地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨就向圣母说，就向佛母说，地狱有很多类、有很多种，在大铁围山之内的是大地狱。大地狱有好多呢？有十八所，就是十八处。
除了大地狱之外，还有五百地狱，每个地狱都有每个地狱的名字。大地狱之外有五百，五百之外有千百，就十万了，还有十万，各个有各个的名号。这个诸有就是三界二十五有，就是有生死的，这类所有过去的因果都不亡，不亡就是不亡失掉。有一个颂专颂二十五有的，四洲、四恶趣、六欲天和梵天、四禅、四空、无想、阿那含，这一共合计是二十五有。
这三界二十五有就说三界轮转生死的，有生有死的。在生死过程当中，有堕地狱的，有轮转到五道的。不论男人女人那不分了，不分男女了，只是按他所造的业，由他业所受的报。有所造罪那就有地狱，没有造罪的没有地狱了，但是只限制在大铁围山之内，大铁围山之外没有。
咱们经常的说夜间遇到鬼，可不是这个鬼，这鬼出不来的，那是孤魂野鬼，就是咱们放焰口时候孤魂野鬼，没有管的，他也有他的头头，有鬼的眷属，鬼也有鬼头头。这个是说地狱里头，地狱道，不是饿鬼道。咱们人间所跟鬼界掺杂的说遇见鬼，那是鬼道，不是地狱道，单有一道饿鬼道。人是人道，饿鬼是饿鬼道，畜生是畜生道，这个一类的专指是地狱道的。
圣母（就是摩耶夫人）问地藏菩萨说：这些个地狱都有好多类、好多种？地藏菩萨跟圣母说大致分，这是大致分的，大致有十八所的大地狱。咱们说十八层地狱，人间传说十八层地狱，不是一层一层的，是十八个处所叫十八层地狱。这个是地狱时间最长的，在人间做五逆十恶最重的；中等的五百，每个地狱有每个地狱的名号；其次就是千百，那是一般的罪恶，不是太严重的，堕到地狱里头去。
那为什么叫无间地狱呢？就是无间断，就是大地狱，无间断。这个周匝有八万余里，因为这个给人间说法，拿人间的里程计算，这个大地狱周围有八万余里。那地狱很大了，占的地很宽了。但是城是业感的，不是谁去打造的，全是铁城。狱墙高好多呢？一万里高，狱墙高一万里。你要看这个城全是火，就是城上都是火聚。同时地狱跟地狱是相连着的，只是名字不同。有一个地狱专叫无间地狱，就是受苦无间。
在阎罗王城，先经过处理那个城，不是这个地狱。人死了，到了阎王城那了，也有狱官，也有各层的官级，是鬼中之官。地狱经讲阎王城，不是地藏经，讲这个阎王城，阎王城它也像咱们这个城门一样的，有四个城对外的。人要死了之后，你把五蕴身舍掉之后死了，这是灵魂，你那个神识，还没有再投胎之前，这叫中蕴身，没有形相的，只有形识，识就是咱们死那个意识，到这个城里去了。
你这个罪恶得经过审判，罪的大小，在这个人身之间做了好多坏事，那个城叫泥犁城。那时候还没有判罪的，刚死了之后魂识。有种业风，又名叫巧风，你所造的业变成风，业识叫业风，随那个业的大小，风就轻重，大风、小风、中风。
业大，受的身量就大，那个风吹起来，人家说业风所吹，把你吹到送你一个地方去。你这个魂识被那个风，你自己没有身体了，但是你感觉着有身体，感觉自己身体大，那就是你业很大，业大罪要受得多，到处都是苦难，那个鬼的形状就很丑恶，罪愈大愈丑恶。有福的人他那个风不是嗅风，是香风，你感觉微细的体，那个你就不受这个地狱道苦了，阎王就派你又转到人间或者转到哪一道去了。生天的不经过地狱，生天的你魂识一死，魂识直接生到天上去，没有这些个境相。
这是专指地狱道说的。每个地狱跟每个地狱相连着的，有热地狱，有寒地狱，十八个地狱都有名字的。有七个大地狱，有极热的全是火，有焰热的那火就次一点，有大叫地狱、豪叫地狱、众合地狱、黑绳地狱，这七大地狱。
这可能我们受过，不晓得什么时候受过，都忘了，一离神识就没有了。这七个大地狱再加上八无间，八无间是八热地狱。一个大地狱连系很多小地狱，叫眷属地狱，这一个大地狱它附属些个小地狱，跟这个大地狱相连贯的。
在这个地狱中间叫无间地狱，什么叫无间？受苦没有间断，没有停歇的时候，苦难是连着的。所以在大地狱之中的小地狱，大地狱整个的面积是八万余里，那一个地狱周匝八千里，大的地狱总的高一万里，小地狱高一千里，有到太原两个半这么远。咱们到太原四百里，两个半就一千里了，这说它的周围。
地狱当中铁蛇铁狗，像是生物一样的，它不是肉体，是铁的，它的身体是铁的，铁蛇铁狗吐出来都是火，在这个狱墙上来回跑，反正你这鬼魂，你这鬼灵魂是出不去这个地狱的。大家知道铁都是黑颜色的，为什么地狱都是铁的？
我是想过的，研究过它的。想到人为什么造罪，造罪有两种原因，或者为名为色为什么，都是为一个是食，吃的东西，第二就是铁，离不开铁，人的生活，就是你身体都有铁质，失掉铁质了不行的，像骨骼等都属于铁一类的。咱们知道铁的性情，铁是什么性情？刚、冷，一摸到铁就是凉的，随你什么时候摸到铁都是凉的，它是冷的。
比别的东西坚硬，能破坏别的东西，你拿铁打刀子、打器具、打锅，人的生活离不开铁。所以一说到地狱里头，形容都是铁的，黑金的。你看恶人那个心残酷得很，善人的心他不忍，做什么事忍不下去心，就是不肯做坏事，伤人伤害别人，看着打得别人出血，有些人见着血就害怕，因为心地的善良。所以拿那铁来形容人的心，所以感的报，说那心坚硬，一点慈善心没有，一点柔软心没有，所以死了下地狱。
