁鹿地狱，变成铁鹿的形状，有百千个头，有百千只手，有百千条尾巴，有百千只蹄子，有百千重皮。而那儿有五百亿只铁虎，百千亿头铁师子，把铁鹿的皮剥掉。而每一层皮之间，都长有无量的铁刺，犹如用刀剑来削骨髓般，苦不堪言。罪人百千万岁，受无量苦。这就是第五种偷盗的果报。
阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受到这种苦，快乐吗？你将来就算用百千万劫的时间，来偿还欠别人的债，也偿还不完。」
六、偷盗的人投胎作人的话，会没有衣服穿而裸露形体，长得又黑又瘦，眼角都是眼屎，口臭得厉害，经常被关在监狱里，或者当豪门巨富贵族王家的除粪工人。他们虽然能生在人中，但却像牛马般工作。他们的家庭是父亲不爱儿子，儿子也不孝顺父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝顺母亲。生生世世如此，经过百千万年，痛苦不堪。这就是第六种偷盗的果报。
阎罗王会呵责罪人说：「你前世喜欢偷盗，现在受到这种苦，快乐吗？你将来就算用百千万劫的时间，来偿还别人的债，也偿还不完。」
七、偷盗的人会生到刀剑花大地狱里，那里的刀林和剑林，无量无边。有的罪人，身体好像铁瓮，体积有百千由甸那么大。然而当狱卒驱赶他们时，他们却像被风吹起的花朵，飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花，就分别剥他们的皮成无数段，并削入骨髓里。于是罪人又在空中飘浮而落在刀花上。这时刀花又刺他们的肉，剥他们的皮成无量段，把骨头破成无数段。罪人痛彻心髓，却求死不得。这时四方的铁山，又生出无量的铁梨刺，如大弩箭般同时射罪人的心。无量亿岁罪人就受如此这般的苦，这就是第七种偷盗的果报。
阎罗王又呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受这种苦，你可快乐？将来你就算用百千万劫的时间，来偿还欠别人的债，都还不尽呢。」
八、偷盗的人会生到火山地狱里，身体像山岳那么大，有百千个头。背上背了五百个出火的猕猴，这些火猕猴手里拿着火刀，剥罪人的皮丢到火山上。而罪人的心，自然生出火狼来咬食他的骨髓。这时罪人全身有如大火聚集，于是就向四方逃走，但是始终逃不脱这火山。虽然受了这么多的痛苦，但又求死不得。罪人要受这种苦百千万年之久。
阎罗王又会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受到这种苦，快乐吗？你就算将来百千万劫还欠别人的债，都还不完呢。」
九、偷盗之人会生到穿鼻大地狱里，那儿有十二个铁钩，用来钩罪人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌头。然后再用棍棒把罪人的牙齿打断，剥罪人的脸皮。这些断齿和脸皮会化成肉块，肉块又会放入罪人的口里，而变成大火箭。这些大火箭就射罪人的心，然后从脚底出来。罪人求死不得，如此百千万岁，常受此苦。
阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受这种苦，你可快乐？将来你就算用百千万劫的时间，来偿欠别人的债，都还不尽呢。」
十、偷盗之人会生屠剥大地狱里，罪人卧在铁几上，狱卒就用刀子剥他的皮，割他的心，虽然如此，却死不了。如此经百千万岁，常受此苦。
阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受到这种苦，你可快乐？将来你百千万劫还欠别人的债，都还不尽呢。」
何谓不淫戒？守不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。
那五种功德呢？一、不看淫色，就算美色当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然起火燃烧而已，有什么值得贪爱的呢。
