第23课丨管好内心的六头牛，就能渐入空性

心经 | [投稿]

一、养牛经

　　《心经》的第二十三讲，观六处的修行。昨天我们讲了眼耳鼻舌身意为六根，又称为六处。遍观六根六处，没有一法可以常恒、永恒地存在。所以无眼耳鼻舌身意是说六处当中没有一法常恒、永恒地存在，所以是空，是无常，无我，故空。

　　当别人这样说，大家是很难运用到自己的生活当中去修行的。于是我们今天再拿出一篇关于六处修行的经典，来跟大家做一个简单的交代，以便于大家在日常的生活当中能够就六处做很好的修行。因为毕竟佛法是要落实到我们生活当中去，让我们生命得以改善，能够一步一步趋向解脱的。

　　经文是《杂阿含经》的第1169经，1169的前半部分，经文是这样的：

　　“如是我闻，一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。

　　尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色识因缘生，若欲、若贪、若昵、若念、若决定着处，于彼诸心善自防护。所以者何？此等皆是恐畏之道，有碍、有难，此恶人所依，非善人所依，是故应自防护。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懒惰放逸，栏牛噉食；愚痴凡夫亦复如是。六触入处，乃至放逸亦复如是。

　　「若好田苗，其守田者心不放逸，栏牛不食，设复入田，尽驱令出；所谓若心、若意、若识，多闻圣弟子于五欲功德善自摄护，尽心令灭。若好田苗，其守护田者不自放逸，栏牛入境，左手牵鼻，右手执杖，遍身搥打，驱出其田。诸比丘！于意云何？彼牛遭苦痛已，从村至宅，从宅至村，复当如前过食田苗不？」

　　答言：「不也，世尊！所以者何？忆先入田遭捶杖苦故。」

　　「如是，比丘！若心、若意、若识，多闻圣弟子于六触入处极生厌离、恐怖，内心安住，制令一意。」”

　　这是特别好的一篇修行的经文，大概的意思是说，若在修行或者日常生活当中，我们的心是放逸的，于欲望是贪著的，于正道是懈怠的，如果我们不防护好我们的眼耳鼻舌身意这六根，我们于凡人生命无所建树，无所成就，于修道者烦恼不断，反而越来越多，无解脱可言。

　　所以经文当中，举了一个特别好的例子，就是人的六根，譬如我们养的六条牛，如果我们不看好它，不能够去管理好它，它就吃人家田里的田苗，它就会放逸，它就会懈怠。

　　我们的六根也是这样。但如果我们能知道放逸之后遭受的那些苦痛，能回忆自己曾经经历过的那些放逸、懈怠、贪婪、贪著之后，我们会忆念此前放逸造成的苦。所有的苦都不会白吃，除非你不记苦。如果你能记得此前放逸招致来的生命的苦痛，那你就当勤精进。

　　为什么会贪婪，为什么会放逸？这两者是相反的心境，贪婪是越多越好，放逸呢，是自己动得越少越好。一个是越多越好，一个是越少越好，付出的精力越少越好，得到的越多越好。尽管这两者的心境是相反的，但这两种心境都是建立在我执基础之上的，我们认为有一个我存在，有一个我要省力一点，有一个我要贪婪多一点。

　　但如果知道我是无常的，一切属于因缘变化当中，生命一定在无常变化当中要得以淬炼，得以精进，去向解脱，而不是贪婪无止境，也不是随遇而安地就这样让时光流过。生命如果是一场旅行，是一个过程，我们要通过这个过程一步一步走向解脱，乃至能够圆成佛道，这才是生命内在具有的意义。

　　但对一般人来说，因为他不了解无常、无我的生命意义和真相，他们在追求财色名食睡，在追求色声香味触，在追求贪婪，在让自己更省力一点，少付出一点，多得到一点回报。为什么？因为有一个我存在，要维护一个我。他不知道维护我的最好的方式是让自己圆成佛道，而不是让自己多得到一点，少付出一点。

　　经文当中举的这个养牛的例子，后来被禅宗当中所谓《牧牛图》，观牛就能够入道，照顾牛就能够入道。这个牛是谁？是我们自己的六根。如果不能理解到这一点，在学佛的过程当中，你是不能够真正的去有所改变。

　　这篇经文我把它拿出来跟大家再一起分享，大家一定要知道，修行是从简单的自我管理开始，过自律的生活，向成佛的方向努力精进。不是少付出一点，多获得一点，而是多付出一点，让生命得到淬炼，少获得一点，因为我们的内心当中已经有充满着法喜。我们后面讲涅槃的时候会讲到，甚至法喜也要放下。因为生命的过程是当下解脱的过程，你悟入了无常无我的真相，当下了然生命的意义和真实内涵的时候，一切了无所得。

　　所以这段经文我建议大家在接下来的一周每天拿出来读诵，很容易懂的经文，又很容易做到，很容易让自己提升去改变原来自己的思维方式和行事方式。因为解脱才是我们这一生最重要的内在使命，生命再没有比解脱更重要的事情。希望大家能够在这个经文当中获得真正的启发。

二、观六处的修行

　　再回到六处，观六处无我当中，用上面的经文告诉我们，所谓的修行，就是在无常、无我的基本原则之下，管理生命显现处，所谓眼耳鼻舌身意这六个方面，我们要管理好它。如果你只是想管理眼耳鼻舌身意，很多人用闭关的方式，用拜佛的方式，用念佛的方式在修行，那基本上是是自我压制的修行，那不是真正的修行。管理的前提一定是改变了自己的机心，改变了自己的思维方式，不是与我们的习气对抗，而是照见了五蕴皆空，而是能彻见了生命本身的无常、无我。

　　在我们的观念当中，内心深处要能够深入到无常、无我的知见当中，然后在这个知见当中去管理眼耳鼻舌身意。这是因势利导，而不是压制的修行，是不断尝试着体验观照，观照体验自我管理。所谓的戒律是在没有能理解到无常、无我的时候，我们学着无常、无我的方法，按照佛陀的方法去做。所谓的功夫成片是在我们已经能够把无常、无我的法则灌输到、照见到生命当中，以能够照见生命的真实，确实是无常、无我。

　　昨天的经文我们是讲，无眼耳鼻舌身意的时候，眼耳鼻舌身也是在无常无我的前提之下。今天《杂阿含经》的1169经，我们举的这个例子是叫《养牛经》，这个《养牛经》是叫我们管理好我们人具有的六头牛，或者说我们自己内心这个牛。但管理它绝对不是压制的、强迫的，而是在无常、无我原则之下，不断摸索，不断尝试，不断摸索，不断尝试，最后我们能理解到佛陀是真语的、实语的、如语的、不诳语的、不异语的，这是《金刚经》当中所说的。

　　你能理解了佛陀所说的无常、无我的原则，这才不把我们生命的人格、我执表现在六根上面，你才不把六根当成人格。

　　在日常生活当中，什么是我？生命体本身就是我，而生命体的表征是在于眼耳鼻舌身意六个方面表现出来。这六个方面是作为我们人格塑造的六处。如果说你能够基于无常无我的原则去观察，并且就养牛经的原则去管理自我，去塑造自我，让自己一步一步地去体验、体会、觉察无我的法则，才能够像经文里面说的内心安住，制令一意。所谓多闻圣弟子，于六触入处，极生厌离恐怖，才知道我执、我爱、我贪是对人生最大的伤害，应当远离。

　　所以今天我们讲的经文，希望大家好好练习，在生活当中不断去实践佛陀的教义。

原标题：《心经的智慧》23丨管好内心的六头牛，就能渐入空性

文章转自微信公众号：那一座庙

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