但是地狱出火的时候多，在起世因缘经讲受恶报的人，形容着受恶报的人不是做的恶业太多了，他做恶业的时候心里头非常的刚，刚就是坚硬，心不软；心软了下不去手，你伤害别人，举手打别人的时候，心里下不去手，就是慈善的意思。刚硬的心，他打到别人，看到别人痛苦在那流血，他高兴了，他那心非常硬，就是没有人性，咱们说丧失人性的，就是不善良的意思，那他死后一定感到恶报。地狱都是铁成的，地藏菩萨说地狱，铁、石头、火就这几种组成的，一切恶具受罪的器具都是铁。（梦参法师解）
《地藏菩萨本愿经》收于《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
“一花一世界，一叶一菩提”意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
1 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
1、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。——《佛心禅话》3、长夜安隐，多所饶益。——《法华经》
佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯
1、能为别人设想的人，永远不寂寞。2、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。3、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观 。4、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
1 色即是空，空即是色。2 一切皆为虚幻。3 一花一世界，一佛一如来。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
原文：爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。——《无量寿经》注释：爱欲与荣华，皆不可久住，早晚都会离我们而去，不值得我们用尽生命去追逐，应该精进修行，获得究竟解脱。
【经典原文】云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；
你知道什么是“四谛”吗？你知道阿那律尊者吗？“四谛”是佛教的根本教义，“四谛”包括“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”。阿那律是乔达摩·悉达多叔父甘露王的儿子，后追随佛陀出家。他曾在佛陀说法时睡觉，被呵责后痛哭流涕，七日不眠，竟至失明，而修行境界大有进益，获得了“天眼通”，人称“天眼第一”。
世界杯来了，每年的这个时候都是赌球等网络赌博的高峰时期，赌球，实则是庄家的狂欢，赌徒的末日！五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。
《佛说十往生阿弥陀佛国经》：“世间众生。不得解脱。何以故。一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。譬如有人。于自父母及以师僧。外现孝顺。内怀不孝。外现精进。内怀不实。如是恶人。报虽未至。三途不远。无有正念。不得解脱。”
全球热门书籍《未来简史》指出，21世纪人类的新目标是长生、幸福、成神。这看似天方夜谭的理论，却有迹可循。 2017年11月， 医学专家在人类遗体上成功实施头颅移植；2018年1月，中国科学家首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆，成功克隆出几乎一致的长尾猕猴；
吃喝拉撒睡，人活着肯定需要睡眠。一般人的睡眠标准一天是8小时左右，如果人的一生寿命是90岁，那么，按90年每天8小时睡眠计算，我们的一生将睡262800个小时，也就是说我们活到90岁时，会有10950天、整整30年在睡眠中度过。
因为众生处于病苦之中，所以维摩诘居士才会生病。一旦众生的病苦消失，他的病也将随之痊愈。就像母亲对待病中的孩子，哪怕是再大的痛苦，也宁愿由自己代替孩子承受。如果可能，甚至愿意以自己最宝贵的生命来换取孩子的健康。
我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。
世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？我们经常因为复杂的世间争执而生怨气，佛慈悲的教诫，实在太需要了。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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