二、不听淫声，当淫荡之声传到耳根时，耳朵不要喜欢去听。这种愚痴的淫欲之声，能够扰动人们淫欲的毒蛇林，而种下贪爱的种子，传送淫声的风，叫做贼风，是从我们的耳根听闻，由心识的妄见而产生贪爱的。淫声就有如夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？然而愚夫却深深爱着这种虚幻的声响。智者知道淫声来自于身根的鼓动，会增长痴爱，会随顺五欲，是生死流转的大贼，所以不听。
三、不闻香味，要知道香味是从四面八方的风吹来，痴爱的心去贪着而起的。花朵等的香味，实在是从众生的妄想、颠倒和鼻识而起的，而我们就认为花草树木及美食之香是香。大智慧的如来收摄身心，不闻香或臭，因为他体会了解到香味不是真实的，所以不称赞香味。
四、不动舌头，不去称说世间利益之事，不去赞叹淫欲之事。嘴巴始终不谈淫欲身触之乐事，不贪着愚痴的淫爱。也不喜欢谈论可爱乐的事，因为这样会增长无明及五欲的痴爱，所以诸佛都不多言说。
五、心意寂静不动，心头不起淫心，不想淫欲之事，不念淫欲之乐，不动触淫根。由于淫欲之心识不动，因此心得解脱，而得住于寂灭之处，处于常乐之城。能够身心安稳，无所作为，随从佛学真心之道，住在真如境界中。得入十八大空及证九种涅槃。
佛及菩萨由于具备了这五种功德，因此身像清净，经常足下生莲花。他们不仅身体清净没有垢秽，内心也十分淡泊。因此诸佛都讲说不淫戒，是最殊胜清净无上的功德，能够获得五种利益。诸佛都赞不绝口，说不淫戒是解脱之因，好处说不完。淫欲是无形的极重束缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样。淫欲是一切诸罪的根本。我现在要以偈语来宣说淫欲的罪过：
你们要专心细听我说 淫欲污浊是万恶之首
能使诸禅定不得现前 能障碍行人获得解脱
诸善男子及善女人等 你们想要获得解脱道
想要远离三界之牢狱 想要逃避火坑五欲河
想要离开汤火寒冰山 畏怖生死想求得解脱
就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
想要生到长寿天界去 想要得到寿命无量劫
想当梵天王或转轮王 富有天下拥有七宝财
就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
想要具足六种神通力 想要游历十方诸国土
就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
淫欲有十种过失。一、贪淫的人，即使生到天上当天帝享受五欲的快乐，他的心仍如偷食物的狗，经常在迷醉状态而无法清醒，因为他经常沉没在五欲的河流之中。
二、贪淫的人，虽然在人间当上国王，威势权力得以自在，但却是恩爱的奴隶，受人使唤。他可以获得很多的财宝，然而却像烧薪草的火，反而更增加他的贪欲，而不知厌足。最后还会因此而亡国丧命，死后堕落到恶道中。
三、贪淫的人，经常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心，一点都不知道这一切的灾难。而贪淫之人由于欲火焚烧，也不顾父母兄弟姊妹的伦常，像猪狗般行乱伦之淫，毫无惭愧之心。
四、贪淫的人，经常喝女人的脓血，由于无量劫来都在女人子宫中之故。胎儿都是以女人体内器官的虫作为衣服，吸吮女根作为饮食。
五、贪淫的人，欲爱的心像把利刀，贪爱的眼像燃烧的车子，把自己的功德和修行割掉烧光。
六、贪淫的人，和王族大臣相处时，会起贪欲的念头，像罗刹般想剥夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时，不会生起惭愧心，还像个幻化之人，装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和沙门相处时，也不懂得皈依，反而起了情欲，像胶黏草般。贪欲之人心念全都是染污的欲念，六情的欲火一起，就把善业种子都烧光了，把前世的清净修行都破灭了。他的举手投足之间，就像把利刀割截善业，眼睛燃烧贪欲的猛火烧掉净业，口如罗刹般喷淫火，全身毛孔也全都是淫火。
七、贪淫的人会造八种恶业，他会杀生，制作杀生的工具，如刀剑杖等物。他会去撮合男女苟合，他会作大妄语。他会饮酒歌颂行淫，布置淫欲的环境气氛。他还会偷盗一切的宝器。贪淫之人，庄饰此淫虫聚集之身，为淫欲之心所驱使，犹如有眼之恶劣狗，偷吃恶臭污秽之物。
八、贪淫的人，由于受淫心的驱使，全身如被欲火所焚，也像吸铁的磁石，一定会堕落的。由于不修梵行，一定会堕落地狱。
九、贪淫的人，命终的时候，就像投掷贝壳珍珠之顷，刹时即堕入赤铜地狱。赤铜地狱的面积有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子，镜子里现出女人和男人的形像。
罪人一见，淫念立起，这时身根就会出火，而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子。狗和刀子就驱逐罪人，要他们吃铁丸，饮铜汁。罪人求死不得，经过无量的岁月，寿命长达一劫。
十、贪淫的人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于不修梵行的缘故。将来一定会堕落阿鼻地狱的。他的身体大得把整个地狱都占满了，寿命有一劫，而受苦也要经一劫。
阎罗王还会呵责罪人说：「你在世时喜欢淫欲，现在受这种苦，快乐吗？你就算用百千万劫来偿还欠别人的债，都还不尽呢。」
罪人在地狱命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或者当龙或当蛇，这都是由于染污了梵行的缘故。于是百生千生，都见不到佛，也听闻不到佛法，也成不了道果。
于是世尊用偈颂来说明淫欲：
如果不断绝淫欲的话 众生就会不停的出生
无明就是生死的根本 被老年死亡之刀割切
无端掉入淫欲毒蛇林 迷恋盛满不净之皮囊
犹如粪虫乐居屎尿中 贪淫之人亦犹如粪虫
九孔之中常流出欲火 恩爱恋不舍犹如毒刺
此心由颠倒妄见所起 惑于幻妄而生起爱着
一切女色虽滑润可爱 但皆如树幻生之狂花
被颠倒妄见风吹落地 枯萎之花即为诸虫食
女人外观如彩画花瓶 内身浓血涕液滴滴流
犹如满溢漏泻之花瓶 不净之物满盈花瓶外
贪淫之人眼见不净汁 却如偷食之狗贪爱食
修行之人应当灭淫爱 专注一心观修不净行
则能自然获饮甘露水 常住于寂灭大涅槃城
佛陀告诉舍利弗说，若是有人能够摄持身心不行淫欲，摄持眼睛不看淫色，摄持耳朵不听淫声，摄持鼻子不嗅淫香，摄持舌头不碰触淫舌，这种人就叫做具足智慧行八正道的人。
不淫的人身心清净，犹如不染着尘垢的莲花，能够证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这些果位的证得，全都是由于修不淫的清净行之故。
口过的四种业是，说谎、挑拨是非、骂人、甜言蜜语，还有赞叹邪知见。
若人能够不说谎 教人持不妄语戒
摄持口业如佛口 经常言说诚实语
此人能往生天界 口出香气熏诸天
此人若投胎人道 嘴里自然出香气
犹如香山之香水 自然流入涅槃河
若人能够不两舌 亦无二种分别心
则舌能如诸佛舌 如莲花叶之覆面
有五种杂色光芒 从舌头上放光明
由于常说大人法 诚实不两舌之故
若人能够不恶口 此人名为大丈夫
相貌堂堂端正好 一切之人皆乐见
如旃檀木杂诸香 若人能够不绮语
口里经常出妙香 香味犹如优钵罗
所生之处能见佛 皆因口业清净故
若人能不赞邪见 也不说邪见之法
于所生处常出家 具足正命而修行
诸佛之得住涅槃 皆从守持实语故
佛陀告诉舍利弗说，口的四种过失，会造成十种大恶业。是那十种呢，第一，说谎的人，诽谤别人的人，他们没有听见，却说自己听见。没有看到，却说自己看到。没有证果，却说自己证果得道。这种恶劣之人，虽然没有生病，但却和癞狗一样。
世尊于是说偈语：
若是在一切人天之中 用猛火来燃烧铁丸子
以便烧杀破坏一切人 这种贼人还不算最坏
那么那一种人才最坏 只有说妄语的人最坏
把人的每一支节烧火 把人的骨头融成铜汁
逼迫人吞食刀山剑林 把人煮汤还用刀锯解
把人碎身万段用火烧 这种折磨还不算最毒
说谎言才是最大毒害 能把人天的福报烧坏
妄语者将游阿鼻地狱 刀轮永远在脚底切割
他的舌头是铁的毒蛇 口所喷火能烧大千界
眼球有如迸裂的铁丸 眼泪滚烫可泄满大锅
由于他烧灭众生善根 毕定会堕落阿鼻地狱
经过无量亿千劫年岁 想要脱离而求出无门
这样子的一个大恶人 全身火起就像座火山
能烧坏世间一切善根
恶口的人，嘴里就算含了香，也臭得和死尸一样。他经常乐说别人的丑事，嘴里吐出的话，像刺、像刀、像剑，像戟，有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芳香，没有比得上软言善语的。三界里面最臭的，没有超过恶口的。
第二，恶口的人，嘴里所吐出来的语言，就像雨天下铁丸一样，烧坏别人的家。这种人将来会堕大地狱，被热铁烧身，被迫饮热铁汁。就算在世间投胎，也是做生病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗经常吃脓血，而癞病罪人，心里所想念的，全都不是好事，只与恶事相应。
第三，两舌的人，嘴里说的话，犹如放火烧人，放水淹人。大家都说不要作的事，他就说要作。别人作善事，讲真话，讲清净的话，他就去指责别人不对。别人不愿意作的事，他硬要别人作。因此所有的人，都不喜欢见到他。这种人一定会堕大恶道中，被铜锯把舌头割成几千段。
第四，讲绮语的人，对上级讲下级的不是，对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知节制，巧言利辞，喜说无益之语，喜说负面话，喜作无意义之谈。赞叹五欲的快乐，说一些不通的理论，讲消极黑暗的话。绮语人所言，有如荆棘，把众生围困其间。这种人命终之后，会堕落刺林地狱，有百千条铁刺，会把他的舌头钩出来切成百千段。
第五，赞叹邪见的人，口中所出之言，有如大火，把别人的善根都烧得一乾二净。他们提倡无父无母，无佛无法，无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无老师、无朋友、无善知识。他们的心犹如一阵迅疾的强风，把一切的善根树都吹崩了。他们是大贼人，说一切没有因果。
他们口吐之言，犹如大水，淹盖了三界。他们淫欲无节度，调戏作弄同类。他们造了五无间地狱之罪，由于他们断绝了别人的般若智慧之故。他们犯了杀盗淫妄四种很重的禁忌，以致堕落无间地狱，这一切皆是从邪见颠倒的恶心所生。
由于邪见之风，吹动了恶人的心，于是恶人口造不善之业，于是阿鼻地狱的火铁刺，就会钩割罪人之舌，因为这个舌，造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞叹邪见。
这样的大恶人，虽然活在世间，外观由地水火风四大及色受想行识五阴所形成。然而要知道，他的地大就是铁山刀林剑树，有千百的铁刺及无数的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子，从他身上辗过。
要知道，他的水大就是融化的铜汁，是无数锅汤里的热铁丸，沸腾的铁屎流遍他的全身支节。
要知道，他的火大就像一节节的铜柱，所有的火都同时从眼耳鼻舌身意六根烧起，把他的身心烧坏，堕落大地狱中。
要知道，他的风大就犹如雹雨，有无数的刀林，百千的剑树，会被风吹动落在罪人全身支节上，这风是从溪涧山谷而生的。
要知道，他的五阴就是五种贼人，于是被十八罗刹关在牢狱里，当阎罗王的子民。他的神识就是热铁，形状犹如融化的铜汁，充满整个阿鼻地狱。
这些傲慢自高，强健多力，恶口骂人，诽谤良善之人，现在都在那里呢？
佛陀告诉舍利弗说，恶口妄语两舌绮语赞邪见的这种人，不只是贼害一个人，而是贼害所有的诸天及世人。我问你，如果有一群盗贼，威力自在，烧破一城，杀害四天下的一切人民。这些人所会获得的罪报，有多重呢？」
舍利弗回答说：「世尊，这些人所会获得的罪报，像须弥山般不可称量。」
佛陀告诉舍利弗说，这些人虽然获得这么大的罪报，但还不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见的这些人，在须臾之间所获得的罪报重。他们死后会堕落大地狱，经过无量劫，受苦无穷，百千诸佛都无法救他们。诸佛看这些诽谤正法的罪人，会和十方世界的地狱俱生俱灭。因此有智慧的人，应当要收摄自己的身口。
佛陀告诉舍利弗说，如果有人遵守十善戒的话，就能破除十种恶业。能够生到天上，当梵天王。能够生到人间，当转轮王。他们都能以十善法来教化众生，如此众生就能永离地狱畜生饿鬼的三恶道之报应。能够像流水般顺畅，一直流到涅槃的大海里。
若是有人毁犯十善戒的话，就会堕落大地狱中，经过无量世，受种种苦报。
舍利弗，你要好好的发扬光大十善戒的羯摩法门，以破除十不善业。
当时舍利弗和与会的大众，听闻佛的说法之后，都很欢喜，下定决心要照着佛陀所言，去守十善戒。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须
两千五百多年的一天清晨，阿难尊者高登法座，环视了汇聚一堂的广大僧众，整个法堂鸦雀无声，他徐徐开口讲出了：“我是亲自听到佛陀是这样说的。”有一段时间，佛陀住在王舍城耆阇崛山中与六万二千多位阿罗汉聚在一起。这些阿罗汉都已成功登陆涅槃彼岸，心中再也不会生起任何烦恼，得大自在。本性和智慧都已经得到解脱。只有阿难一人还处在学人地位
舍利弗请示佛陀说：「世尊！经典中常说：弥勒是下任佛陀（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒尊佛），弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力，以及国土庄严的情形。众生以什么因缘，才能生在祂的国土，见到弥勒本尊，譬如说：要怎样布施？怎样守戒？要有什么智慧，才能见到弥勒。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中
此时世尊以一切种智，知道一切大众都聚集在门外，世尊从座而起走到门外，自己铺好法座，结珈趺坐。世尊问舍利佛：你今天一早就来到门外了吗？舍利佛回答说：世尊，文殊师利等等大菩萨都先我而至。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时候释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘（即出家人）有五百个人同时在一起讲经，这时候，有很多比丘身得到痔病，身体瘦弱，痛苦缠身，整天都不舒服，不知整么办。这时候阿难就问释迦摩尼佛，得到这种病，要怎么医治。
黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然
这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢
这部经是我听闻佛说的。那时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿庄严的道场中，坐于纯以无量杂色摩尼宝庄严的师子座上，四周挂满了百宝所成的幢幡。佛在座上将要演说陀罗尼的精要，所以与无数大菩萨摩诃萨同在一起，这些大菩萨的名字分别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨
听闻如以下所说：一时佛陀在舍卫城祇树给孤独园，当时世尊告诉诸比丘，我今天应当来说神圣的八关斋戒，你们应当谛听谛听，要常常的思念之，我今天当说。比丘回答说：如世尊所说。当时该比丘从佛受教：
◎ 安般守意经译文 第一节 ◎如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新
我是这样听说的。一天，佛在跋提河边，沙罗双树间，说法度须跋陀罗后。各位大菩萨、声闻弟子、各位大梵王、天龙、鬼神、国王等，一切大众井然有序，无人离去。当时，世尊对大众们说：“大般涅盘经，已经广加演说了。我刚才为普广菩萨说了十方诸佛国土，你们大众中若有疑问，可速来提问。无上法宝，不久就要磨灭了。当时，大众听佛这话后，悲泣哽噎
世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。
1、一青年的参访者。金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃
我是这样听说的。一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那
这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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